Аль-Махалли: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
== Толкование Корана == | == Толкование Корана == | ||
Автор сочинений по [[шафиит]]скому праву, толкованию Корана (''Тафсир аль-Джалялейн''). Джалал ад-Дин аль-Махалли не успел закончить свой тафсир Корана. Согласно преданию, «Тафсир» был закончен за 40 дней его знаменитым учеником [[ | Автор сочинений по [[шафиит]]скому праву, толкованию Корана (''Тафсир аль-Джалялейн''). Джалал ад-Дин аль-Махалли не успел закончить свой тафсир Корана. Согласно преданию, «Тафсир» был закончен за 40 дней его знаменитым учеником [[ас-Суйути|Джаляль ад-дина ас-Суйути]]. По словам ас-Суйути, аль-Махалли прокомментировал с суры [[аль-Кахф]] (17) до суры [[ан-Нас]] (114), суру [[аль-Фатиха]] (1) и несколько стихов суры [[аль-Бакара]] (2){{sfn|Pellat, Ch.|1986}}. | ||
Популярность «Тафсир ал-Джалалайн» объясняется во многом именно огромным авторитетом ас-Суюти. Методически он восходит к тому направлению мусульманской экзегетики, которое можно условно назвать «арабским переводом Корана». Важнейшей предшествующей работой такого рода следует считать сочинение «Танвир ал-микбас мин тафсир Ибн 'Аббас», приписываемое Ибн 'Аббасу, аль-Калби (ум. в 146/763 г.) или аль-Фирузабади (ум. в 817/1415 г.), но созданное, очевидно, в {{Из хиджры|III—IV|век=IX—X}} веках. Тафсир включает необходимые пояснения обстоятельств ниспослания (асбаб ан-нузуль) и некоторое количество вариантов «чтений» (''аль-кира’ат''). Он приобрел огромную популярность в первую очередь в неарабской среде. «Тафсир ал-Джалалайн» был положен в основу и одного из наиболее авторитетных современных толкований — «Тафсир ал-Манар» [[Махаммад | Популярность «Тафсир ал-Джалалайн» объясняется во многом именно огромным авторитетом ас-Суюти. Методически он восходит к тому направлению мусульманской экзегетики, которое можно условно назвать «арабским переводом Корана». Важнейшей предшествующей работой такого рода следует считать сочинение «Танвир ал-микбас мин тафсир Ибн 'Аббас», приписываемое Ибн 'Аббасу, аль-Калби (ум. в 146/763 г.) или аль-Фирузабади (ум. в 817/1415 г.), но созданное, очевидно, в {{Из хиджры|III—IV|век=IX—X}} веках. Тафсир включает необходимые пояснения обстоятельств ниспослания (асбаб ан-нузуль) и некоторое количество вариантов «чтений» (''аль-кира’ат''). Он приобрел огромную популярность в первую очередь в неарабской среде. «Тафсир ал-Джалалайн» был положен в основу и одного из наиболее авторитетных современных толкований — «Тафсир ал-Манар» [[Махаммад ‘Абдух|Махаммада ‘Абдуха]]{{sfn|Хрестоматия|1994}}. | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
Версия от 14:05, 11 августа 2017
Джала́лю-д-ди́н Абу́ ‘Али (Абу́ ‘Абду-л-Лах) Муха́ммад ибн А́хмад ибн Мухаммад ибн Ибрахим аль-Ансари аль-Махалли аш-Шафи‘и, известный как Джала́лю-д-ди́н аль-Махалли (ар. جلال الدين المحلي; 1388-9, Каир, совр. Египет — 28 октября 1459, там же) — египетский факих, правовед шафиитского мазхаба, толкователь Корана. Соавтор тафсира Корана Джалалейн.
Биография
Аль-Махалли родился в 1389 году в Каире. Зарабатывал себе на жизнь в качестве торговца. Говорят, что у него был настолько острый ум, что он может «проткнуть алмаз». Отказался от предложенной ему должности главного судьи. Преподавал право в медресе Му‘аяийя и Баркукийя. Обладал знаниями в каламе, грамматике, логике, усуле и т. д. Единственная сохранившаяся работа — Тафсир аль-Джалялейн. Среди работ, сохранившихся в виде небольших отрывков, можно отметить комментарии к Джам‘ ас-Субки (аль-Бадр аль-тали фи халль джам‘ аль-джавахир), Бурда аль-Бусари, аль-Худа ан-набави Ибн аль-Каййима аль-Джавзийя, Минхадж ат-талибин ан-Навави и т. д.[1]
Толкование Корана
Автор сочинений по шафиитскому праву, толкованию Корана (Тафсир аль-Джалялейн). Джалал ад-Дин аль-Махалли не успел закончить свой тафсир Корана. Согласно преданию, «Тафсир» был закончен за 40 дней его знаменитым учеником Джаляль ад-дина ас-Суйути. По словам ас-Суйути, аль-Махалли прокомментировал с суры аль-Кахф (17) до суры ан-Нас (114), суру аль-Фатиха (1) и несколько стихов суры аль-Бакара (2)[1].
Популярность «Тафсир ал-Джалалайн» объясняется во многом именно огромным авторитетом ас-Суюти. Методически он восходит к тому направлению мусульманской экзегетики, которое можно условно назвать «арабским переводом Корана». Важнейшей предшествующей работой такого рода следует считать сочинение «Танвир ал-микбас мин тафсир Ибн 'Аббас», приписываемое Ибн 'Аббасу, аль-Калби (ум. в 146/763 г.) или аль-Фирузабади (ум. в 817/1415 г.), но созданное, очевидно, в IX—X веках. Тафсир включает необходимые пояснения обстоятельств ниспослания (асбаб ан-нузуль) и некоторое количество вариантов «чтений» (аль-кира’ат). Он приобрел огромную популярность в первую очередь в неарабской среде. «Тафсир ал-Джалалайн» был положен в основу и одного из наиболее авторитетных современных толкований — «Тафсир ал-Манар» Махаммада ‘Абдуха[2].
Примечания
Библиография
- Е.А. Резван, Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 74, 75. (рус.)
- Pellat, Ch., al-Maḥallī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 1223. (англ.)
Литература
- Suyūṭī Ḥusn al-muḥāḍara, i, 232;
- Ibn al-ʿImād, S̲h̲ad̲h̲arāt. vii, 303-4;
- Sak̲h̲āwī. Ḍawʾ, ii, 39-41;
- Ibn al-Ḳāḍī, Durrat al-ḥid̲j̲āl, i, 269;
- M. Ben Cheneb, Idjâza, § 190;
- ʿAlī Mubārak, al-K̲h̲iṭaṭ al-d̲j̲adīda, xv, 21.