Аль-Иншикак: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 27: Строка 27:
  | см. также  =  
  | см. также  =  
}}
}}
'''аль-Иншика́к''' ({{lang-ar|الانشقاق|«разверзнется»|аль-иншик̣а̄к̣}}) — 84-я сура Корана. [[Ниспослание Корана|Нис&shy;пос&shy;ла&shy;на]] в мекканский период, состоит из 25 аятов. Сура начинается с картин Судного дня: небо разверзнется, а земля извергнет то, что в ней находится. Далее Аллах обращается к человеку и говорит о двух группах людей. Людям первой группы их книга деяний будет вручена в правую руку и их ожидает Рай, а людям второй группы книга будет вручена слева из-за спины и их ожидает вечный Огонь. Затем Аллах клянётся некоторыми своими творениями и говорит о том, что человек переходит из одного состояния в другое, вслед за чем спрашивает, почему же люди не веруют и не падают ниц<!-- . В этой суре присутствует аят ''саджда тилява'' (земной поклон)-->. Завершает суру Аллах также делением людей на две группы: неверующим Он обещает мучительные страдания, а уверовавших радует неиссякаемой наградой.{{Превью}}
'''аль-Иншика́к''' ({{lang-ar|الانشقاق|«разверзнется»|аль-иншик̣а̄к̣}}) — 84-я сура Корана. [[Ниспослание Корана|Нис­пос­ла­на]] в мекканский период, состоит из 25 аятов. Сура начинается с картин Судного дня. Всевышний Аллах обращается к человеку и говорит о двух группах людей: те, чья книга деяний будет вручена в правую руку (обитатели Рая) и те, чья книга будет вручена слева из-за спины (обитатели Ада). Аллах клянётся некоторыми своими творениями и говорит о том, что человек переходит из одного состояния в другое, вслед за чем спрашивает, почему же люди не веруют и не падают ниц. Суру завершается делением людей на неверующих, которым обещаны мучительные страдания, и уверовавших, которых ждёт неиссякаемая награда.{{Превью}}


== Название ==
== Название ==
Строка 36: Строка 36:


== Содержание ==
== Содержание ==
В первых пяти аятах Аллах Всемогущий говорит о том, какие изменения произойдут с небом и землей — величественными творениями Создателя — в Судный день. «Когда небо разверзнется и внемлет своему Господу, как ему надлежит, когда земля будет распростёрта, извергнет то, что в ней и опустеет, и внемлет своему Господу, как ей надлежит…» (84:1-5). Эти два огромных творения от страха перед Аллахом внемлят Ему. Они повинуются и не смеют ослушаться. Что же тогда говорить о людях, которые созданы маленькими и слабыми и при этом превозносятся на земле. Они позволяют себе творить беззаконие, не рассчитывая на встречу с Аллахом. Людям же нужно ещё больше бояться Аллаха и не ослушаться Его, ведь в Его власти даже небо и земля [Тафсир Аль-Коран. Аль-Мунтахаб].
В первых пяти аятах Аллах Всемогущий говорит о том, какие изменения произойдут с небом и землёй — величественными творениями Создателя — в Судный день. {{hqa11|Когда небо разверзнется и внемлет своему Господу, как ему надлежит, когда земля будет распростёрта, извергнет то, что в ней и опустеет, и внемлет своему Господу, как ей надлежит…|84:1-5}}. Эти два огромных творения от страха перед Аллахом внемлят Ему. Они повинуются и не смеют ослушаться. Что же тогда говорить о людях, которые созданы маленькими и слабыми и при этом превозносятся на земле. Они позволяют себе творить беззаконие, не рассчитывая на встречу с Аллахом. Людям же нужно ещё больше бояться Аллаха и не ослушаться Его, ведь в Его власти даже небо и земля{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|p=}}.


Небо расколется, а земля извергнет из своих недр тела мертвых и все свои сокровища и опустеет. Мертвые выйдут на поверхность после дуновения в Рог и, увидев все эти сокровища, пожалеют о том, что потратили на их приобретения свои жизни [Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого : в 3 т. — М.: Умма, 2008].
Небо расколется, а земля извергнет из своих недр тела мёртвых и все свои сокровища и опустеет. Мёртвые выйдут на поверхность после дуновения в Рог и, увидев все эти сокровища, пожалеют о том, что потратили на их приобретения свои жизни{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}.


«О человек! Ты стремишься к своему Господу и встретишься с Ним» (84:6). В этом аяте Аллах обращается к людям и говорит о неизбежной встрече с Ним. Человек на земле совершает дела, которые либо приближают его к Аллаху, либо отдаляют от Него. Но в любом случае его ждет встреча с Аллахом и воздаяние. Человек увидит в Судный день результат своих стараний — то, ради чего он трудился. После этого у каждого человека два пути: если Аллах простит его и одарит из Своей милости, раб преуспеет и получит награду. Если же человек упорно не верил во встречу с Аллахом и воздаяние, его ожидает справедливое наказание [Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого : в 3 т. — М.: Умма, 2008].
{{hqa11|О человек! Ты стремишься к своему Господу и встретишься с Ним|84:6}}. В этом аяте Аллах обращается к людям и говорит о неизбежной встрече с Ним. Человек на земле совершает дела, которые либо приближают его к Аллаху, либо отдаляют от Него. Но в любом случае его ждет встреча с Аллахом и воздаяние. Человек увидит в Судный день результат своих стараний — то, ради чего он трудился. После этого у каждого человека два пути: если Аллах простит его и одарит из Своей милости, раб преуспеет и получит награду. Если же человек упорно не верил во встречу с Аллахом и воздаяние, его ожидает справедливое наказание {{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}.


«Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет и вернется к своей семье радостным» (84:7-9). Аллах наедине с рабом будет говорить о его делах. Человек скажет: «Да, Господь мой, я совершал это». Когда раб покается, Аллах скроет его грехи и простит его, а затем введет в Рай. Аллах скажет: «Я покрывал твои прегрешения в мирской жизни, и Я покрою их сегодня» [Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого : в 3 т. — М.: Умма, 2008].
{{hqa11|Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет и вернется к своей семье радостным|84:7-9}}. Аллах наедине с рабом будет говорить о его делах. Человек скажет: «Да, Господь мой, я совершал это». Когда раб покается, Аллах скроет его грехи и простит его, а затем введет в Рай. Аллах скажет: «Я покрывал твои прегрешения в мирской жизни, и Я покрою их сегодня»{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}.


Насчет слов о семье ученые предлагают два толкования [Ма`ариф аль-Куран, 8/743]:
Насчет слов о семье учёные предлагают два толкования{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/743}}:
* Обрадованный Раем человек соединится со своей семьей, дарованной ему в Раю (гурии и те члены его земной семьи, которые тоже попали в Рай)
* Человек вернется к его земной семье, которая ждет его на месте и сообщит им радостную весть.


1. Обрадованный Раем человек соединится со своей семьей, дарованной ему в Раю (гурии и те члены его земной семьи, которые тоже попали в Рай)
{{hqa11|А тот, кому его книга будет вручена из-за спины, станет призывать погибель и войдет в Пламень|84:10-12}}. Грешник получит свою книгу слева из-за спины и увидит в ней все свои злодеяния.


2. Человек вернется к его земной семье, которая ждет его на месте и сообщит им радостную весть.
{{hqa11|Он радовался, находясь в кругу своей семьи, и полагал, что не вернется обратно|84:13-14}}. Он веселился и наслаждался мирской жизнью, не веря в воскрешение и не стараясь ради Последней жизни{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|p=}}. Он считал себя выше и умнее верующих, шутил и насмехался над ними, но Аллах видел его.


«А тот, кому его книга будет вручена из-за спины, станет призывать погибель и войдет в Пламень» (84:10-12). Грешник получит свою книгу слева из-за спины и увидит в ней все свои злодеяния.
{{hqa11|Но нет! Господь его видел его|84:15}}. Аллах наблюдает за Своими рабами, Он не оставил их без внимания и Ему известны все явные и тайные дела{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Аллах дал человеку время и наблюдает, что человек будет совершать, как распоряжаться своим временем. Об этом Посланник Аллаха сказал: «Каждый человек, просыпаясь утром, начинает торговлю: одни освобождают (спасают) свою душу от гибели, а другие губят её»<ref>{{Муслим|№ 223}}</ref>{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/870}}.


«Он радовался, находясь в кругу своей семьи, и полагал, что не вернется обратно» (84:13-14). Он веселился и наслаждался мирской жизнью, не веря в воскрешение и не стараясь ради Последней жизни [Тафсир Аль-Коран. Аль-Мунтахаб]. Он считал себя выше и умнее верующих, шутил и насмехался над ними, но Аллах видел его.
{{hqa11|Но нет! Клянусь вечерней зарею! Клянусь ночью и тем, что она собирает! Клянусь луной в полнолуние!|84:16-18}}. Аллах клянется знамениями, появляющимися с наступлением ночи: появляется заря, затем, когда наступает ночь, люди собираются в своих домах, а животные возвращаются в свои жилища, все творения собираются по ночам в местах ночлега, а все товары и предметы люди убирают с улиц{{sfn|Абу Адель|2015|p=}}{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|p=}}. Аллах клянется всеми этими знамениями в подтверждение того, что человек переходит из одного состояния в другое{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}: В{{hqa11|ы переходите из одного состояния в другое|84:19}}. В этом аяте говорится о разных состояниях человека. С одной стороны, человек создан из капли, которая превращается в сгусток, потом в утробе растет плод и рождается человек. На земле он растет, развивается, а потом стареет и умирает. Затем его ожидает воскрешение и вечная жизнь. Всё это разные состояния человека и он беспрерывно переходит из одного состояния в другое. С другой стороны, человек всегда при своей жизни переходит из одного состояния в другое: здоровье — болезнь, радость — печаль, богатство — бедность{{sfn|Абу Адель|2015|p=}}. Этих состояние не перечислить, они постоянно меняются, с дозволения Аллаха. Также человека ждет переход из одного состояния в другое в Судный день: смерть, затем испытания в могиле, затем тяжести Судного дня, например, переход через мост Сырат, и после всех тягот человек отправится либо в Ад, либо в Рай{{sfn|M.ʿA. al-Ṣābūnī|1980|loc=3/538}}.


«Но нет! Господь его видел его» (84:15). Аллах наблюдает за Своими рабами, Он не оставил их без внимания и Ему известны все явные и тайные дела [Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого : в 3 т. — М.: Умма, 2008]. Аллах дал человеку время и наблюдает, что человек будет совершать, как распоряжаться своим временем. Об этом Посланник Аллаха сказал: «Каждый человек, просыпаясь утром, начинает торговлю: одни освобождают (спасают) свою душу от гибели, а другие губят её» [Муслим, № 223], [Ма`ариф аль-Куран, 8/870].
В Исламской Энциклопедии говорится: «Аят о том, что люди переходят из одного состояния в другое, относится к различным циклам человеческой жизни, таким как детство, юность и старость, или к таким ситуациям, как переход от мирской жизни к загробной или от бедности к богатству»{{sfn|M.K. Yaşaroğlu|2000|p=}}{{sfn|A.-A. Mawdūdī|p=}}.


«Но нет! Клянусь вечерней зарею! Клянусь ночью и тем, что она собирает! Клянусь луной в полнолуние!» (84:16-18). Аллах клянется знамениями, появляющимися с наступлением ночи: появляется заря, затем, когда наступает ночь, люди собираются в своих домах, а животные возвращаются в свои жилища, все творения собираются по ночам в местах ночлега, а все товары и предметы люди убирают с улиц [Абу Адель. Коран: перевод смыслов и их краткое толкование. — Киев, 2015. — 716 с.], [Тафсир Аль-Коран. Аль-Мунтахаб]. Аллах клянется всеми этими знамениями в подтверждение того, что человек переходит из одного состояния в другое [Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого : в 3 т. — М.: Умма, 2008]: «Вы переходите из одного состояния в другое» (84:19). В этом аяте говорится о разных состояниях человека. С одной стороны, человек создан из капли, которая превращается в сгусток, потом в утробе растет плод и рождается человек. На земле он растет, развивается, а потом стареет и умирает. Затем его ожидает воскрешение и вечная жизнь. Всё это разные состояния человека и он беспрерывно переходит из одного состояния в другое. С другой стороны, человек всегда при своей жизни переходит из одного состояния в другое: здоровье — болезнь, радость — печаль, богатство — бедность [Абу Адель. Коран: перевод смыслов и их краткое толкование. — Киев, 2015. — 716 с.]. Этих состояние не перечислить, они постоянно меняются, с дозволения Аллаха. Также человека ждет переход из одного состояния в другое в Судный день: смерть, затем испытания в могиле, затем тяжести Судного дня, например, переход через мост Сырат, и после всех тягот человек отправится либо в Ад, либо в Рай [Сафват ат-тафасир, 3/538].
{{hqa11|Почему же они не веруют и не падают ниц, когда им читают Коран?|84:20-21}}. В этом аяте упрек неверующим и приказ совершать саджда Аллаху. 21 аят является аятом саджда тилява. Это подтверждает хадис, который передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа. Передают, что Абу Рафи рассказывал: "Однажды я совершил вечерний намаз вместе с Абу Хурейрой, и он прочел суру «Когда небо разверзнется…» и совершил земной поклон. Потом я спросил его об этом и он сказал: «Мы совершали земные поклоны вместе с Посланником Аллаха при чтении суры „аль-Иншикак“ и „аль-Аляк“»"<ref>{{Муслим|}}</ref>.


В Исламской Энциклопедии говорится: «Аят о том, что люди переходят из одного состояния в другое, относится к различным циклам человеческой жизни, таким как детство, юность и старость, или к таким ситуациям, как переход от мирской жизни к загробной или от бедности к богатству» [TDV İslam Ansiklopedisi], [Маудуди, Тефим аль-Коран (трк. Ахмед Асрар), Стамбул 1997, VII, 273—280].
{{hqa11|Но неверующие считают это ложью, Аллаху же лучше знать, что они хранят|84:22-23}}, то есть о чём думают, какие дела совершают, какие тайны имеют.
 
«Почему же они не веруют и не падают ниц, когда им читают Коран?» (84:20-21). В этом аяте упрек неверующим и приказ совершать саджда Аллаху. 21 аят является аятом саджда тилява. Это подтверждает хадис, который передали Ахмад, Аль Бухари, Муслим, Тирмизи, Абу Давуд, Ан-Насаи и Ибн Маджа. Передают, что Абу Рафи рассказывал: "Однажды я совершил вечерний намаз вместе с Абу Хурейрой, и он прочел суру «Когда небо разверзнется…» и совершил земной поклон. Потом я спросил его об этом и он сказал: «Мы совершали земные поклоны вместе с Посланником Аллаха при чтении суры „Аль-Иншикак“ и „Аль-Аляк“» [Муслим, «Масаджид», 110—111].
 
«Но неверующие считают это ложью, Аллаху же лучше знать, что они хранят» (84:22-23), то есть о чём думают, какие дела совершают, какие тайны имеют.


Имам Матуриди пишет: «Одни люди отрицали (истинность учения Ислама) и сердцем, и на словах. Другие сердцем верили в Аллаха и Его Посланника, но из упрямства и вражды к нему отрицали это на словах. А кто-то сердцем не верил, но называл себя мусульманином» [Матуриди, 17/138]. Таким образом, люди делятся на верующих, неверующих и лицемеров. Неверующие же могут быть противящимися Исламу открыто, либо тайно. Верующие во время зарождения Ислама не всегда могли себе позволить говорить о своей религии открыто, таким образом, они стали выполнять повеления Аллаха тайно. Пророк призывал людей делать выводы исходя из внешних признаков, таких как молитва, закят и прочие обязанности, так как только Аллах знает, что в сердцах людей.
Имам Матуриди пишет: «Одни люди отрицали (истинность учения Ислама) и сердцем, и на словах. Другие сердцем верили в Аллаха и Его Посланника, но из упрямства и вражды к нему отрицали это на словах. А кто-то сердцем не верил, но называл себя мусульманином» [Матуриди, 17/138]. Таким образом, люди делятся на верующих, неверующих и лицемеров. Неверующие же могут быть противящимися Исламу открыто, либо тайно. Верующие во время зарождения Ислама не всегда могли себе позволить говорить о своей религии открыто, таким образом, они стали выполнять повеления Аллаха тайно. Пророк призывал людей делать выводы исходя из внешних признаков, таких как молитва, закят и прочие обязанности, так как только Аллах знает, что в сердцах людей.


«Обрадуй же их мучительными страданиями, кроме тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая» (84:24-25). Спастись от мучительных страданий смогут только те, кто уверовал и совершал праведные деяния. Они усердно трудились в мирской жизни, отказываясь от грехов и соблазнов, не поддаваясь искушениям и избавляясь от болезней своих сердец. Верующие стремились к Последней жизни, отстраняясь от чрезмерности в мирских благах. Кто выбрал Последюю жизнь, заслужил награду, а кто выбрал земную жизнь в ущерб Последней, те оказались в убытке. Таким образом, чтобы избежать наказания в Аду, человек должен во-первых, уверовать, а во-вторых, совершать праведные деяния (выполнять религиозные обязанности, соблюдая права Аллаха и выполнять обязанности перед творениями, соблюдая их права) [Савфат ат-тафасир, 3/601]. В этих аятах присутствует руководство к действию. Чтобы получить награду, нужно уверовать и совершать праведные деяния. Других же ждет мучительное наказание. Существует только эти две категории людей: праведники и грешники. Человеку стоит выбрать, какой итог он себе желает, пока он находится в этом мире, чтобы успеть заработать себе награду в Вечной жизни [Сорокоумова, К. Тафсир Священного Корана].
{{hqa11|Обрадуй же их мучительными страданиями, кроме тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая|84:24-25}}. Спастись от мучительных страданий смогут только те, кто уверовал и совершал праведные деяния. Они усердно трудились в мирской жизни, отказываясь от грехов и соблазнов, не поддаваясь искушениям и избавляясь от болезней своих сердец. Верующие стремились к Последней жизни, отстраняясь от чрезмерности в мирских благах. Кто выбрал Последюю жизнь, заслужил награду, а кто выбрал земную жизнь в ущерб Последней, те оказались в убытке. Таким образом, чтобы избежать наказания в Аду, человек должен во-первых, уверовать, а во-вторых, совершать праведные деяния (выполнять религиозные обязанности, соблюдая права Аллаха и выполнять обязанности перед творениями, соблюдая их права) [Савфат ат-тафасир, 3/601]. В этих аятах присутствует руководство к действию. Чтобы получить награду, нужно уверовать и совершать праведные деяния. Других же ждет мучительное наказание. Существует только эти две категории людей: праведники и грешники. Человеку стоит выбрать, какой итог он себе желает, пока он находится в этом мире, чтобы успеть заработать себе награду в Вечной жизни [Сорокоумова, К. Тафсир Священного Корана].


Схожие аяты присутствуют в суре «Аль-Аср»: «Поистине, человек — в убытке, кроме тех, которые уверовали и совершали праведные деяния и заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение» (103:2-3). Здесь также Аллах делит людей на две категории. Но в этой суре помимо вышеупомянутых дел Аллах говорит ещё о двух важных вещах: что следует делать после того, как человек уверовал и совершал праведные деяния. Здесь есть указание призывать других к истине и терпению, этим самым улучшая общество и выполняя свои обязанности по донесению истины перед творениями [Савфат ат-тафасир, 3/601].
Схожие аяты присутствуют в суре {{№|103}}: {{hqa11|Поистине, человек — в убытке, кроме тех, которые уверовали и совершали праведные деяния и заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение|103:2-3}}. Здесь также Аллах делит людей на две категории. Но в этой суре помимо вышеупомянутых дел Аллах говорит ещё о двух важных вещах: что следует делать после того, как человек уверовал и совершал праведные деяния. Здесь есть указание призывать других к истине и терпению, этим самым улучшая общество и выполняя свои обязанности по донесению истины перед творениями{{sfn|M.ʿA. al-Ṣābūnī|1980|loc=3/601}}.


== Достоинства суры ==
== Достоинства суры ==
Строка 75: Строка 73:
Также необходимо совершить земной поклон, когда аят саджда читается в молитве. Если читающий молитву намерен после этого аята читать Коран дальше, ему сначала необходимо совершить земной поклон, произнеся такбир. Если же он не намеревается читать Коран дальше, то поясной поклон и земной поклон молитвы заменяют саджда тилява. Если во время коллективной молитвы имам прочитал аят саджда, то все, кто его услышал, обязаны сделать земной поклон.
Также необходимо совершить земной поклон, когда аят саджда читается в молитве. Если читающий молитву намерен после этого аята читать Коран дальше, ему сначала необходимо совершить земной поклон, произнеся такбир. Если же он не намеревается читать Коран дальше, то поясной поклон и земной поклон молитвы заменяют саджда тилява. Если во время коллективной молитвы имам прочитал аят саджда, то все, кто его услышал, обязаны сделать земной поклон.


Следующее достоинство суры отражено в хадисе, который передали Ахмад, Тирмизи, Аль-Хаким и другие. Пророк Мухаммад сказал: «Тот, кто желает представить Судный день так, будто увидел его воочию, пусть читает: „Когда солнце будет свернуто…“ (сура „Ат-Таквир“), „Когда небо разломится…“ (сура „Аль-Инфитар“) и „Когда небо расколется…“ (сура „Аль-Иншикак“)» [Тирмизи, «Тафсир», 81].
Следующее достоинство суры отражено в хадисе, который передали Ахмад, Тирмизи, Аль-Хаким и другие. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «Тот, кто желает представить Судный день так, будто увидел его воочию, пусть читает: „Когда солнце будет свернуто…“ (сура „Ат-Таквир“), „Когда небо разломится…“ (сура „Аль-Инфитар“) и „Когда небо расколется…“ (сура „Аль-Иншикак“)»<ref>{{ат-Тирмизи|Tafsīr, 81}}</ref>.


Также важным достоинством является то, что сура наставляет человека, говорит о том, какие деяния следует совершать, чтобы спастись и чего избегать, чтобы не заслужить наказание. Сура призывает уверовать и совершать праведные деяния. Этого достаточно, чтобы попасть в Рай, по милости Аллаха.
Также важным достоинством является то, что сура наставляет человека, говорит о том, какие деяния следует совершать, чтобы спастись и чего избегать, чтобы не заслужить наказание. Сура призывает уверовать и совершать праведные деяния. Этого достаточно, чтобы попасть в Рай, по милости Аллаха.


{{Литература}}
{{Литература}}
* Абу Адель. Коран: перевод смыслов и их краткое толкование. — Киев, 2015. — 716 с.
* {{Аль-Мунтахаб}}
* {{Ас-Саади}}
* {{book|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|Maʿārif al-Qurʾān|8/743, 8/870|lang=ur}}
* {{Абу Адель}}
* {{book-ar|M.ʿA. al-Ṣābūnī|Ṣafwaẗ al-tafāsīr|год=1980}}
* {{TDV|M.K. Yaşaroğlu|İnşikāk sûresi|insikak-suresi|yıl=2000|cilt=22|sayfa=343}}
* {{book|A.-A. Mawdūdī|Tafhīm al-Qurʻān||lang=ur}}
* Ан-Навави «Минхадж ат-талибин»
* Ан-Навави «Минхадж ат-талибин»
* Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого : в 3 т. — М.: Умма, 2008
* Ма`ариф аль-Куран, 8/743, 8/870
* Матуриди, 17/138
* Матуриди, 17/138
* Маудуди, Тефим аль-Коран (трк. Ахмед Асрар), Стамбул 1997, VII, 273—280
* Муслим, «Масаджид», с. 110—111.
* Сафват ат-тафасир, 3/538, 3/601
* Сорокоумова, К. Тафсир Священного Корана
* Сорокоумова, К. Тафсир Священного Корана
* Тафсир Аль-Коран. Аль-Мунтахаб
* Тирмизи, «Тафсир», 81
* TDV İslam Ansiklopedisi


{{Инфо10|автор = Умм Махмуд
{{Инфо10|автор = Умм Махмуд

Версия от 17:27, 28 октября 2022

Аль-Иншикак
по-арабски: الانشقاق
значение: Разверзнется
расположение
номер: 84
предыдущая: аль-Мутаффифун
следующая: аль-Бурудж
джуз: 30
хизб: 59
ниспослание
место ниспослания: Мекка
порядок ниспослания: 83
ниспослана предыдущей: аль-Инфитар
ниспослана следующей: ар-Рум
статистика
количество аятов: 25
количество руку‘: 1
количество слов: 109
количество букв: 430
дополнительная информация
теги: -

аль-Иншика́к (ар. الانشقاق [аль-иншик̣а̄к̣] — «разверзнется»‎) — 84-я сура Корана. Нис­пос­ла­на в мекканский период, состоит из 25 аятов. Сура начинается с картин Судного дня. Всевышний Аллах обращается к человеку и говорит о двух группах людей: те, чья книга деяний будет вручена в правую руку (обитатели Рая) и те, чья книга будет вручена слева из-за спины (обитатели Ада). Аллах клянётся некоторыми своими творениями и говорит о том, что человек переходит из одного состояния в другое, вслед за чем спрашивает, почему же люди не веруют и не падают ниц. Суру завершается делением людей на неверующих, которым обещаны мучительные страдания, и уверовавших, которых ждёт неиссякаемая награда.

Название

Название аль-Иншик̣а̄к̣ сура получила по первому аяту: «Из̱а̄-с-Сама̄’у-ншак̣к̣ат». Слово иншик̣а̄к̣ переводится с арабского языка как «разверзнется» или «раскалывание».

История ниспослания

Пророк Мухаммад ﷺ описывая события Судного дня, сказал: «Тот, у кого потребуют отчёта, непременно погибнет!» После этих слов Аиша бинт Абу Бакр (да будет доволен ими Аллах) спросила: «О, Посланник Аллаха! Пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя! Разве Создатель не сказал: „Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчёт?“» [84:7-8] На что Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Это касается только представления, но тот, чьи дела будут подсчитываться, тот погибнет!»[1][2][3]

Содержание

В первых пяти аятах Аллах Всемогущий говорит о том, какие изменения произойдут с небом и землёй — величественными творениями Создателя — в Судный день. «Когда небо разверзнется и внемлет своему Господу, как ему надлежит, когда земля будет распростёрта, извергнет то, что в ней и опустеет, и внемлет своему Господу, как ей надлежит…» [84:1-5]. Эти два огромных творения от страха перед Аллахом внемлят Ему. Они повинуются и не смеют ослушаться. Что же тогда говорить о людях, которые созданы маленькими и слабыми и при этом превозносятся на земле. Они позволяют себе творить беззаконие, не рассчитывая на встречу с Аллахом. Людям же нужно ещё больше бояться Аллаха и не ослушаться Его, ведь в Его власти даже небо и земля[4].

Небо расколется, а земля извергнет из своих недр тела мёртвых и все свои сокровища и опустеет. Мёртвые выйдут на поверхность после дуновения в Рог и, увидев все эти сокровища, пожалеют о том, что потратили на их приобретения свои жизни[5].

«О человек! Ты стремишься к своему Господу и встретишься с Ним» [84:6]. В этом аяте Аллах обращается к людям и говорит о неизбежной встрече с Ним. Человек на земле совершает дела, которые либо приближают его к Аллаху, либо отдаляют от Него. Но в любом случае его ждет встреча с Аллахом и воздаяние. Человек увидит в Судный день результат своих стараний — то, ради чего он трудился. После этого у каждого человека два пути: если Аллах простит его и одарит из Своей милости, раб преуспеет и получит награду. Если же человек упорно не верил во встречу с Аллахом и воздаяние, его ожидает справедливое наказание [5].

«Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет и вернется к своей семье радостным» [84:7-9]. Аллах наедине с рабом будет говорить о его делах. Человек скажет: «Да, Господь мой, я совершал это». Когда раб покается, Аллах скроет его грехи и простит его, а затем введет в Рай. Аллах скажет: «Я покрывал твои прегрешения в мирской жизни, и Я покрою их сегодня»[5].

Насчет слов о семье учёные предлагают два толкования[6]:

  • Обрадованный Раем человек соединится со своей семьей, дарованной ему в Раю (гурии и те члены его земной семьи, которые тоже попали в Рай)
  • Человек вернется к его земной семье, которая ждет его на месте и сообщит им радостную весть.

«А тот, кому его книга будет вручена из-за спины, станет призывать погибель и войдет в Пламень» [84:10-12]. Грешник получит свою книгу слева из-за спины и увидит в ней все свои злодеяния.

«Он радовался, находясь в кругу своей семьи, и полагал, что не вернется обратно» [84:13-14]. Он веселился и наслаждался мирской жизнью, не веря в воскрешение и не стараясь ради Последней жизни[4]. Он считал себя выше и умнее верующих, шутил и насмехался над ними, но Аллах видел его.

«Но нет! Господь его видел его» [84:15]. Аллах наблюдает за Своими рабами, Он не оставил их без внимания и Ему известны все явные и тайные дела[5]. Аллах дал человеку время и наблюдает, что человек будет совершать, как распоряжаться своим временем. Об этом Посланник Аллаха сказал: «Каждый человек, просыпаясь утром, начинает торговлю: одни освобождают (спасают) свою душу от гибели, а другие губят её»[7][8].

«Но нет! Клянусь вечерней зарею! Клянусь ночью и тем, что она собирает! Клянусь луной в полнолуние!» [84:16-18]. Аллах клянется знамениями, появляющимися с наступлением ночи: появляется заря, затем, когда наступает ночь, люди собираются в своих домах, а животные возвращаются в свои жилища, все творения собираются по ночам в местах ночлега, а все товары и предметы люди убирают с улиц[9][4]. Аллах клянется всеми этими знамениями в подтверждение того, что человек переходит из одного состояния в другое[5]: В«ы переходите из одного состояния в другое» [84:19]. В этом аяте говорится о разных состояниях человека. С одной стороны, человек создан из капли, которая превращается в сгусток, потом в утробе растет плод и рождается человек. На земле он растет, развивается, а потом стареет и умирает. Затем его ожидает воскрешение и вечная жизнь. Всё это разные состояния человека и он беспрерывно переходит из одного состояния в другое. С другой стороны, человек всегда при своей жизни переходит из одного состояния в другое: здоровье — болезнь, радость — печаль, богатство — бедность[9]. Этих состояние не перечислить, они постоянно меняются, с дозволения Аллаха. Также человека ждет переход из одного состояния в другое в Судный день: смерть, затем испытания в могиле, затем тяжести Судного дня, например, переход через мост Сырат, и после всех тягот человек отправится либо в Ад, либо в Рай[10].

В Исламской Энциклопедии говорится: «Аят о том, что люди переходят из одного состояния в другое, относится к различным циклам человеческой жизни, таким как детство, юность и старость, или к таким ситуациям, как переход от мирской жизни к загробной или от бедности к богатству»[11][12].

«Почему же они не веруют и не падают ниц, когда им читают Коран?» [84:20-21]. В этом аяте упрек неверующим и приказ совершать саджда Аллаху. 21 аят является аятом саджда тилява. Это подтверждает хадис, который передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа. Передают, что Абу Рафи рассказывал: "Однажды я совершил вечерний намаз вместе с Абу Хурейрой, и он прочел суру «Когда небо разверзнется…» и совершил земной поклон. Потом я спросил его об этом и он сказал: «Мы совершали земные поклоны вместе с Посланником Аллаха при чтении суры „аль-Иншикак“ и „аль-Аляк“»"[13].

«Но неверующие считают это ложью, Аллаху же лучше знать, что они хранят» [84:22-23], то есть о чём думают, какие дела совершают, какие тайны имеют.

Имам Матуриди пишет: «Одни люди отрицали (истинность учения Ислама) и сердцем, и на словах. Другие сердцем верили в Аллаха и Его Посланника, но из упрямства и вражды к нему отрицали это на словах. А кто-то сердцем не верил, но называл себя мусульманином» [Матуриди, 17/138]. Таким образом, люди делятся на верующих, неверующих и лицемеров. Неверующие же могут быть противящимися Исламу открыто, либо тайно. Верующие во время зарождения Ислама не всегда могли себе позволить говорить о своей религии открыто, таким образом, они стали выполнять повеления Аллаха тайно. Пророк призывал людей делать выводы исходя из внешних признаков, таких как молитва, закят и прочие обязанности, так как только Аллах знает, что в сердцах людей.

«Обрадуй же их мучительными страданиями, кроме тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая» [84:24-25]. Спастись от мучительных страданий смогут только те, кто уверовал и совершал праведные деяния. Они усердно трудились в мирской жизни, отказываясь от грехов и соблазнов, не поддаваясь искушениям и избавляясь от болезней своих сердец. Верующие стремились к Последней жизни, отстраняясь от чрезмерности в мирских благах. Кто выбрал Последюю жизнь, заслужил награду, а кто выбрал земную жизнь в ущерб Последней, те оказались в убытке. Таким образом, чтобы избежать наказания в Аду, человек должен во-первых, уверовать, а во-вторых, совершать праведные деяния (выполнять религиозные обязанности, соблюдая права Аллаха и выполнять обязанности перед творениями, соблюдая их права) [Савфат ат-тафасир, 3/601]. В этих аятах присутствует руководство к действию. Чтобы получить награду, нужно уверовать и совершать праведные деяния. Других же ждет мучительное наказание. Существует только эти две категории людей: праведники и грешники. Человеку стоит выбрать, какой итог он себе желает, пока он находится в этом мире, чтобы успеть заработать себе награду в Вечной жизни [Сорокоумова, К. Тафсир Священного Корана].

Схожие аяты присутствуют в суре аль-‘Ас̣р (103, «Пред­ве­чер­нее вре­мя»): «Поистине, человек — в убытке, кроме тех, которые уверовали и совершали праведные деяния и заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение» [103:2-3]. Здесь также Аллах делит людей на две категории. Но в этой суре помимо вышеупомянутых дел Аллах говорит ещё о двух важных вещах: что следует делать после того, как человек уверовал и совершал праведные деяния. Здесь есть указание призывать других к истине и терпению, этим самым улучшая общество и выполняя свои обязанности по донесению истины перед творениями[14].

Достоинства суры

Главным достоинством и значимостью суры «Аль-Иншикак» является то, что в ней присутствует аят земного поклона. Всего в Коране аят саджда тилява присутствует в 14 местах. В мусхафе эти аяты выделяются специальным знаком, указывающим на необходимость совершить земной поклон при чтении: ۩. Читающий направляется в сторону киблы и произносит такбир, не поднимая рук, затем опускается в саджда и трижды говорит «Субхана Раббиаль-А`ля» («Пречист Господь Высочайший»). Вставая, верующий произносит «Сами`ана ва ата`ана, гуфранака раббанаа ва иляйкаль-масыйр» («Услышали и повиновались, наш Господь. Прости нас. К тебе наше возвращение») [Ан-Навави «Минхадж ат-талибин»].

Также необходимо совершить земной поклон, когда аят саджда читается в молитве. Если читающий молитву намерен после этого аята читать Коран дальше, ему сначала необходимо совершить земной поклон, произнеся такбир. Если же он не намеревается читать Коран дальше, то поясной поклон и земной поклон молитвы заменяют саджда тилява. Если во время коллективной молитвы имам прочитал аят саджда, то все, кто его услышал, обязаны сделать земной поклон.

Следующее достоинство суры отражено в хадисе, который передали Ахмад, Тирмизи, Аль-Хаким и другие. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Тот, кто желает представить Судный день так, будто увидел его воочию, пусть читает: „Когда солнце будет свернуто…“ (сура „Ат-Таквир“), „Когда небо разломится…“ (сура „Аль-Инфитар“) и „Когда небо расколется…“ (сура „Аль-Иншикак“)»[15].

Также важным достоинством является то, что сура наставляет человека, говорит о том, какие деяния следует совершать, чтобы спастись и чего избегать, чтобы не заслужить наказание. Сура призывает уверовать и совершать праведные деяния. Этого достаточно, чтобы попасть в Рай, по милости Аллаха.

Примечания

  1. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  2. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  3. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 аль-Мунтахаб, 2000.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  6. ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 8/743.
  7. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 223. (ар.)
  8. ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 8/870.
  9. ↑ 9,0 9,1 Абу Адель, 2015.
  10. ↑ M.ʿA. al-Ṣābūnī, 1980, 3/538.
  11. ↑ M.K. Yaşaroğlu, 2000.
  12. ↑ A.-A. Mawdūdī.
  13. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  14. ↑ M.ʿA. al-Ṣābūnī, 1980, 3/601.
  15. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr, 81. (ар.)

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Иншикак [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Inshiqaq
  • Дата первой публикации: 28 октября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: аль-Мутаффифун Пословный перевод, Википедия Следующая сура: аль-Бурудж
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Иншикак&oldid=7509