Аль-Бухари: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 29: | Строка 29: | ||
Родился в 810 году в Бухаре. Прадед аль-Мугира был [[вольноотпущенник]]ом (''мавля'') наместника Бухары Йамана аль-Джу‘фи, от которого он принял [[ислам]]. Имел хорошую память; в возрасте десяти лет начал учить наизусть хадисы. В возрасте шестнадцати лет вместе со своей [[мать|матерью]] и [[брат]]ом совершил [[паломничество]] в [[Мекка|Мекку]] и оставался в [[Хиджаз]]е некоторое время{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}. [[Ас-Субки]] включает аль-Бухари в число [[шафииты|шафи‘итских]] правоведов, хотя нет точных данных о том, что он был последователем какой-либо конкретной школы{{sfn|J. Robson|1986|name="Robson"}}. | Родился в 810 году в Бухаре. Прадед аль-Мугира был [[вольноотпущенник]]ом (''мавля'') наместника Бухары Йамана аль-Джу‘фи, от которого он принял [[ислам]]. Имел хорошую память; в возрасте десяти лет начал учить наизусть хадисы. В возрасте шестнадцати лет вместе со своей [[мать|матерью]] и [[брат]]ом совершил [[паломничество]] в [[Мекка|Мекку]] и оставался в [[Хиджаз]]е некоторое время{{sfn|Е. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}. [[Ас-Субки]] включает аль-Бухари в число [[шафииты|шафи‘итских]] правоведов, хотя нет точных данных о том, что он был последователем какой-либо конкретной школы{{sfn|J. Robson|1986|name="Robson"}}. | ||
Много путешествовал по мусульманскому миру в поисках хадисов, посетив [[Хорасан]], [[Египет]]. Ут­верждал, что слушал хадисы от более чем 1000 шейхов. Живя в [[Нишапур]]е, страдал от [[враг|враж­деб­ного]] отношения Мухаммада ибн Йахйи аз-Зухли. Так как аль-Бухари считал Коран [[несотворённость Корана|несотворён­ным]], а чтение сотворённым, то его обвинили в инакомыслии и он вынужден был покинуть | Много путешествовал по мусульманскому миру в поисках хадисов, посетив [[Хорасан]], [[Египет]]. Ут­верждал, что слушал хадисы от более чем 1000 шейхов. Живя в [[Нишапур]]е, страдал от [[враг|враж­деб­ного]] отношения Мухаммада ибн Йахйи аз-Зухли. Так как аль-Бухари считал Коран [[несотворённость Корана|несотворён­ным]], а чтение сотворённым, то его обвинили в инакомыслии и он вынужден был покинуть Ниша­пур и отправиться в Бухару. Там наместник Бухары Халид ибн Ахмад аз-Зухли попросил аль-Бухари обучать в его доме, но он отказался, сказав, что что если наместник хочет обучаться у него, то он должен прийти к нему в [[мечеть]] или его дом. Затем наместник попросил его отдельно обучать его [[дети|детей]], но аль-Бухари отказался дать им преференции. Из-за конфликта с наместником Бухары имам был вынужден переселиться в Хартанг, село близ Самарканда. Умер там же в 870 году<ref name="Хрестоматия" />. | ||
[[Файл:Sahih Bukhari.jpg|thumb|''ас-Сахих аль-Джами‘'']] | [[Файл:Sahih Bukhari.jpg|thumb|''ас-Сахих аль-Джами‘'']] | ||
== Толкование Корана == | == Толкование Корана == | ||
Составлению сборника хадисов ''ас-Сахих'' аль-Бухари посвятил шестнадцать лет. Согласно | Составлению сборника хадисов ''ас-Сахих'' аль-Бухари посвятил шестнадцать лет. Согласно пре­да­нию, из 600 тысяч передававшихся в то время хадисов путём тщательного анализа цепочек пе­ре­дач (''иснад'') он выбрал 7397 (2762 без учёта повторов) «достоверных» (''ас-сахих''). Сборник вклю­ча­ет 97 книг, включающих 3450 глав (''баб''). Поскольку некоторые хадисы содержат материал по более чем одной теме не удивительно, что они появляться в более чем одной главе. Аль-Бу­ха­ри иногда подвергается критике, поскольку содержание хадисов не всегда, как представля­ет­ся, имеют отношение к названию глав. Некоторые главы имеют название, но не имеют хадисов, что может означать, что аль-Бухари разработал схему своей книги и оставил пробелы, когда у него не было достоверных хадисов, иллюстрирующих конкретную тему, надеясь, что он сможет найти соответствующий материал. Сообщается, что он не записывал хадисы в книгу без предвари­тель­но­го [[омовение|омовения]] и добровольной двухрака‘атной молитвы. На ''ас-Сахих'' было сделано большое количество комментариев, наиболее известными из которых являются работы аль-‘Айни, Ибн Хаджара аль-Аскаляни и аль-Касталляни<ref name="Robson" />. | ||
Хадисы впервые сгруппированы по содержанию. Одно из важнейших мест в сочинении занимает глава ''Китаб ат-тафсир'', включающая в себя 457 хадисов. Аль-Бухари собрал материал, посвя­щён­ный каждой из сур Корана. Хадисам предпосланы краткие лексикографические замечания со ссылкой на [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}}, [[Муджахид ибн Джабр|Муджахида]] или одного из их учеников, а иногда и без ссылок. В 31 случае эти замечания и составляют содержание раздела, посвященного той или иной суре. | Хадисы впервые сгруппированы по содержанию. Одно из важнейших мест в сочинении занимает глава ''Китаб ат-тафсир'', включающая в себя 457 хадисов. Аль-Бухари собрал материал, посвя­щён­ный каждой из сур Корана. Хадисам предпосланы краткие лексикографические замечания со ссылкой на [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}}, [[Муджахид ибн Джабр|Муджахида]] или одного из их учеников, а иногда и без ссылок. В 31 случае эти замечания и составляют содержание раздела, посвященного той или иной суре. Зна­чи­тельная часть лексического материала, приводимого аль-Бухари, восходит к труду ''Маджаз аль-Кур’ан'' [[Абу ‘Убайда|Абу ‘Убайды]]<ref name="Хрестоматия" />. | ||
В труде аль-Бухари в качестве первопередатчиков фигурируют 76 лиц, среди которых [[сподвижники Пророка| | В труде аль-Бухари в качестве первопередатчиков фигурируют 76 лиц, среди которых [[сподвижники Пророка|спод­виж­ники]] пророка Мухаммада {{сас}} и наи­бо­лее известные авторитеты второго поколения (таби‘и­ны). Автор предъявлял высокие требования к достоверности хадисов. Коммен­та­рии даны не каждому из [[аят]]ов, и редко к одному аяту приводится более одного хадиса<ref name="Хрестоматия" />. | ||
С композиционной точки зрения глава ''Китаб ат-тафсир'' несколько отличается от остальных. С учётом сведений о том, что перу аль-Бухари принадлежит и труд, озаглавленный ''ат-Тафсир аль-кабир'', ''Китаб ат-тафсир'' можно рассматривать как результат подгото­ви­тельной работы к | С композиционной точки зрения глава ''Китаб ат-тафсир'' несколько отличается от остальных. С учётом сведений о том, что перу аль-Бухари принадлежит и труд, озаглавленный ''ат-Тафсир аль-кабир'', ''Китаб ат-тафсир'' можно рассматривать как результат подгото­ви­тельной работы к напи­са­нию сочинения более общего характера<ref name="Хрестоматия" />. | ||
Аль-Бухари широко привлекал коранические тексты и в других главах ''ас-Сахиха''. ''Китаб ат-тафсир'' отражает ранний этап развития мусульманской экзегетики, который неразрывно связан с процессом сложения [[сунна|сунны]] пророка Мухаммада {{сас}}. Этот раздел гене­ти­чески восходит к появившимся во второй половине VII веке, сборникам хадисов, в основе которых лежит принцип «сунна разъяс­ня­ет Коран». ''Китаб ат-тафсир'', по-видимому, можно считать одним из важнейших итогов развития этого направления экзегети­ки<ref name="Хрестоматия" />. | Аль-Бухари широко привлекал коранические тексты и в других главах ''ас-Сахиха''. ''Китаб ат-тафсир'' отражает ранний этап развития мусульманской экзегетики, который неразрывно связан с процессом сложения [[сунна|сунны]] пророка Мухаммада {{сас}}. Этот раздел гене­ти­чески восходит к появившимся во второй половине VII веке, сборникам хадисов, в основе которых лежит принцип «сунна разъяс­ня­ет Коран». ''Китаб ат-тафсир'', по-видимому, можно считать одним из важнейших итогов развития этого направления экзегети­ки<ref name="Хрестоматия" />. | ||
Версия от 00:57, 8 июля 2020
| аль-Бухари |
| по-арабски: البخاري |
| имя: Мухаммад ибн Исма‘иль |
| рождение: 810, Бухара |
| смерть: 870, Хартанг |
| профессия: хадисовед |
| течение: суннизм |
| сочинения: аль-Джами‘ ас-Сахих и др. |
| теги: - |
| см. также: Муслим, ад-Даракутни, Ахмад ибн Ханбаль, Ибн Маджах |
Абу ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн Исма́‘и́ль аль-Джу‘фи́, известный как имам аль-Буха́ри́ — знаменитый суннитский хадисовед. Книга ас-Сахих имама аль-Бухари считается одним из самых авторитетных суннитских сборников хадисов.
Биография
Родился в 810 году в Бухаре. Прадед аль-Мугира был вольноотпущенником (мавля) наместника Бухары Йамана аль-Джу‘фи, от которого он принял ислам. Имел хорошую память; в возрасте десяти лет начал учить наизусть хадисы. В возрасте шестнадцати лет вместе со своей матерью и братом совершил паломничество в Мекку и оставался в Хиджазе некоторое время[1]. Ас-Субки включает аль-Бухари в число шафи‘итских правоведов, хотя нет точных данных о том, что он был последователем какой-либо конкретной школы[2].
Много путешествовал по мусульманскому миру в поисках хадисов, посетив Хорасан, Египет. Утверждал, что слушал хадисы от более чем 1000 шейхов. Живя в Нишапуре, страдал от враждебного отношения Мухаммада ибн Йахйи аз-Зухли. Так как аль-Бухари считал Коран несотворённым, а чтение сотворённым, то его обвинили в инакомыслии и он вынужден был покинуть Нишапур и отправиться в Бухару. Там наместник Бухары Халид ибн Ахмад аз-Зухли попросил аль-Бухари обучать в его доме, но он отказался, сказав, что что если наместник хочет обучаться у него, то он должен прийти к нему в мечеть или его дом. Затем наместник попросил его отдельно обучать его детей, но аль-Бухари отказался дать им преференции. Из-за конфликта с наместником Бухары имам был вынужден переселиться в Хартанг, село близ Самарканда. Умер там же в 870 году[1].
Толкование Корана
Составлению сборника хадисов ас-Сахих аль-Бухари посвятил шестнадцать лет. Согласно преданию, из 600 тысяч передававшихся в то время хадисов путём тщательного анализа цепочек передач (иснад) он выбрал 7397 (2762 без учёта повторов) «достоверных» (ас-сахих). Сборник включает 97 книг, включающих 3450 глав (баб). Поскольку некоторые хадисы содержат материал по более чем одной теме не удивительно, что они появляться в более чем одной главе. Аль-Бухари иногда подвергается критике, поскольку содержание хадисов не всегда, как представляется, имеют отношение к названию глав. Некоторые главы имеют название, но не имеют хадисов, что может означать, что аль-Бухари разработал схему своей книги и оставил пробелы, когда у него не было достоверных хадисов, иллюстрирующих конкретную тему, надеясь, что он сможет найти соответствующий материал. Сообщается, что он не записывал хадисы в книгу без предварительного омовения и добровольной двухрака‘атной молитвы. На ас-Сахих было сделано большое количество комментариев, наиболее известными из которых являются работы аль-‘Айни, Ибн Хаджара аль-Аскаляни и аль-Касталляни[2].
Хадисы впервые сгруппированы по содержанию. Одно из важнейших мест в сочинении занимает глава Китаб ат-тафсир, включающая в себя 457 хадисов. Аль-Бухари собрал материал, посвящённый каждой из сур Корана. Хадисам предпосланы краткие лексикографические замечания со ссылкой на Ибн ‘Аббаса 
, Муджахида или одного из их учеников, а иногда и без ссылок. В 31 случае эти замечания и составляют содержание раздела, посвященного той или иной суре. Значительная часть лексического материала, приводимого аль-Бухари, восходит к труду Маджаз аль-Кур’ан Абу ‘Убайды[1].
В труде аль-Бухари в качестве первопередатчиков фигурируют 76 лиц, среди которых сподвижники пророка Мухаммада ﷺ и наиболее известные авторитеты второго поколения (таби‘ины). Автор предъявлял высокие требования к достоверности хадисов. Комментарии даны не каждому из аятов, и редко к одному аяту приводится более одного хадиса[1].
С композиционной точки зрения глава Китаб ат-тафсир несколько отличается от остальных. С учётом сведений о том, что перу аль-Бухари принадлежит и труд, озаглавленный ат-Тафсир аль-кабир, Китаб ат-тафсир можно рассматривать как результат подготовительной работы к написанию сочинения более общего характера[1].
Аль-Бухари широко привлекал коранические тексты и в других главах ас-Сахиха. Китаб ат-тафсир отражает ранний этап развития мусульманской экзегетики, который неразрывно связан с процессом сложения сунны пророка Мухаммада ﷺ. Этот раздел генетически восходит к появившимся во второй половине VII веке, сборникам хадисов, в основе которых лежит принцип «сунна разъясняет Коран». Китаб ат-тафсир, по-видимому, можно считать одним из важнейших итогов развития этого направления экзегетики[1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Е. Резван, 1994.
- ↑ 2,0 2,1 J. Robson, 1986.
Литература
- Использованная литература
- Е.А. Резван, Ал-Бухари. Ал-Джами‘ ас-сахих. Китаб ат-тафсир («Собрание истинных хадисов. Книга толкования Корана») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. (рус.)
- J. Robson, al-Buk̲h̲ārī, Muḥammad b. Ismāʿīl // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 1296, 1297. (англ.)
- Дополнительная литература
- К.А. Бойко, ал-Бух̮а̄рӣ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 44. (рус.)
- C. Melchert, al-Bukhārī // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2012. — Vol. XIX. (англ.)
- A. Pakatchi and R. Gholami, al-Bukhārī, Muḥammad // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008—. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Бухари [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Bukhari
- Дата первой публикации: 31 октября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |