Чувашский язык

Эта статья очень короткая (10 240 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Чувашский язык язык чу­ва­шей. Один из государственых язы­ков Чу­вашской Рес­пуб­ли­ки.

Основные сведения

Чувашский язык рас­про­стра­нён в Чу­вашии (815 тыс.), а так­же на юго-за­па­де и юге Та­тар­ста­на (116 тыс.), юго-за­па­де Баш­кор­то­ста­на (108 тыс.), се­ве­ре и се­ве­ро-вос­то­ке Уль­я­нов­ской области (95 тыс.), се­ве­ро-вос­то­ке Са­мар­ской области (84 тыс.), ря­де ре­гио­нов Поволжья и Си­би­ри, в ди­ас­по­ре в Ка­зах­ста­не, на Ук­раи­не и в других го­су­дар­ст­вах бывшего СССР. Чис­ло го­во­ря­щих в РФ около 1,043 млн. человек (2010 г.).

Чувашский язык от­но­сит­ся к бул­гар­ской груп­пе тюрк­ских язы­ков. Вклю­ча­ет 2 основных диа­лек­та – ни­зо­вой (т. н. укаю­щий) и вер­хо­вой (окаю­щий). Ме­ж­ду эти­ми диа­лек­та­ми – ши­ро­кая зо­на пе­ре­ход­ных го­во­ров.

Для фо­не­тической сис­те­мы чувашского языка ха­рак­тер­ны яв­ле­ния ро­та­циз­ма и ламб­да­из­ма.

В лек­си­ке зна­чи­те­лен пласт за­им­ст­во­ва­ний из древних тюркских язы­ков, а так­же из мон­голь­ско­го, фин­но-угор­ских язы­ков, иран­ских язы­ков, арабского, русского язы­ков.

Литературный чувашский язык фор­ми­ро­вал­ся с по­след­ней четверти XIX века на ос­но­ве ни­зо­во­го диа­лек­та. В советский пе­ри­од, ко­гда административным и куль­тур­ным цен­тром Чу­ва­шии стал г. Че­бок­са­ры, на­хо­дя­щий­ся в ареа­ле вер­хо­во­го диа­лек­та, влия­ние по­след­не­го на литературный язык уси­ли­лось. Ста­ро­чу­ваш­ская пись­мен­ность бы­ла соз­да­на во 2-й половине XVIII века на ос­но­ве русского ал­фа­ви­та; но­во­чу­ваш­ская пись­мен­ность раз­ра­бо­та­на в 1871 году И. Я. Яков­ле­вым при не­по­средственной по­мо­щи Н. И. Иль­мин­ско­го и ис­поль­зо­ва­лась до 1933 года, ко­гда бы­ла за­ме­не­на но­вым ал­фа­ви­том на русской гра­фической ос­но­ве.

Ве­рую­щие в основном пра­во­слав­ные.

---

Чуваши сло­жи­лись на ос­но­ве тюркского и фин­но-угор­ско­го на­се­ле­ния Среднего По­вол­жья. Их пред­ка­ми на­зы­ва­лись волж­ско-кам­ские бул­га­ры, гун­ны, ава­ры, оно­гу­ры, су­ва­ры-са­ви­ры (к име­ни ко­то­рых воз­во­дят название «чуваши») и др. По­сле монгольского на­ше­ст­вия и осо­бен­но со 2-й половине XIV века булгарское на­се­ле­ние ле­во­бе­ре­жья Вол­ги пе­ре­се­ля­лось на за­пад, на Гор­ную сто­ро­ну, и на пра­во­бе­ре­жье ниж­ней Су­ры, ас­си­ми­ли­ро­вав зна­чительную часть ма­рий­цев, а так­же на ниж­нюю Ка­му и Вят­ку (бу­ду­щая Чу­ваш­ская да­ру­га); об­ра­зо­ва­лись груп­пы «гор­ных» чувашей (ту­ри) на пра­вом бе­ре­гу Вол­ги и «степ­ных», или «кам­ских», чувашей – на ле­вом. В со­ста­ве Ка­зан­ско­го хан­ст­ва «чувашами» на­зы­ва­лось тюрк­ское не при­няв­шее ис­лам ясач­ное на­се­ле­ние. Управ­ля­лись ок­руж­ны­ми князь­я­ми (эм­пю), «князь­ка­ми» (пю), «сот­ни­ка­ми» (сер­пю), «де­сят­ни­ка­ми» и «тар­ха­на­ми» (вун­пю). Часть их бы­ла об­ра­ще­на в ис­лам и ас­си­ми­ли­ро­ва­на та­та­ра­ми. По­сле взя­тия Ка­за­ни в 1552 году и при­сое­ди­не­ния Среднего По­вол­жья к Рос­сии чуваши пе­ре­се­ля­лись на «но­вые зем­ли» (се­не сер) в ма­ло­люд­ные рай­оны «ди­ко­го по­ля» (юг совр. Та­тар­ста­на, се­вер Са­мар­ской и Уль­я­нов­ской об­лас­тей), в XVI–XVII веках – так­же в Баш­ки­рию и Западную Си­бирь. С XVII века, осо­бен­но с 1740 года (об­ра­зо­ва­ние Кон­то­ры но­во­кре­щен­ских дел), об­ра­ща­лись в пра­во­сла­вие. В 1769 году по ини­циа­ти­ве ар­хи­епископа Ка­зан­ско­го Ве­ниа­ми­на (Пу­це­ка-Гри­го­ро­ви­ча) вы­шла пер­вая грам­ма­ти­ка чу­вашского языка. Зна­чительная часть чувашей, осо­бен­но на юго-вос­то­ке, «ухо­ди­ла в та­та­ры», т. е. при­ни­ма­ла ис­лам. Со 2-й половины XIX века раз­ви­ва­ет­ся обу­че­ние на чу­вашском язы­ке, в 1906–1907 годах вы­хо­дит пер­вая чу­вашская газета «Хы­пар» («Весть»).

К XVIII веку сфор­ми­ро­ва­лись современные эт­но­гра­фические груп­пы чувашей: вер­хо­вые (вирь­ял, ту­ри, кай-енчи) – на се­ве­ро-за­па­де, сред­не­ни­зо­вые (анат-ен­чи) – на се­ве­ро-вос­то­ке и ни­зо­вые (анат­ри) – на юго-вос­то­ке. Пред­по­ла­га­ет­ся, что анат-ен­чи в боль­шей сте­пе­ни со­хра­ни­ли куль­ту­ру булгарских пред­ков; вирь­ял ис­пы­та­ли влия­ние ма­рий­цев, анат­ри сфор­ми­ро­вались в ре­зуль­та­те ос­вое­ния «ди­ко­го по­ля» под влия­ни­ем ка­зан­ских та­тар и ми­ша­рей. Основное тра­диционное за­ня­тие – па­шен­ное зем­ле­де­лие. Из до­маш­них жи­вот­ных важ­ную роль иг­ра­ла ло­шадь. Бы­ли раз­ви­ты тка­че­ст­во, вы­шив­ка (те­ре), ва­ля­ние шер­сти, об­ра­бот­ка де­ре­ва, у вирь­ял – из­го­тов­ле­ние гну­той и пле­тё­ной ме­бе­ли. С конца XIX века рас­простра­ни­лось от­ход­ни­че­ст­во.

Тра­диционная ре­ли­гия от­ра­жа­ет связь с ин­до-иран­ским зо­роа­ст­рий­ским кру­гом, вклю­ча­ет ве­ру в до­б­рых и злых бо­жеств во гла­ве с вер­хов­ным бо­гом (Сюл­ти Ту­ра, Ас­ла Ту­ра) и злым бо­же­ст­вом (Шуйт­тан). До­маш­ним по­кро­ви­те­лем бы­ла Йе­рех в ви­де жен­ской кук­лы, пе­ре­да­вав­шая­ся в се­мье по жен­ской ли­нии. Злым ду­хам (ки­ре­меть, ке­ре­меть) при­но­си­лись жерт­вы в свя­ти­ли­щах (ки­ре­меть) в ле­су, об­ря­да­ми ру­ко­во­ди­ли жре­цы (ке­ле­пу­зе, ма­ча­вар). Доб­рым бо­же­ст­вам по­свя­ща­лись об­ря­ды зем­ле­дельческого цик­ла (уй чю­ке и др.). Умер­ших хо­ро­ни­ли го­ло­вой на за­пад, на мо­ги­ле раз­во­ди­ли огонь, ку­да ки­да­ли жерт­вен­ную пи­щу, ук­ра­ше­ния, вы­ши­тые сур­па­ны и др., осе­нью (Юпа уй­ах – «ме­сяц стол­ба») ста­ви­ли ан­тро­по­морф­ную фи­гу­ру (юпа), для муж­чин – из ду­ба, для жен­щин – из ли­пы. Сбор уро­жая за­кан­чи­вал­ся мо­ле­ния­ми ду­ху ови­на (аван пат­ти) и при­го­тов­ле­ни­ем пи­ва (аван са­ри – «овин­ное пи­во»).

• Коран для чувашей