Богатство

Богатство

по-арабски: غنى

теги: -

см. также: аль-Ганийй, бедность, деньги, имущество, благо

Бога́тство (ар. غنى — гина̄‎) — материальные блага, имущество, собственность и т.д.

В Коране

Богатство довольно часто встречается в Коране. Наиболее распространенный для него термин — ма̄ль (мн. ч. амв̌а̄ль), который преобладают в более поздних (мединских) сурах. Кроме того, богатство может обозначаться терминами гина̄, х̮айр, на‘ӣм, на‘ма̄’, особенно в ранних (мекканских) сурах. Иногда имущество кажется само собой разумеющимся как простой факт жизни: «Аллах сделал имущество средством вашего существования» [4:5]. Одной из причин попечительства мужчин над женщинами является то, что «они расходуют из своего имущества» [4:34]. По большей части, однако, богатство считается допустимым и даже желательным при определённых условиях, но в целом опасным.

Во-первых, Аллах «богатый» (ганӣ) и «способный обойтись» чем-то или кем-то. Он не нуждается в мирах [3:97; 29:6]. Однако людям требуется, по крайней мере, минимум товаров Этого мира, которые могут исходить только от Бога. Бог сочетает своё богатство с милосердием [6:133], предоставляя людям способ удовлетворять свои потребности [53:48]. Всевышний Аллах в Коране сказал: О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах — Богатый [аль-Ганийй], Достохвальный [35:15]. Божьи дары могут быть связаны с пропитанием (ризк̣), который он предоставляет, например, при оживляющем дожде. Божественная милость (фад̣ль) во многих случаях более похожее на «излишек»: Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости [фад̣лихи], если пожелает [9:28]; Пусть соблюдают целомудрие те, которые не находят возможности вступить в брак, пока Аллах не обогатит их из Своей милости [фа-фад̣лихи] [24:33].

Богатство Аллаха контрастирует с накопительством и жадностью некоторых людей [10:58]. Особенно примечательно то, что неверующие «мстят только за то, что Аллах и Его Посланник обогатили их из Его щедрот» [9:73-74]. Тем не менее, многие люди вводятся в заблуждение своими материальными благами. В давние времена Сыны Исраиля отвергли пророческое указание на Талута (Саула) как царя над ними, потому что они не считали его достаточно богатым [2:247]. Жители Мадйана спрашивали Шу‘айба : «Неужели твоя молитва повелевает нам отречься от того, чему поклонялись наши отцы, или распоряжаться нашим имуществом не так, как мы того хотим?» [11:87]. Ослепительное великолепие и богатство Ближайшей жизни, которое Аллах разрешил фараону и его знати, заставляли их сбивать людей с Пути Бога к заблуждению [10:88]. Во времена пророка Мухаммада ﷺ неверующие точно так же тратили своё богатство [8:36]. Приобретение богатства неоднократно описывается как бесполезное [15:84; 69:28; 92:11; 111:1-2]. В большом количестве стихов мирское богатство сочетается с детьми, составляя тщетный соблазн или искушение от Аллаха [3:10, 116; 8:28; 9:55, 69, 85…].

Стяжательство, жадность и высокомерие идут вместе [57:23-24; 4:36-38]. Каждый раз, когда предостерегающий появляется перед народом, его состоятельные члены (мутрафӯха̄) говорят: "Мы не верим …; у нас больше богатства и детей, и мы не можем быть наказаны [34:34-35]. Конечно, они ошибаются; и в загробной жизни спасенные призовут к проклятым : «Какую прибыль вы были вашими сокровищами и высокомерными способами?» [7:48]. Основная проблема жадности — это его требование к самодостаточности [92:8]. Таким образом, Жадность приходит за счет собственной души [47:38] и для спасения от «корысти своей души» заключается в достижении истинного «процветания» [64:16]. Точно так же жадность — это форма неблагодарности: существо, созданное Богом и которому он даровал обильные товары и сыновей, и жизнь которых он благоустроил, теперь жадна для большего [74:11-15]. Человек, хотя и создан для работы и борьбы, по-прежнему гордится: «Я растратил обильное богатство» [90:4-6].

Многие цитаты в Коране говорят о высокомерии и надменности, а не о богатстве и богатых. Эти две группы (высокомерные и богатые) связаны, если не идентичны. Интересно, что Коран, как и Новый Завет [Марк. 10:25; Матф. 19:24; Луки 18:25], говорит о верблюде, проходящем через игольное ушко, но здесь объектом сравнения является не состоятельный человек ищущий входа в рай, а скорее «тот, кто отвергает наши знамения и рассматривает их с высокомерием» [7:40].

Несмотря на множество опасностей для нас, мы можем очистить наше богатство, отдав его без всякой мысли о помощи взамен [92:18-19]. Мы не должны проявлять милосердие с напоминаниями о нашей щедрости или с недобрыми замечаниями [2:264]. Таким образом, наше богатство может прийти к поистине первозданному дарованию Бога человечеству (rizq или faḍl), которое также было дано без каких-либо ожиданий его восстановления первоначальному дарителю. Эта взаимность между Богом и дарителем становится ясной, когда мы призваны помогать достойным рабам-мукатаб: «дайте им часть Божьего богатства (min māli llāhi), которое он дал вам» [24:33]. Многие отрывки указывают на то, как взять милостыню от собственности и права или требования (ḥaqq) для «нуждающихся и лишённых», которые присущи самому имуществу [51:1951:19; 70:24-25].

Богатство становится помощником спасения, когда оно не только «очищено», но и «направлено на путь Бога» [2:261-265]. Неоднократно верующим предписывается бороться со своим имуществом и их людьми; часто (как в аятах 4:95; 8:72; 9:44, 81, 88) это относится конкретно к боевым действиям и войне, хотя в других случаях, возможно, не относится. Аллах купил имущество и лиц верующих в обмен на сад [9:111]. Здесь, благодаря войне и завоеванию, материальное благосостояние становится положительной ценностью: "Он сделал вас наследниками земель, домов и товаров [Людей Писания] и земли, которую вы не частые ранее [33:27].

Существует также много мест, посвященных управлению имуществом. Опекуны сирот должны обращаться с ними честно. Деньги данные в качестве приданого [4:24] нельзя давать тем, кто не достаточно зрел и плохо понимает [4:5]. Вы не должны пожирать свою собственную субстанцию ​​и других, тратя её на суеты или на взятки Для судей [2:188; 4:29]. Альтернативой таким тратам на суету является торговля, основанная на взаимной доброжелательностью [4:29]. Аналогично, ростовщичество (ribā) обозначает некую плохую сделку, противоположную милостыне [30:39] и допустимой торговле [2:274].

Что касается исторического контекста ссылок на богатство в Коране, то в одном месте, например, в аяте 48:11, термин amwāl используется для обозначения стад кочевых обитателей пустынь. В остальных случаях мы, кажется, находимся в мире, состоящем в основном из жителей города. Однако не всегда ясно, связаны ли ссылки на богатство в Коране с движимым или недвижимым имуществом. Четких ссылок на деньги не хватает вообще. Коранические темы, касающиеся богатства и собственности, представляют собой единую точку зрения. Краткое изложение этой точки зрения на в аятах 47:36-38 даёт понять, что если люди верят и делают правильные вещи, если они щедры и великодушны, и если они помнят, что эта жизнь — просто игра и легкомыслие, тогда Аллах позволит им сохранить свою мирскую собственность в конце концов. Среди классических экзегетов ат-Табари (ум. 923) имел особо сильное чувство коранической моральной экономики в отношении собственности и богатства.

Литература

Использованная литература

• M. Bonner, Wealth // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 467. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Богатство [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ghina
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}