Ат-Тустари: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Абу́ Муха́ммад Сахль ибн | '''Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари''' ({{lang-ar|سهل الطوستری}}; ок. {{Из хиджры|203}}, Тустар (ныне Шуштер), совр. [[Иран]] — {{Из хиджры|283}}, Басра, совр. [[Ирак]]) — теоретик раннего суфизма и комментатор Корана.{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Обучался у Ибн Саввара. Был известен тем, что придерживался строгой моральной дисциплины. Обладал интеллектуальными знаниями. Во время мятежа зинджей ({{Из хиджры|261|874}}) учёные-богословы аль-Ахваз осудили его доктринальный трактат об обязательном характере покаяния (''тауба фард'') и выслали его в Басру. Признавал имамитскую теорию обладания эзотерическими знаниями (''джафр''). Подобно Ибн Карраму и аль-Ашари относил к «исламской общине» всех верующих, которые «поворачиваются к кибле». Считал, что «[[вера]]» (''иман'') означает словесное произношение (''кавль''), соответствующее поведение (''амаль'') и намерение (''ния''), а также достоверную убеждённость (''якин'')<!-- ЭИ1-->. | Обучался у Ибн Саввара. Был известен тем, что придерживался строгой моральной дисциплины. Обладал интеллектуальными знаниями. Во время мятежа зинджей ({{Из хиджры|261|874}}) учёные-богословы аль-Ахваз осудили его доктринальный трактат об обязательном характере покаяния (''тауба фард'') и выслали его в Басру. Признавал имамитскую теорию обладания эзотерическими знаниями (''джафр''). Подобно Ибн Карраму и аль-Ашари относил к «исламской общине» всех верующих, которые «поворачиваются к кибле». Считал, что «[[вера]]» (''иман'') означает словесное произношение (''кавль''), соответствующее поведение (''амаль'') и намерение (''ния''), а также достоверную убеждённость (''якин'')<!-- ЭИ1-->. | ||
Согласно суфийскому преданию, был учеником и духовным наследником знаменитого мистика Зу-н-Нуна аль-Мисри (ум. в {{Из хиджры|246}} г.). После его смерти выступил с публичной проповедью, приобретя множество последователей и врагов. Около десяти приписываемых ему сочинений представляют собой составленные учениками записи его проповедей, высказываний, комментариев к различным аятам и сурам Корана. Символико-аллегорическое толкование текстов Корана позволило ат-Тустари выработать ряд положений, сыгравших в дальнейшем большую роль в ходе сложения суфийской космогонии, психологии и гносеологии. На них опирались в своих сочинениях такие выдающиеся суфийские мыслители, как аль-Халлядж (ум. в {{Из хиджры|309|922}} г.), аль-Кушайри (ум. в {{Из хиджры|465}} г.), ас-Сулями (ум. в {{Из хиджры|412}} г.), аль-Бакли (ум. в {{Из хиджры|606}} г.). Позднее они были развиты в трудах аль-Газали и Ибн | Согласно суфийскому преданию, был учеником и духовным наследником знаменитого мистика Зу-н-Нуна аль-Мисри (ум. в {{Из хиджры|246}} г.). После его смерти выступил с публичной проповедью, приобретя множество последователей и врагов. Около десяти приписываемых ему сочинений представляют собой составленные учениками записи его проповедей, высказываний, комментариев к различным аятам и сурам Корана. Символико-аллегорическое толкование текстов Корана позволило ат-Тустари выработать ряд положений, сыгравших в дальнейшем большую роль в ходе сложения суфийской космогонии, психологии и гносеологии. На них опирались в своих сочинениях такие выдающиеся суфийские мыслители, как аль-Халлядж (ум. в {{Из хиджры|309|922}} г.), аль-Кушайри (ум. в {{Из хиджры|465}} г.), ас-Сулями (ум. в {{Из хиджры|412}} г.), аль-Бакли (ум. в {{Из хиджры|606}} г.). Позднее они были развиты в трудах аль-Газали и Ибн ‘Араби. Идеи и образы ат-Тустари послужили основой концепции богословской школы ас-салимия, созданной на рубеже IX—X веков в Басре его последователями{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}. | ||
== Толкование Корана == | == Толкование Корана == | ||
Толкование Корана ат-Тустари, составленное в Басре предположительно около {{Из хиджры|275}}—{{Из хиджры|290|902}} годов, считается самым ранним из сохранившихся суфийских сочинений такого рода. Примерно до середины XII века текст тафсира передавался в среде последователей ат-Тустари. «Тафсир» включает в себя буквальные (''захир'') и метафорические (''батин'') истолкования коранических фраз и выражений, примеры из легенд о древних пророках и сунны пророка Мухаммада {{сас}}, сообщения о взглядах и практике самого ат-Тустари и ранних суфийских мыслителей, проповеди и эпизоды из его жизни (''хадд''). Он носит фрагментарный характер и охватывает приблизительно 1000 коранических отрывков< | Толкование Корана ат-Тустари, составленное в Басре предположительно около {{Из хиджры|275}}—{{Из хиджры|290|902}} годов, считается самым ранним из сохранившихся суфийских сочинений такого рода. Примерно до середины XII века текст тафсира передавался в среде последователей ат-Тустари. «Тафсир» включает в себя буквальные (''захир'') и метафорические (''батин'') истолкования коранических фраз и выражений, примеры из легенд о древних пророках и сунны пророка Мухаммада {{сас}}, сообщения о взглядах и практике самого ат-Тустари и ранних суфийских мыслителей, проповеди и эпизоды из его жизни (''хадд''). Он носит фрагментарный характер и охватывает приблизительно 1000 коранических отрывков<ref name="Хрестоматия" />. | ||
В тафсире выделяются три структурных уровня текста: | В тафсире выделяются три структурных уровня текста: | ||
# комментарии к кораническим фрагментам, выявляющие их «явный» (''захир'') или «скрытый» (''батин'') смысл; | # комментарии к кораническим фрагментам, выявляющие их «явный» (''захир'') или «скрытый» (''батин'') смысл; | ||
# изречения и поучения ат-Тустари по различным вопросам, мистические истолкования легендарных эпизодов из жизни древних пророков; | # изречения и поучения ат-Тустари по различным вопросам, мистические истолкования легендарных эпизодов из жизни древних пророков; | ||
# позднейшие добавления в текст, восходящие, очевидно, к его последователям< | # позднейшие добавления в текст, восходящие, очевидно, к его последователям<ref name="Хрестоматия" />. | ||
{{Литература}} | |||
* {{Хрестоматия по исламу}} | * {{Хрестоматия по исламу|48|автор=Резван, Е. А.|часть=Ат-Тустари, Тафсир а,л-Кур'ан ал-'азим («Толкование великого Корана»)|ref=}} | ||
* {{Энис/1|Massignon, L.|Sahl al-Tustarī|SIM_5062}} | * {{Энис/1|Massignon, L.|Sahl al-Tustarī|SIM_5062}} | ||
;Дополнительная литература | |||
* {{Энис/2||SIM_6472|SIM_6472|том=|стр=}} | |||
* {{ИЭС1991|АКн|Тустари|238-239}} | |||
{{ | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
| | |сортировка =Тустари|ссылка = At-Tustari | ||
| | |публикация = 2017-09-05|обновление = | ||
| | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_5062|ЭИ2 =SIM_6472 | |ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_5062|ЭИ2 =SIM_6472 | ||
|Исламика = | |Исламика = |ИЭС1991 =238|ИЭС2007 = | ||
|ИЭС2007 = | |Цитатник = |Википедия= Сахль_ат-Тустари | ||
|Википедия=Сахль_ат-Тустари | |уровень = 4|важность = средняя | ||
|уровень = 4 | |язык = проверить |шариат = проверить | ||
|важность = средняя | |мета= }} | ||
|язык = проверить | |||
|шариат = проверить}} | |||
[[Категория:Толкователи Корана]] | [[Категория:Толкователи Корана]] | ||
Версия от 00:03, 6 сентября 2017
Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари (ар. سهل الطوستری; ок. 818, Тустар (ныне Шуштер), совр. Иран — 896, Басра, совр. Ирак) — теоретик раннего суфизма и комментатор Корана.
Биография
Обучался у Ибн Саввара. Был известен тем, что придерживался строгой моральной дисциплины. Обладал интеллектуальными знаниями. Во время мятежа зинджей (874) учёные-богословы аль-Ахваз осудили его доктринальный трактат об обязательном характере покаяния (тауба фард) и выслали его в Басру. Признавал имамитскую теорию обладания эзотерическими знаниями (джафр). Подобно Ибн Карраму и аль-Ашари относил к «исламской общине» всех верующих, которые «поворачиваются к кибле». Считал, что «вера» (иман) означает словесное произношение (кавль), соответствующее поведение (амаль) и намерение (ния), а также достоверную убеждённость (якин).
Согласно суфийскому преданию, был учеником и духовным наследником знаменитого мистика Зу-н-Нуна аль-Мисри (ум. в 860 г.). После его смерти выступил с публичной проповедью, приобретя множество последователей и врагов. Около десяти приписываемых ему сочинений представляют собой составленные учениками записи его проповедей, высказываний, комментариев к различным аятам и сурам Корана. Символико-аллегорическое толкование текстов Корана позволило ат-Тустари выработать ряд положений, сыгравших в дальнейшем большую роль в ходе сложения суфийской космогонии, психологии и гносеологии. На них опирались в своих сочинениях такие выдающиеся суфийские мыслители, как аль-Халлядж (ум. в 922 г.), аль-Кушайри (ум. в 1072 г.), ас-Сулями (ум. в 1021 г.), аль-Бакли (ум. в 1209 г.). Позднее они были развиты в трудах аль-Газали и Ибн ‘Араби. Идеи и образы ат-Тустари послужили основой концепции богословской школы ас-салимия, созданной на рубеже IX—X веков в Басре его последователями[1].
Толкование Корана
Толкование Корана ат-Тустари, составленное в Басре предположительно около 888—902 годов, считается самым ранним из сохранившихся суфийских сочинений такого рода. Примерно до середины XII века текст тафсира передавался в среде последователей ат-Тустари. «Тафсир» включает в себя буквальные (захир) и метафорические (батин) истолкования коранических фраз и выражений, примеры из легенд о древних пророках и сунны пророка Мухаммада ﷺ, сообщения о взглядах и практике самого ат-Тустари и ранних суфийских мыслителей, проповеди и эпизоды из его жизни (хадд). Он носит фрагментарный характер и охватывает приблизительно 1000 коранических отрывков[1].
В тафсире выделяются три структурных уровня текста:
- комментарии к кораническим фрагментам, выявляющие их «явный» (захир) или «скрытый» (батин) смысл;
- изречения и поучения ат-Тустари по различным вопросам, мистические истолкования легендарных эпизодов из жизни древних пророков;
- позднейшие добавления в текст, восходящие, очевидно, к его последователям[1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Е. Резван, 1994.
Литература
- Использованная литература
- Резван, Е. А., Ат-Тустари, Тафсир а,л-Кур'ан ал-'азим («Толкование великого Корана») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 48. (рус.)
- Massignon, L., Sahl al-Tustarī // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 7 (S—Taiba). (англ.)
- Дополнительная литература
- SIM_6472 // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
- А.Д. Кныш, Тустари // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 238-239. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ат-Тустари [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/At-Tustari
- Дата первой публикации: 5 сентября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |