Ат-Тустари: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 21: Строка 21:
Обучался у своего дяди по материнской линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал хадисы от [[Суфйан ас-Саври|Суфйана ас-Саври]]. Был известен тем, что придерживался строгой моральной дисциплины. Во время мятежа {{вп|зинджи|зинджей}} ({{Из хиджры|261|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере покаяния (''тавба фард'') и выслали его в Басру. Ат-Тустари признавал [[имамиты|имамитскую]] теорию обладания эзотерическими знаниями (''джафр''). Подобно Ибн Карраму и [[аль-Аш‘ари]] относил к «исламской общине» всех [[верующий|верующих]], которые «поворачиваются к [[кибля|кибле]]». Считал, что «[[вера]]» (''иман'') означает словесное произношение (''кавль''), соответствующее поведение (''амаль'') и намерение (''нийа''), а также достоверную убеждённость (''йакин''){{sfn|Massignon, L.|1993}}.
Обучался у своего дяди по материнской линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал хадисы от [[Суфйан ас-Саври|Суфйана ас-Саври]]. Был известен тем, что придерживался строгой моральной дисциплины. Во время мятежа {{вп|зинджи|зинджей}} ({{Из хиджры|261|874}}) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере покаяния (''тавба фард'') и выслали его в Басру. Ат-Тустари признавал [[имамиты|имамитскую]] теорию обладания эзотерическими знаниями (''джафр''). Подобно Ибн Карраму и [[аль-Аш‘ари]] относил к «исламской общине» всех [[верующий|верующих]], которые «поворачиваются к [[кибля|кибле]]». Считал, что «[[вера]]» (''иман'') означает словесное произношение (''кавль''), соответствующее поведение (''амаль'') и намерение (''нийа''), а также достоверную убеждённость (''йакин''){{sfn|Massignon, L.|1993}}.


Согласно [[суфий]]скому преданию, ат-Тустари был учеником и духовным наследником знаменитого мистика Зу-н-Нуна аль-Мисри (ум. {{Из хиджры|246}}). После его смерти выступил с публичной проповедью, приобретя множество последователей и врагов. Около десяти приписываемых ему сочинений представляют собой составленные учениками записи его проповедей, высказываний, комментариев к различным айатам и сурам Корана. Символико-аллегорическое толкование текстов Корана позволило ат-Тустари выработать ряд положений, сыгравших в дальнейшем большую роль в ходе сложения суфийской космогонии, психологии и гносеологии. На них опирались в своих сочинениях такие известные суфийские мыслители, как аль-Халлядж (ум. в {{Из хиджры|309|922}} г.), аль-Кушайри (ум. в {{Из хиджры|465}} г.), ас-Сулями (ум. в {{Из хиджры|412}} г.), аль-Бакли (ум. в {{Из хиджры|606}} г.) и др. Позднее они были развиты в трудах [[аль-Газали]] и [[Ибн ‘Араби]]. Идеи и образы ат-Тустари послужили основой концепции богословской школы ас-салимиййа, созданной на рубеже IX—X веков в Басре его последователями{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}.
Согласно [[суфий]]скому преданию, ат-Тустари был учеником и духовным наследником знаменитого мистика Зу-н-Нуна аль-Мисри (ум. {{Из хиджры|246}}). После его смерти выступил с публичной проповедью, приобретя множество последователей и врагов. Около десяти приписываемых ему сочинений представляют собой составленные учениками записи его проповедей, высказываний, комментариев к различным аятам и сурам Корана. Символико-аллегорическое толкование текстов Корана позволило ат-Тустари выработать ряд положений, сыгравших в дальнейшем большую роль в ходе сложения суфийской космогонии, психологии и гносеологии. На них опирались в своих сочинениях такие известные суфийские мыслители, как аль-Халлядж (ум. в {{Из хиджры|309|922}} г.), аль-Кушайри (ум. в {{Из хиджры|465}} г.), ас-Сулями (ум. в {{Из хиджры|412}} г.), аль-Бакли (ум. в {{Из хиджры|606}} г.) и др. Позднее они были развиты в трудах [[аль-Газали]] и [[Ибн ‘Араби]]. Идеи и образы ат-Тустари послужили основой концепции богословской школы ас-салимиййа, созданной на рубеже IX—X веков в Басре его последователями{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}.


== Толкование Корана ==
== Толкование Корана ==
Строка 34: Строка 34:
* {{Хрестоматия по исламу|48-50|автор=Резван, Е. А.|часть=Ат-Тустари, Тафсир ал-Кур’ан ал-‘азим («Толкование великого Корана»)|ref=}}
* {{Хрестоматия по исламу|48-50|автор=Резван, Е. А.|часть=Ат-Тустари, Тафсир ал-Кур’ан ал-‘азим («Толкование великого Корана»)|ref=}}
* {{Энис/1|Massignon, L.|Sahl al-Tustarī|SIM_5062}}
* {{Энис/1|Massignon, L.|Sahl al-Tustarī|SIM_5062}}
;Дополнительная литература
{{Литература2}}
* {{ИЭС1991|АКн|Тустари|238-239}}
* {{Энис/2|Böwering, G.|Sahl al-Tustarī|SIM_6472|том=|стр=}}
* {{Энис/2|Böwering, G.|Sahl al-Tustarī|SIM_6472|том=|стр=}}
* {{ИЭС1991|АКн|Тустари|238-239}}


{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi
Строка 49: Строка 49:
|мета= }}
|мета= }}


[[Категория:Толкователи Корана]]
{{Категория
[[Категория:Суфийские тафсиры]]
|Толкователи Корана
|Суфийские тафсиры
}}


[[ar:سهل الطوستری]]
{{Интервики
[[az:Sahl at-Tustari]]
|ar=سهل الطوستری
[[en:Sahl at-Tustari]]
|az=Sahl at-Tustari
[[tr:Sahl at-Tustari]]
|en=Sahl at-Tustari
|tr=Sahl at-Tustari
}}

Версия от 04:41, 2 июня 2018

Сахль ат-Тустари
по-арабски
سهل الطوستری
категория толкователь Корана
рождение ок. 818, Тустар (ныне Шуштер), совр. Иран
смерть 896, Басра, совр. Ирак
течение суннизм, суфизм
синонимы Тустари
см. также Ибн ‘Араби, суфизм

Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари — теоретик раннего суфизма и комментатор Корана.

Биография

Обучался у своего дяди по материнской линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал хадисы от Суфйана ас-Саври. Был известен тем, что придерживался строгой моральной дисциплины. Во время мятежа зинджей (874) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере покаяния (тавба фард) и выслали его в Басру. Ат-Тустари признавал имамитскую теорию обладания эзотерическими знаниями (джафр). Подобно Ибн Карраму и аль-Аш‘ари относил к «исламской общине» всех верующих, которые «поворачиваются к кибле». Считал, что «вера» (иман) означает словесное произношение (кавль), соответствующее поведение (амаль) и намерение (нийа), а также достоверную убеждённость (йакин)[1].

Согласно суфийскому преданию, ат-Тустари был учеником и духовным наследником знаменитого мистика Зу-н-Нуна аль-Мисри (ум. 860). После его смерти выступил с публичной проповедью, приобретя множество последователей и врагов. Около десяти приписываемых ему сочинений представляют собой составленные учениками записи его проповедей, высказываний, комментариев к различным аятам и сурам Корана. Символико-аллегорическое толкование текстов Корана позволило ат-Тустари выработать ряд положений, сыгравших в дальнейшем большую роль в ходе сложения суфийской космогонии, психологии и гносеологии. На них опирались в своих сочинениях такие известные суфийские мыслители, как аль-Халлядж (ум. в 922 г.), аль-Кушайри (ум. в 1072 г.), ас-Сулями (ум. в 1021 г.), аль-Бакли (ум. в 1209 г.) и др. Позднее они были развиты в трудах аль-Газали и Ибн ‘Араби. Идеи и образы ат-Тустари послужили основой концепции богословской школы ас-салимиййа, созданной на рубеже IX—X веков в Басре его последователями[2].

Толкование Корана

Толкование Корана ат-Тустари, составленное в Басре предположительно около 888—902 годов, считается самым ранним из сохранившихся суфийских сочинений такого рода. Примерно до середины XII века текст тафсира передавался в среде последователей ат-Тустари. Толкование включает в себя буквальные (захир) и метафорические (батин) истолкования коранических фраз и выражений, примеры из легенд о древних пророках и сунны пророка Мухаммада ﷺ, сообщения о взглядах и практике самого ат-Тустари и ранних суфийских мыслителей, проповеди и эпизоды из его жизни (хадд). Тафсир носит фрагментарный характер и охватывает приблизительно 1000 коранических отрывков[2].

В тафсире выделяются три структурных уровня текста:

  1. комментарии к кораническим фрагментам, выявляющие их «явный» (захир) или «скрытый» (батин) смысл;
  2. изречения и поучения ат-Тустари по различным вопросам, мистические истолкования легендарных эпизодов из жизни древних пророков;
  3. позднейшие добавления в текст, восходящие, очевидно, к его последователям[2].

Примечания

  1. ↑ Massignon, L., 1993.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Е. Резван, 1994.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ат-Тустари [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/At-Tustari
  • Дата первой публикации: 5 сентября 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Ат-Тустари&oldid=48079