Ансары: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
'''Анса́ры''' от ар. '''''анс̣а̄рийй''''' ({{ar|ٌّأَنْصَارِي|«помощник [Пророка]»}}) — коренные жители [[Медина|Медины]] из [[племя|племён]] аус и хазрадж, которые стали [[сподвижники пророка|сподвижниками]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и поддержали его. Вместе с переселившимися в Медину [[мухаджир]]ами, ансары создали первую [[ислам|мусульманскую]] [[община|общину]], а также стояли у истоков создания первого мусульманского [[государство|государства]] (Халифат).{{Превью}} | '''Анса́ры''' от ар. '''''анс̣а̄рийй''''' ({{ar|ٌّأَنْصَارِي|«помощник [Пророка]»}}) — коренные жители [[Медина|Медины]] из [[племя|племён]] аус и хазрадж, которые стали [[сподвижники пророка|сподвижниками]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и поддержали его. Вместе с переселившимися в Медину [[мухаджир]]ами, ансары создали первую [[ислам|мусульманскую]] [[община|общину]], а также стояли у истоков создания первого мусульманского [[государство|государства]] (Халифат).{{Превью}} | ||
== | == Ансары до хиджры == | ||
Согласно ранним источникам племена аус и хазрадж были потомками знаменитого йеменского племени азд через Хариса, Салабу, Амра, Амира и т. д., которые мигрировали в оазис Ясриба примерно в 500 году и стали клиентами иудейских племён, уже поселившихся там. В результате увеличения их численности и богатства они в конечном итоге одержали верх над иудеями и стали руководить политическими делами оазиса. Однако это процветание также имело неблагоприятные последствия. Два племени, разделённые на несколько кланов, занимались внутренней враждой, которая вылилась в ряд конфликтов, самым большым из которых была битва при Буате, произошедшая за год до хиджры. Хотя хазраджиты обычно имели превосходство в этих вражде, в Буате они были разбиты ауситами. Этим можно объяснить то, почему хазраджиты проявили бо́льший интерес к исламу, чем ауситы. Хазраджиты превосходили ауситов по количеству делегатов в первой и второй аль-‘Акабе и в битве при Бадре<ref>{{Ибн Сад|3/419—627, 8/315—460}}</ref>. | |||
Первые обстоятельные контакты пророка Мухаммада {{сас}} с мединцами были во время паломничестве 620 года, когда Пророк {{сас}} переговорил с шестью хазраджитами. Вероятно, с целью примирения племён, Мухаммад {{сас}} настаивал на том, чтобы на следующих переговоров присутствовали ауситы{{sfn|W. M. Watt|1960}}. | Первые обстоятельные контакты пророка Мухаммада {{сас}} с мединцами были во время паломничестве 620 года, когда Пророк {{сас}} переговорил с шестью хазраджитами. Вероятно, с целью примирения племён, Мухаммад {{сас}} настаивал на том, чтобы на следующих переговоров присутствовали ауситы{{sfn|W. M. Watt|1960}}. | ||
В 622 году [[вражда|враждовавшие]] мединские племена ауситов и хазраджитов [[присяга|присягнули]] на верность Пророку {{сас}}, признав его своим верховным вождём и вероучителем. Они поклялись [[защита|защищать]] его и принять всех мекканских мусульман, оказав им материальную поддержку {{hqa-line|59|9}}. Это событие стало известно как «первая присяга при [[аль-‘Акаба|аль-‘Акабе]]». В начале 623 года взаимоотношения ансаров и мухаджиров были уточнены ещё одним договором, сохранявшим прежние обязательства. Это событие получило название «вторая присяга при аль-‘Акабе». Оба этих события упоминаются в [[Коран]]е{{sfn|А. Али-заде|2007|name=Али}}. Мединцы настолько сильно страдали от вражды двух племён, что присяги пророку Мухаммаду были даны в надежде на то, что он сможет восстановить и поддерживать мир. Соглашение было заключено со всеми мединцами, за исключением иудеев и нескольких ауситских кланов, которые имели тесные связи с иудеями{{sfn|W. M. Watt|1960}}. | В 622 году [[вражда|враждовавшие]] мединские племена ауситов и хазраджитов [[присяга|присягнули]] на верность Пророку {{сас}}, признав его своим верховным вождём и вероучителем. Они поклялись [[защита|защищать]] его и принять всех мекканских мусульман, оказав им материальную поддержку {{hqa-line|59|9}}. Это событие стало известно как «первая присяга при [[аль-‘Акаба|аль-‘Акабе]]». В начале 623 года взаимоотношения ансаров и мухаджиров были уточнены ещё одним договором, сохранявшим прежние обязательства. Это событие получило название «вторая присяга при аль-‘Акабе». Оба этих события упоминаются в [[Коран]]е{{sfn|А. Али-заде|2007|name=Али}}. Мединцы настолько сильно страдали от вражды двух племён, что присяги пророку Мухаммаду были даны в надежде на то, что он сможет восстановить и поддерживать мир. Соглашение было заключено со всеми мединцами, за исключением иудеев и нескольких ауситских кланов, которые имели тесные связи с иудеями{{sfn|W. M. Watt|1960}}. После битвы у рва ({{изхи|5|627}} г.) оставшиеся ауситские кланы приняли ислам. Таким образом, хазраджиты занимал равное положение с ауситами на ранней стадии истории ислама. Известно, что при выдачи пособий (''‘ат̣а̄’'') халиф ‘Умар {{ра}} больше всего выделял средства для [[жёны Пророка|жён Пророка]], затем тем, кто принял ислам до битвы при Бадре и участвовал в этой битве. Многие ауситы не вошли в эту категорию, так как приняли ислам позже. То, что хазраджиты имели больший вес среди ансаров можно заметить на примере того, что хазраджит Са‘д ибн ‘Убада был почти выбран халифом после смерти Пророка {{сас}}<ref>{{Ибн Сад|3/568}}</ref><ref>{{китаб|‘Абд ар-Раззак|Мусаннаф|5/442-445}}</ref>. | ||
== Мединская община == | == Мединская община == | ||
После обращения в ислам арабов названия племён аль-аус, аль-хазрадж вместе с бану кайла, вышло из употребления и было заменено словом ансар. | После переселения мекканских мусульман в Медину ансары и переселившиеся ([[мухаджир]]ы) составили мусульманскую общину Медины. Ансары приветствовали мухаджиров в своем городе и, несмотря на ограниченные ресурсы, поделились с ними тем, что у них было. Дошло до того, что некоторые ансары разделили свое богатство на две части и предложили половину своим гостям. Чтобы создать прочную связь между ансарами и мухаджирами Пророк {{сас}} ввёл систему [[братство по вере|братства]]. На акте братания присутствовало около 90 человек. До ниспослания аятов о том, что кровные родственники имеют больше прав на получения наследства чем братья по вере, последние получали право наследования имущества{{sfn|С. Мубаракфури|2002|name="Мубаракфури"}}. | ||
После обращения в ислам арабов названия племён аль-аус, аль-хазрадж вместе с бану кайла, вышло из употребления и было заменено словом ансар. | |||
После [[переселение|переселения]] мусульман в Медину началась [[война]] с мекканскими [[язычник]]ами. В первых походах мусульман ансары, вероятно, не принимали заметного участия. Однако, в битве при [[Бадр]]е, ансары стали основной частью мусульманского [[войско|войска]], составив около 3/4 от всех мусульман. Благодаря им мусульманское государство, возглавляемое пророком Мухаммадом {{сас}}, крепло с каждым днём. После [[Завоевание Мекки|взятия Мекки]] Пророк {{сас}} отказался остаться в своём родном городе и вернулся обратно в Медину<ref name="Али" />. | |||
Из ансаров выделилась группа «лицемеров» (''мунафик'') во главе с ‘Абдуллахом ибн Убаййем. На протяжении всей жизни пророка Мухаммада {{сас}} в Медине ансары сплачивались между собой больше чем с мухаджирами, , с которыми они редко вступали в брак{{sfn|W. M. Watt|1960}}. | Из ансаров выделилась группа «лицемеров» (''мунафик'') во главе с ‘Абдуллахом ибн Убаййем. На протяжении всей жизни пророка Мухаммада {{сас}} в Медине ансары сплачивались между собой больше чем с мухаджирами, , с которыми они редко вступали в брак{{sfn|W. M. Watt|1960}}. | ||
| Строка 26: | Строка 32: | ||
<!-- | <!-- | ||
---- | ---- | ||
Трудности, с которыми сталкивается мухаджирун после их эмиграции и необходимость повысить свой статус от зависимости к самообеспеченности, побудили Пророка заключить серию соглашений между различными фракциями в Медине, которые в настоящее время известны под общим названием «Конституции Медины» «(Подробнее см.» Сержант «,» Сунна-джамиа «,» Хамидулла «,» Первая письменная конституция "). Согласно этим соглашениям, мухаджирун получил статус независимого племени с теми же правами и обязанностями, что и другие племена Мединан, которые были названы один за другим со своими клиентами (мавали, см. Клиентов и клиентов), не различая их Члены, которые уже обратились в ислам, и те, кто этого не сделал. Кажется, что некоторые из qur'ānic-стихов ссылаются на эти соглашения (например, q 3: 101-3) и подчеркивают единство уммы (см. Сообщество и общество в qur'ān), ядро которого состояло из anṣār и muhājirūn. | Трудности, с которыми сталкивается мухаджирун после их эмиграции и необходимость повысить свой статус от зависимости к самообеспеченности, побудили Пророка заключить серию соглашений между различными фракциями в Медине, которые в настоящее время известны под общим названием «Конституции Медины» «(Подробнее см.» Сержант «,» Сунна-джамиа «,» Хамидулла «,» Первая письменная конституция "). Согласно этим соглашениям, мухаджирун получил статус независимого племени с теми же правами и обязанностями, что и другие племена Мединан, которые были названы один за другим со своими клиентами (мавали, см. Клиентов и клиентов), не различая их Члены, которые уже обратились в ислам, и те, кто этого не сделал. Кажется, что некоторые из qur'ānic-стихов ссылаются на эти соглашения (например, q 3: 101-3) и подчеркивают единство уммы (см. Сообщество и общество в qur'ān), ядро которого состояло из anṣār и muhājirūn. | ||
| Строка 38: | Строка 43: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ИЭС+2007|80|Ансары}} | * {{ИЭС+2007|80|Ансары}} | ||
* {{Мубаракфури|148}} | |||
* {{ИЭС1991|О. Б.|ал-Ансар|21|ref=О. Большаков}} | * {{ИЭС1991|О. Б.|ал-Ансар|21|ref=О. Большаков}} | ||
* {{ЭИ/2|Watt, W. Montgomery|al-Anṣār|SIM_0678|том=1|страницы=514-515|ref=W. M. Watt}} | * {{ЭИ/2|Watt, W. Montgomery|al-Anṣār|SIM_0678|том=1|страницы=514-515|ref=W. M. Watt}} | ||
Версия от 16:10, 4 октября 2017
| арабское название | الأنصار аль-анс̣а̄р |
| упоминание в Коране | 3 раза: 9:100-101, 9:117-118, 59:9. |
Анса́ры от ар. анс̣а̄рийй (ٌّأَنْصَارِي — «помощник [Пророка]») — коренные жители Медины из племён аус и хазрадж, которые стали сподвижниками пророка Мухаммада ﷺ и поддержали его. Вместе с переселившимися в Медину мухаджирами, ансары создали первую мусульманскую общину, а также стояли у истоков создания первого мусульманского государства (Халифат).
Ансары до хиджры
Согласно ранним источникам племена аус и хазрадж были потомками знаменитого йеменского племени азд через Хариса, Салабу, Амра, Амира и т. д., которые мигрировали в оазис Ясриба примерно в 500 году и стали клиентами иудейских племён, уже поселившихся там. В результате увеличения их численности и богатства они в конечном итоге одержали верх над иудеями и стали руководить политическими делами оазиса. Однако это процветание также имело неблагоприятные последствия. Два племени, разделённые на несколько кланов, занимались внутренней враждой, которая вылилась в ряд конфликтов, самым большым из которых была битва при Буате, произошедшая за год до хиджры. Хотя хазраджиты обычно имели превосходство в этих вражде, в Буате они были разбиты ауситами. Этим можно объяснить то, почему хазраджиты проявили бо́льший интерес к исламу, чем ауситы. Хазраджиты превосходили ауситов по количеству делегатов в первой и второй аль-‘Акабе и в битве при Бадре[1].
Первые обстоятельные контакты пророка Мухаммада ﷺ с мединцами были во время паломничестве 620 года, когда Пророк ﷺ переговорил с шестью хазраджитами. Вероятно, с целью примирения племён, Мухаммад ﷺ настаивал на том, чтобы на следующих переговоров присутствовали ауситы[2].
В 622 году враждовавшие мединские племена ауситов и хазраджитов присягнули на верность Пророку ﷺ, признав его своим верховным вождём и вероучителем. Они поклялись защищать его и принять всех мекканских мусульман, оказав им материальную поддержку Шаблон:Hqa-line. Это событие стало известно как «первая присяга при аль-‘Акабе». В начале 623 года взаимоотношения ансаров и мухаджиров были уточнены ещё одним договором, сохранявшим прежние обязательства. Это событие получило название «вторая присяга при аль-‘Акабе». Оба этих события упоминаются в Коране[3]. Мединцы настолько сильно страдали от вражды двух племён, что присяги пророку Мухаммаду были даны в надежде на то, что он сможет восстановить и поддерживать мир. Соглашение было заключено со всеми мединцами, за исключением иудеев и нескольких ауситских кланов, которые имели тесные связи с иудеями[2]. После битвы у рва (627 г.) оставшиеся ауситские кланы приняли ислам. Таким образом, хазраджиты занимал равное положение с ауситами на ранней стадии истории ислама. Известно, что при выдачи пособий (‘ат̣а̄’) халиф ‘Умар 
больше всего выделял средства для жён Пророка, затем тем, кто принял ислам до битвы при Бадре и участвовал в этой битве. Многие ауситы не вошли в эту категорию, так как приняли ислам позже. То, что хазраджиты имели больший вес среди ансаров можно заметить на примере того, что хазраджит Са‘д ибн ‘Убада был почти выбран халифом после смерти Пророка ﷺ[4][5].
Мединская община
После переселения мекканских мусульман в Медину ансары и переселившиеся (мухаджиры) составили мусульманскую общину Медины. Ансары приветствовали мухаджиров в своем городе и, несмотря на ограниченные ресурсы, поделились с ними тем, что у них было. Дошло до того, что некоторые ансары разделили свое богатство на две части и предложили половину своим гостям. Чтобы создать прочную связь между ансарами и мухаджирами Пророк ﷺ ввёл систему братства. На акте братания присутствовало около 90 человек. До ниспослания аятов о том, что кровные родственники имеют больше прав на получения наследства чем братья по вере, последние получали право наследования имущества[6].
После обращения в ислам арабов названия племён аль-аус, аль-хазрадж вместе с бану кайла, вышло из употребления и было заменено словом ансар.
После переселения мусульман в Медину началась война с мекканскими язычниками. В первых походах мусульман ансары, вероятно, не принимали заметного участия. Однако, в битве при Бадре, ансары стали основной частью мусульманского войска, составив около 3/4 от всех мусульман. Благодаря им мусульманское государство, возглавляемое пророком Мухаммадом ﷺ, крепло с каждым днём. После взятия Мекки Пророк ﷺ отказался остаться в своём родном городе и вернулся обратно в Медину[3].
Из ансаров выделилась группа «лицемеров» (мунафик) во главе с ‘Абдуллахом ибн Убаййем. На протяжении всей жизни пророка Мухаммада ﷺ в Медине ансары сплачивались между собой больше чем с мухаджирами, , с которыми они редко вступали в брак[2].
Халифат
После смерти пророка Мухаммада ﷺ часть ансаров хотело выбрать халифом Са‘да ибн ‘Убаду , но в процессе дебатов, они поменяли своё решение и, согласившись с доводами мухаджиров, выбрали халифом Абу Бакра [3].
Ансары приняли активное участие в войнах против вероотступников, Византии и Персии[3]. При халифе ‘Умаре им было установлено высокое жалование, превратившее многих из ансаров в крупных землевладельцев. Значительная часть ансаров во время Арабских завоеваний расселилась по всему Халифату. В крупных арабских поселениях вблизи резиденции наместника ансары образовывали отдельные кварталы[7].
Мединские ансары держались сплочённо и считали себя истинными хранителями веры. После завоевательных войн ансары, несмотря на их почётное положение в новой исламской знати, не имели большого влияния. Они составили основную часть оппозиции халифу ‘Усману и поддерживали ‘Али . Они нередко были в оппозиции к Омейядским правителям и заняли сторону ‘Аббасидов[2]. Во время подавления крупного восстания, организованного ансарами в 683 году, было убито около 270 из их числа[7].
Примечания
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 3/419—627, 8/315—460. (ар.)
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 W. M. Watt, 1960.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 А. Али-заде, 2007.
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 3/568. (ар.)
- ↑ ‘Абд ар-Раззак, Мусаннаф. — 5/442-445. (ар.)
- ↑ С. Мубаракфури, 2002.
- ↑ 7,0 7,1 О. Большаков, 1991.
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- С. Мубаракфури, Жизнь Пророка / Перевод с араб. яз. В. А. Нирши. — М., 2002. — С. 148. (рус.)
- О.Г. Большаков, ал-Ансар // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 21. (рус.)
- Watt, W. Montgomery, al-Anṣār // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 514-515. (англ.)
- Дополнительная литература
- al-Faruque, Muhammad, Emigrants and Helpers // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 14-17. (англ.)
- Muzaffar Iqbal, Anṣār // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ансары [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ansari
- Дата первой публикации: 10 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |