Узбекский язык

Эта статья очень короткая (19 997 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Узбе́кский язы́к (самоназвание: Oʻzbek tili, Ўзбек тили) — язык узбеков, государственный язык Республики Узбекистан.

Помимо Узбекистана (ок. 25 млн), узбекский язык рас­про­стра­нён в Аф­га­ни­ста­не (св. 3 млн), Тад­жи­ки­ста­не (св. 1 млн), Кир­ги­зии (ок. 900 тыс.), Ка­зах­ста­не (ок. 500 тыс.), Турк­ме­нии (ок. 300 тыс.), Рос­сии (ок. 274 тыс.) и других странах. Об­щее чис­ло го­во­ря­щих около 31 млн. человек.

Узбекский язык входит в кар­лук­ско-уй­гур­скую (юго-вост.) груп­пу тюрк­ских язы­ков. Ха­рак­те­ри­зу­ет­ся раз­ветв­лён­ной ди­алектной струк­ту­рой, что свя­за­но со слож­ной эт­но­лин­гви­стической ис­то­ри­ей узбекского эт­но­са и дли­тель­ны­ми межъ­я­зы­ко­вы­ми кон­так­та­ми, пре­ж­де все­го с иран­ски­ми язы­ка­ми. В узбекского языка чёт­ко вы­де­ля­ют­ся 3 на­ре­чия: кар­лу­ко­-чи­ги­ле-уй­гур­ское, кып­чак­ское, огуз­ское. По фо­не­ти­ко-мор­фо­ло­гическим при­зна­кам вы­де­ля­ют 4 ти­па диа­лек­тов: таш­кент­ский, фер­ган­ский, са­мар­канд­ско-бу­хар­ский и хо­резм­ский. Раз­ли­чия ме­ж­ду диа­лек­та­ми и го­во­ра­ми за­тра­ги­ва­ют главным образом фо­не­ти­ку и мор­фо­ло­гию, ме­нее – лек­си­ку.

Нор­мы современного литературного литературного узбекского языка сфор­ми­ро­ва­ны на ос­но­ве фер­ган­ско-таш­кент­ско­го ди­алектного ти­па. Литературная фор­ма узбекского языка ис­то­ри­че­ски про­дол­жа­ет тра­ди­ции средневековых литературных язы­ков, но обо­га­щён­ных чер­та­ми ло­каль­ных ва­ри­ан­тов письменных язы­ков, а так­же влия­ни­ем арабского и пер­сид­ско­го язы­ка. На­ча­ло сло­же­ния современных норм узбекского языка от­но­сит­ся к XV веку и свя­за­но с литературной дея­тель­но­стью А. На­вои, З. Ба­бу­ра и их пре­ем­ни­ков. Де­мо­кра­ти­за­ция литературного язы­ка, со­про­во­ж­дав­шая­ся вы­тес­не­ни­ем араб­ско-иранских лек­сических за­им­ст­во­ва­ний, на­ча­лась с конце XIX века и осо­бен­но ин­тен­сив­но про­дол­жи­лась в советский пе­ри­од (ко­гда в узбекский язык во­шло боль­шое чис­ло ру­сиз­мов). В не­за­ви­си­мом Уз­бе­ки­ста­не в язы­ко­вой по­ли­ти­ке на­ме­ти­лись пу­ри­стические тен­ден­ции, про­яв­ляю­щие­ся в стрем­ле­нии очи­стить литературны язык от русских за­им­ст­во­ва­ний и за­ме­нить их араб­ско-иранскими эк­ви­ва­лен­та­ми или не­оло­гиз­ма­ми, час­то соз­дан­ны­ми по турецкому об­раз­цу.

До 1928 года пись­мен­ность на ос­но­ве арабского ал­фа­ви­та, в 1929–1939 годах – латиницы, с 1940 года – кириллицы. С 1993 года в Уз­бе­ки­ста­не офи­ци­аль­но вве­дён но­вый ва­ри­ант ла­ти­ни­зированного ал­фа­ви­та, од­на­ко на прак­ти­ке он ис­поль­зу­ет­ся на­ря­ду с ал­фа­ви­том на русской гра­фической ос­но­ве.

(са­мо­на­зва­ние – уз­бек), 1) на­се­ле­ние Уз­бе­ки­ста­на; 2) тюр­коя­зыч­ный на­род, осн. на­се­ле­ние Уз­бе­ки­ста­на. Чис­лен­ность 24,9 млн. чел. (2014, офиц. оцен­ка). Жи­вут так­же на се­ве­ре Аф­га­ни­ста­на (2,3 млн. чел. – 2013, оцен­ка; в осн. в про­вин­ци­ях Фарь­яб, Джа­уз­джан, Са­ри-Пуль, Балх, Са­ман­ган, Кун­дуз, Баг­лан, се­вер пров. Та­хар), со­став­ля­ют вто­рую по чис­лен­но­сти эт­нич. общ­ность Тад­жи­ки­ста­на (926,3 тыс. чел. – 2010, пе­ре­пись; в осн. на се­ве­ре – се­вер Со­гдий­ской обл.), Кир­ги­зии (836,1 тыс. чел. – оцен­ка Нац. ста­ти­стич. к-та на 2014; гл. обр. на за­па­де – на скло­нах Фер­ган­ско­го хреб­та и гор Алай на се­вере Бат­кен­ской и Ош­ской об­лас­тей и на юге Джа­лал-Абад­ской обл.) и Турк­ме­нии (до 0,5 млн. чел.; в осн. на вос­то­ке – вос­ток Ле­бап­ско­го ве­лая­та, а так­же до­ли­на Амуда­рьи и её пра­вых при­то­ков в Ле­бап­ском ве­лая­те и на вос­то­ке Да­шо­гуз­ско­го ве­лая­та), тре­тью по чис­лен­но­сти общ­ность – в Ка­зах­ста­не (548,8 тыс. чел., из них 480 тыс. чел. в Южно-Ка­зах­стан­ской обл. – 2016, офиц. дан­ные). В Рос­сии на­счи­ты­ва­ет­ся 1,8 млн. У., из них 1,4 млн. муж­чин (дан­ные МВД на 2016); по переписи 2010 – 290 тыс. чел. Го­во­рят на уз­бек­ском язы­ке. Му­суль­ма­не-сун­ни­ты.

У. сло­жи­лись на ос­но­ве сме­ше­ния зем­ле­дельч. ира­ноя­зыч­но­го на­се­ле­ния Ср. Азии с при­шлы­ми тюр­коя­зыч­ны­ми ко­чев­ни­ка­ми-ско­то­во­да­ми; с 13 в. в их сос­тав вли­ва­лись монг. пле­ме­на. Со­храни­лось де­ле­ние на пле­ме­на и су­бэт­нич. груп­пы, вос­хо­дя­щие к пле­ме­нам Дешт-и-Кип­ча­ка и Ча­га­тай­ско­го улу­са: сар­ты (осед­лые груп­пы – ве­ро­ят­но, по­том­ки до­тюрк­ско­го на­се­ле­ния), кар­лу­ки, канг­лы, кип­ча­ки, кыр­ки, джа­ла­ир, бар­ла­сы, мин­ги, кон­гра­ты и др. В кон. 15 – 16 вв. У. (наи­ме­но­ва­ние вос­хо­дит к тюрк. лич­но­му име­ни – см., напр., Уз­бек) на­зы­ва­ли пле­ме­на, объ­е­ди­нён­ные под вла­стью Шей­ба­ни­дов.

Тра­диц. куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Ср. Азии. Тра­диц. за­ня­тия – зем­ле­де­лие (в гор­ной и пред­гор­ной зо­не – бо­гар­ное, в реч­ных до­ли­нах и оа­зи­сах – по­лив­ное: рис, пше­ни­ца, яч­мень, про­со, ви­но­град, бах­че­вые и са­до­вые куль­ту­ры, хлоп­чат­ник, джут, ке­наф, та­бак), шел­ко­вод­ст­во (осо­бен­но в Фер­ган­ской до­ли­не), в гор­но-пред­гор­ной и пус­тын­но-степ­ной зо­нах – ско­то­вод­ство (ов­цы, в т. ч. ка­ра­куль­ской по­ро­ды и гис­сар­ской по­ро­ды, ко­зы, ло­ша­ди, в т. ч. ка­ра­ба­ир­ской и ло­кай­ской по­род, верб­лю­ды). Раз­ви­ты об­ра­бот­ка ме­ди, брон­зы, се­реб­ра, юве­лир­ное де­ло (иск-во фи­ли­гра­ни в Бу­ха­ре, чер­ни – в Ко­канде и др.), про­из-во по­лив­ной ке­ра­ми­ки (с си­не-зе­лё­ным узо­ром – в г. Риш­тан Фер­ган­ской обл.; с си­не-го­лу­бым – в Хо­рез­ме; с ко­рич­не­во-зе­лё­ным на кре­мо­вом фо­не – в г. Ги­ж­ду­ван, Бу­хар­ской обл.), тка­ней (на­бив­ные хлоп­ча­то­бу­маж­ные – чит­гар­лик; с яр­ки­ми по­ло­са­ми на тём­но-си­нем ут­ке́ – ала­ча; крас­но-си­ние по­ло­сы на бе­лом ут­ке – ка­ла­ми; шёл­ко­вые ат­ла­сы и по­лу­про­зрач­ные пла­т­ки – кал­гай – в Фер­ган­ской до­ли­не; по­лу­шёл­ко­вые по­ло­са­тые – бе­ка­саб и с аб­ро­вым узо­ром – ад­рас, см. в ст. Икат; глад­кий и раз­но­цвет­ный бар­хат – в Бу­ха­ре и Са­мар­кан­де), ков­ров и др.; ре­мес­лен­ни­ки объ­е­ди­ня­лись в це­ха, ка­ж­дый вид про­из-ва имел сво­его ле­ген­дар­но­го по­кро­ви­те­ля (пир). Сель­ские по­се­ле­ния (киш­лок) объ­е­ди­ня­лись в об­щи­ны, управ­ляе­мые ста­рос­та­ми (амин), и во­лос­ти во гла­ве с мин­гбо­ши. Круп­ные киш­ла­ки и го­ро­да де­лят­ся на са­мо­управ­ляе­мые квар­та­лы (ма­хал­ла, гу­зар), с ме­че­тью в цен­тре, об­не­сён­ные глу­хи­ми сте­на­ми и за­пи­рав­шие­ся на ночь. Жи­ли­ще гли­но­бит­ное. Усадь­ба име­ла за­мкну­тый план, де­ли­лась на внеш­нюю – муж­скую (таш­ка­ри), с па­рад­ной ком­на­той (мех­мон-хо­на), и внут­рен­нюю – жен­скую (ич­ка­ри), по­ло­ви­ны. Пе­ред жи­лой ком­на­той (уй) рас­по­ла­га­лись при­хо­жая (дах­лиз) и кры­тая тер­ра­са (ай­вон) или плат­фор­ма (су­па). Дом обог­ре­вал­ся сан­да­лом. У ко­чев­ни­ков до 20 в. бы­то­ва­ла юр­та.

Узбекские тюбетейки 1940–80-х гг.: 1 – чуст дуппи – Чуст (Наманганская область) и Маргилан (Ферганская область) с белым вышитым мотивом в форме стручка на чёрном фоне; 2 – гила... Музей прикладного искусства Узбекистана Оде­ж­да – ту­ни­ко­об­раз­ные ру­ба­ха (куй­нек; у де­ву­шек и у муж­чин в Хо­рез­ме, Бу­ха­ре, Таш­кен­те, до­ли­нах Зе­рав­ша­на, Каш­ка­да­рьи, Сур­хан­да­рьи – с го­ри­зон­таль­ным, у жен­щин и у муж­чин в Фер­ган­ской до­ли­не – с вер­ти­каль­ным раз­ре­зом до поя­са) и пра­во­за­паш­ной ха­лат (муж­ские: лет­ний – ях­так, зим­ний стё­га­ный – ча­пан; жен­ский со склад­ка­ми под ру­ка­вом – мур­сак), шта­ны с ши­ро­ким ша­гом (иш­тон). Муж­ской и де­ви­чий го­лов­ной убор – ша­поч­ка-тю­бе­тей­ка (туп­пи, дуп­пи), по­верх ко­то­рой при вы­хо­де на ули­цу муж­чи­ны на­де­ва­ли чал­му, в Хо­рез­ме – ме­хо­вую шап­ку (чу­гур­ма); жен­ский – вы­со­кая шап­ка (кул­та, кий­гич) или чал­ма, по­вя­зан­ная по­верх плот­но об­ле­гаю­ще­го ли­цо и пле­чи ка­пю­шо­на (ля­чак), свер­ху – по­кры­ва­ло (чор­чи) или ха­лат-на­кид­ка (па­ранд­жа, же­где); чал­му тра­ди­ци­он­но но­си­ли по­сле ро­ж­де­ния пер­во­го ре­бён­ка или вну­ка. Тра­диц. пи­ща – хлеб (нон), вы­пе­кае­мый в тан­ды­ре, ква­ше­ное мо­ло­ко (ка­тик), мел­кие (чуч­ва­ра) или круп­ные (ман­ти) пель­ме­ни, пи­рож­ки (сом­са), плов (па­лов). Из празд­ни­ков вы­де­ля­ет­ся ве­сен­ний Но­вый год – Но­уруз (Нав­руз).

Уст­ное твор­че­ст­во вклю­ча­ет проф. му­зы­ку, нар. му­зы­ку и твор­че­ст­во ба­ста­ко­ров (нац. ком­по­зи­то­ров, со­чи­няю­щих в рам­ках тра­ди­ции). Вся тра­диц. му­зы­ка мо­но­дий­на; в со­от­вет­ст­вии с ареа­ла­ми раз­ли­ча­ют­ся 4 осн. сти­ля: фер­га­но-таш­кент­ский, сур­хан­дарь­ин­ско-каш­ка­дарь­ин­ский, бу­хар­ско-са­мар­канд­ский и хо­резм­ский. Уст­но-проф. му­зы­ка пред­став­ле­на ма­ко­мом, жан­ром кат­та-ашу­ла (букв. – боль­шая пес­ня; фер­га­но-таш­кент­ский ре­ги­он) и ин­ст­ру­мен­таль­ны­ми пье­са­ми (час­то ор­га­ни­зо­ва­ны в цик­лы, по ком­по­зиц. прин­ци­пам близ­кие ма­кому). В трёх по­след­них из пе­ре­чис­лен­ных ареа­лов со­хра­ня­ют­ся ва­ри­ан­ты эпич. ска­за­ний «Ал­па­миш», «Аваз­хон», «Ошик Га­риб» и др. В ин­ст­ру­мен­таль­ном, пе­сен­ном и тан­це­валь­ном иск-ве су­ще­ст­ву­ет ген­дер­ная спе­ци­фи­ка, жен­щи­ны объ­е­ди­ня­ют­ся в груп­пы со­зан­да, хал­фа, ял­ла­чи (со­от­вет­ст­вен­но бу­хар­ско-са­мар­канд­ский, хо­резм­ский и фер­га­но-таш­кент­ский ареа­лы). Нар. пес­ни: се­мей­но-об­ря­до­вые – свя­зан­ные со свадь­бой и ро­ж­де­ни­ем ре­бён­ка (ёр-ёр, ке­лин са­лом, туй­лар му­бо­рак и др.), по­хо­ро­на­ми (садр); тру­до­вые (май­да, ёзи и др.); при­уро­чен­ные к Нав­ру­зу и др. празд­ни­кам (Ру­за хай­ит, Кур­бан хай­ит, Мав­луд и др.). В бы­ту рас­про­стра­не­ны пе­сен­но-ин­ст­ру­мен­таль­ные жан­ры ашу­ла, ял­ла, ко­шик, тер­ма, ла­пар, му­хам­мас и др. Муз. ин­ст­ру­мен­ты: тан­бур, са­то (смыч­ко­вый), тар, ду­тар, гид­жак, дом­бра, каш­гар­ский ру­баб, чанг, най, сур­най, кар­най (на­ту­раль­ная тру­ба), кош­най (пар­ный ду­хо­вой языч­ко­вый), на­го­ра (на­га­ра – пар­ные ли­тав­ры), дой­ра (дай­ра), са­фа­иль (шу­мо­вой) и др. По­пу­ля­рен ан­самбль, иг­раю­щий на от­кры­том воз­ду­хе: 2–3 кар­ная, сур­най, на­го­ра, ино­гда так­же дой­ра.

Переводы Корана

В 2008 году в северной афганской провинции Тахар был издан перевод смыслов на узбекский язык Корана. По словам авторов проекта, что это первый случай, когда Коран целиком переводится на узбекский язык. Тираж – 120 тысяч экземпляров. Перевод Корана осуществлялся в течение трёх лет. Над переводом работал коллектив из 13 человек, среди которых несколько учёных-религиоведов. Финансирование проекта осуществлялось группой афганских предпринимателей.

• Абдулазиз Мансур
• Узбекистане не разрешили издавать поэтический перевод Корана // muftyat.kz