Люди Дома: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{УК|общее | ||
'''Люди Дома''' ({{lang-ar|أهل البيت}} | | название = Люди Дома | ||
| изображение = | |||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = أهل البيت | |||
| в Коране = {{hqa8|11|73|28|12|33|33}} | |||
| категория = Мухаммад {{сас}}, семья | |||
| синонимы = семья Пророка, Аль ан-наби, Ахль аль-бейт, Аль аль-байт, ахль бейт ан-наби, ахли бейт, ахлю бейт | |||
| см. также = [[сподвижники]], [[жёны Пророка]] | |||
}} | |||
'''Люди Дома''' ({{lang-ar|أهل البيت||ахль аль-байт}}) — члены семьи пророка Мухаммада {{сас}}. {{Превью}} | |||
== | == Определение == | ||
Выражение ''ахль аль- | Выражение ''ахль аль-байт'' встречается в Коране дважды. В первом случае {{hqa6|11|73}} речь идет об «обитателях дома» пророка Ибрахима (Авраама) {{ас}}, во втором {{hqa6|33|33}} — о «семье дома» пророка Мухаммада {{сас}}. В одном месте это выражение приходит без артикля ''аль'' и означает «семью», «домочадцев» {{hqa6|28|12}}. | ||
Суннитские богословы (улемы) относили к Людям дома сыновей дядей Пророка — [[Абу Талиб]]а (‘Али {{ра}}, Джа‘фар {{ра}}, ‘Акиль {{ра}}) и ‘Аббаса {{ра}}; относимый к Людям дома ещё один дядя Пророка, Хамза {{ра}}, не оставил детей; потомков же других дядей Пророка — аз-Зубайра, аль-Хариса и [[Абу Ляхаб]]а — не считали относящимися к Людям дома. Среди потомков дядей Пророка Мухаммада наиболее влиятельными были потомки ‘Аббаса {{ра}}, в частности его сына ‘Абдуллаха (Ибн ‘Аббаса) {{ра}}; самым известным из них был ‘Али, которого за набожность назвали Саджжадом («Совершающий земные поклоны»), — преследуемый Омейядами, он умер в темнице в {{изхи|118|}} году. Людьми дома, в соответствии с аятом {{hqa8|33|33}}, являются все [[жёны Пророка]] {{сас}}. | |||
Суннитские улемы относили к Людям дома также прямых потомков Мухаммада от брака его дочери Фатимы {{рау}} с ‘Али ибн Абу Талибом {{ра}}. Существуют несколько хадисов, в которых Пророк называл Фатиму, ‘Али и их детей аль-Хасана и аль-Хусейна членами своей семьи. В связи с этим большинство ши‘итов считали ‘Али и его потомков единственными претендентами на власть. Вопрос об исключительных правах ‘Али и его потомков на имамат стал предметом продолжающихся до сегодняшнего дня схоластических споров между суннитами и ши‘итами. Подавляющее большинство мусульман считают, что духовная власть не может передаваться по наследству и халиф должен прийти к власти так, как это имело место в период правления Праведных халифов. | |||
== | == История == | ||
В период правления династии Омейядов в Халифате сформировалась мощная оппозиция, которая вела борьбу за приведение к власти Людей дома (Ахль аль-бейт). Они разделились на приверженцев ‘Алидов и ‘Аббасидов. В ходе борьбы власть была захвачена ‘Аббасидами. После многих лет преследований и репрессий сторонники ‘Алидов начали процесс догматического закрепления положений ши‘итского учения. Были написаны богословские сочинения о непогрешимости и абсолютном знании имамов из Ахль аль-бейт, была развита доктрина имамата. | |||
== Литература == | Шииты часто не могли прийти к единому мнению о том, кого именно из многочисленного потомства Али следует объявлять имамами. Каждый действующий имам должен был ясно указать преемника; в большинстве случаев преемник был сыном (реже братом) имама, но даже однозначные указания вызывали споры между сторонниками претендентов. Это привело к распаду ши‘изма на многочисленные секты, имевшие серьёзные догматические различия. Уже на раннем этапе шиитского движения выделились сторонники аль-Хусейна, сына ‘Али, и его же другого сына — Мухаммада ибн аль-Ханафии (кайсаниты). После смерти сына аль-Хусейна — ‘Али Зайн аль-‘Абидина сторонники хусейнидской ветви ‘Алидов распались на сторонников его сыновей Мухаммада Бакира и Зейда ибн ‘Али (зейдиты). Ещё один раскол произошел после смерти сына Мухаммада Бакира — Джа‘фара ас-Садика, когда выделились сторонники его сыновей Исма‘иля (исма‘илиты) и Мусы аль-Казима. | ||
== Особенности == | |||
Мусульмане любят и почитают ближайших родственников и домочадцев Пророка. Любовь и доброе отношение к членам семьи Пророка является проявлением преданности и верности ему самому. Верующие возносят мольбы (ду‘а) об их благословении во время намазов и при упоминании имени Пророка, говоря: «''О Боже, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семейство Ибрахима''». | |||
О благородстве и достоинствах членов семьи Пророка говорится во многих священных текстах. В 33-м аяте суры 33 «Союзники» сообщается, что Аллах очистил их от скверны грехов и пороков. В 6-м аяте той же суры жёны Пророка названы матерями правоверных. Это означало, что верующие должны любить и почитать их, как своих матерей, и что после смерти Пророка мусульманам было запрещено жениться на них. | |||
В одной из проповедей, прочитанных Мухаммадом незадолго до смерти, говорится: «''О люди, я — всего лишь человек, и близок тот срок, когда ко мне явится посланец от моего Господа, и я отвечу на его зов. Я оставляю вам две увесистые вещи. Первая из них — это Писание Аллаха, в котором верное руководство и свет. Держитесь же за него и следуйте ему. А ещё — это обитатели моего дома. Относитесь же к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе!''» | |||
Родство с Пророком Мухаммадом считается великой честью, но мусульмане верят, что одного родства недостаточно, чтобы заслужить уважение. На потомках Пророка лежит большая ответственность, и они должны походить на него во всех делах, проявлять умеренность и быть достойными образцами для подражания. Если же человек относится к роду Пророка, но не обладает такими качествами, то родственные связи не приносят ему пользы. В известном хадисе сообщается, что Пророк сказал своей дочери Фатиме: «Проси из моего имущества, что пожелаешь, но я не смогу спасти вас от Аллаха!» В другом хадисе говорится: «Тому, кто отстал из-за своих деяний, не наверстать этого за счёт своего происхождения». | |||
{{Литература}} | |||
* {{ЭКорана|M. Sharon|People of the House|EQSIM_00323|том=4|стр=48-53}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{ИЭС1991|С. П.|Ахл ал-Байт|27}} | * {{ИЭС1991|С. П.|Ахл ал-Байт|27}} | ||
* {{ | * {{IEQ|автор=|часть=Family of the Prophet}} | ||
* {{ | * {{Энис/2|I. Goldziher, C. van Arendonk and A.S. Tritton|Ahl al-Bayt|SIM_0378|том=|стр=}} | ||
* {{ИЭС1991|МП||}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | |||
|сортировка =|ссылка = Ahl-Bayt | |||
|публикация =<!-- 2020-06-09 -->|обновление = | |||
|ИЭК = |ЭК = | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 5|важность = низкая | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Категория | |||
|Мухаммад | |||
| | |||
| | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=أهل البيت | |||
|az= | |||
|en=People of the House | |||
|tr= | |||
}} | |||
Версия от 16:34, 10 июня 2020
| Люди Дома |
| по-арабски: أهل البيت |
| в Коране: 11:73; 28:12; 33:33 |
| теги: - |
| ключевые слова: семья Пророка, Аль ан-наби, Ахль аль-бейт, Аль аль-байт, ахль бейт ан-наби, ахли бейт, ахлю бейт |
| см. также: сподвижники, жёны Пророка |
Люди Дома (ар. أهل البيت [ахль аль-байт]) — члены семьи пророка Мухаммада ﷺ.
Определение
Выражение ахль аль-байт встречается в Коране дважды. В первом случае [11:73] речь идет об «обитателях дома» пророка Ибрахима (Авраама)
, во втором [33:33] — о «семье дома» пророка Мухаммада ﷺ. В одном месте это выражение приходит без артикля аль и означает «семью», «домочадцев» [28:12].
Суннитские богословы (улемы) относили к Людям дома сыновей дядей Пророка — Абу Талиба (‘Али
, Джа‘фар
, ‘Акиль
) и ‘Аббаса
; относимый к Людям дома ещё один дядя Пророка, Хамза
, не оставил детей; потомков же других дядей Пророка — аз-Зубайра, аль-Хариса и Абу Ляхаба — не считали относящимися к Людям дома. Среди потомков дядей Пророка Мухаммада наиболее влиятельными были потомки ‘Аббаса
, в частности его сына ‘Абдуллаха (Ибн ‘Аббаса)
; самым известным из них был ‘Али, которого за набожность назвали Саджжадом («Совершающий земные поклоны»), — преследуемый Омейядами, он умер в темнице в 736 году. Людьми дома, в соответствии с аятом 33:33, являются все жёны Пророка ﷺ.
Суннитские улемы относили к Людям дома также прямых потомков Мухаммада от брака его дочери Фатимы
с ‘Али ибн Абу Талибом
. Существуют несколько хадисов, в которых Пророк называл Фатиму, ‘Али и их детей аль-Хасана и аль-Хусейна членами своей семьи. В связи с этим большинство ши‘итов считали ‘Али и его потомков единственными претендентами на власть. Вопрос об исключительных правах ‘Али и его потомков на имамат стал предметом продолжающихся до сегодняшнего дня схоластических споров между суннитами и ши‘итами. Подавляющее большинство мусульман считают, что духовная власть не может передаваться по наследству и халиф должен прийти к власти так, как это имело место в период правления Праведных халифов.
История
В период правления династии Омейядов в Халифате сформировалась мощная оппозиция, которая вела борьбу за приведение к власти Людей дома (Ахль аль-бейт). Они разделились на приверженцев ‘Алидов и ‘Аббасидов. В ходе борьбы власть была захвачена ‘Аббасидами. После многих лет преследований и репрессий сторонники ‘Алидов начали процесс догматического закрепления положений ши‘итского учения. Были написаны богословские сочинения о непогрешимости и абсолютном знании имамов из Ахль аль-бейт, была развита доктрина имамата.
Шииты часто не могли прийти к единому мнению о том, кого именно из многочисленного потомства Али следует объявлять имамами. Каждый действующий имам должен был ясно указать преемника; в большинстве случаев преемник был сыном (реже братом) имама, но даже однозначные указания вызывали споры между сторонниками претендентов. Это привело к распаду ши‘изма на многочисленные секты, имевшие серьёзные догматические различия. Уже на раннем этапе шиитского движения выделились сторонники аль-Хусейна, сына ‘Али, и его же другого сына — Мухаммада ибн аль-Ханафии (кайсаниты). После смерти сына аль-Хусейна — ‘Али Зайн аль-‘Абидина сторонники хусейнидской ветви ‘Алидов распались на сторонников его сыновей Мухаммада Бакира и Зейда ибн ‘Али (зейдиты). Ещё один раскол произошел после смерти сына Мухаммада Бакира — Джа‘фара ас-Садика, когда выделились сторонники его сыновей Исма‘иля (исма‘илиты) и Мусы аль-Казима.
Особенности
Мусульмане любят и почитают ближайших родственников и домочадцев Пророка. Любовь и доброе отношение к членам семьи Пророка является проявлением преданности и верности ему самому. Верующие возносят мольбы (ду‘а) об их благословении во время намазов и при упоминании имени Пророка, говоря: «О Боже, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семейство Ибрахима».
О благородстве и достоинствах членов семьи Пророка говорится во многих священных текстах. В 33-м аяте суры 33 «Союзники» сообщается, что Аллах очистил их от скверны грехов и пороков. В 6-м аяте той же суры жёны Пророка названы матерями правоверных. Это означало, что верующие должны любить и почитать их, как своих матерей, и что после смерти Пророка мусульманам было запрещено жениться на них.
В одной из проповедей, прочитанных Мухаммадом незадолго до смерти, говорится: «О люди, я — всего лишь человек, и близок тот срок, когда ко мне явится посланец от моего Господа, и я отвечу на его зов. Я оставляю вам две увесистые вещи. Первая из них — это Писание Аллаха, в котором верное руководство и свет. Держитесь же за него и следуйте ему. А ещё — это обитатели моего дома. Относитесь же к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе!»
Родство с Пророком Мухаммадом считается великой честью, но мусульмане верят, что одного родства недостаточно, чтобы заслужить уважение. На потомках Пророка лежит большая ответственность, и они должны походить на него во всех делах, проявлять умеренность и быть достойными образцами для подражания. Если же человек относится к роду Пророка, но не обладает такими качествами, то родственные связи не приносят ему пользы. В известном хадисе сообщается, что Пророк сказал своей дочери Фатиме: «Проси из моего имущества, что пожелаешь, но я не смогу спасти вас от Аллаха!» В другом хадисе говорится: «Тому, кто отстал из-за своих деяний, не наверстать этого за счёт своего происхождения».
Примечания
Литература
- Использованная литература
- M. Sharon, People of the House // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 48-53. (англ.)
- Дополнительная литература
- С.М. Прозоров, Ахл ал-Байт // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 27. (рус.)
- Family of the Prophet // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
- I. Goldziher, C. van Arendonk and A.S. Tritton, Ahl al-Bayt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- М.Б. Пиотровский, Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Люди Дома [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ahl-Bayt
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |