Стая птиц: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 20: | Строка 20: | ||
== Этимология == | == Этимология == | ||
Слово ''аба̄биль'' встречается в некоторых стихах доисламских арабских поэтов, таких как Имру аль-Кайс, аль-А‘ша, Умаййа ибн Абу ас-Сальт. Поскольку это слово почти не встречается вне коранического контекста, многие учё­ные прибегали к сравнительной филологии и иногда предлагали несколько стран­ные линг­вистические конструкции для своего вывода. Среди мнений, выраженных в старых текстах, наиболее убе­ди­тель­на идея о том, что ''аба̄биль'' — это множественное число, не имеющее формы един­ст­вен­но­го числа. Те, кто даёт это объяснение, ссылаются на Абу Убайду (ум. {{изхи|211|826}}) и аль-Фарру (ум. {{изхи|207|822}})<ref>{{Ибн Хишам|1/36}}</ref><ref name="Табари">{{ат-Табари|30/191}}</ref><ref name="Замахшари">{{аз-Замахшари|4/799}}</ref><ref>{{ар-Рази|32/100}}</ref><ref>{{аль-Алюси|30/236}}</ref>. Однако, [[ас-Суйути]] приписывает Абу Убайде использование формы единственного числа ''иббӣль''<ref name="Suyūṭī">{{book-ar|al-Suyūṭī|al-Muzhir fī ʿulūm al-lugha wa anwāʿihā|2/198}}</ref>. Это означает, что слово аба̄биль, возможно, было заимствовано из иностранного языка и, следовательно, из-за его сходства с одной из сломанных форм множественного числа арабских существительных лингвисты пытались найти его форму единственного числа. Некоторые учёные также считают, что изначально это было арабское слово, принадлежащее одному из диалектов, в котором его форма единственного числа редко использовалась и, таким образом, была в конечном итоге забыта. | Слово ''аба̄биль'' встречается в некоторых стихах доисламских арабских поэтов, таких как Имру аль-Кайс, аль-А‘ша, Умаййа ибн Абу ас-Сальт. Поскольку это слово почти не встречается вне коранического контекста, многие учё­ные прибегали к сравнительной филологии и иногда предлагали несколько стран­ные линг­вистические конструкции для своего вывода. Среди мнений, выраженных в старых текстах, наиболее убе­ди­тель­на идея о том, что ''аба̄биль'' — это множественное число, не имеющее формы един­ст­вен­но­го числа. Те, кто даёт это объяснение, ссылаются на Абу Убайду (ум. {{изхи|211|826}}) и аль-Фарру (ум. {{изхи|207|822}})<ref>{{Ибн Хишам|1/36}}</ref><ref name="Табари">{{ат-Табари|30/191}}</ref><ref name="Замахшари">{{аз-Замахшари|4/799}}</ref><ref name="ар-Рази">{{ар-Рази|32/100}}</ref><ref>{{аль-Алюси|30/236}}</ref>. Однако, [[ас-Суйути]] приписывает Абу Убайде использование формы единственного числа ''иббӣль''<ref name="Suyūṭī">{{book-ar|al-Suyūṭī|al-Muzhir fī ʿulūm al-lugha wa anwāʿihā|2/198}}</ref>. Это означает, что слово аба̄биль, возможно, было заимствовано из иностранного языка и, следовательно, из-за его сходства с одной из сломанных форм множественного числа арабских существительных лингвисты пытались найти его форму единственного числа. Некоторые учёные также считают, что изначально это было арабское слово, принадлежащее одному из диалектов, в котором его форма единственного числа редко использовалась и, таким образом, была в конечном итоге забыта. | ||
Напротив, другие учёные предложили возможные единичные формы. Первым, кто сделал это, был аль-Кисаи (ум. {{изхи|189|}}/805), который однажды рассматривал слово ''иббаўль'' как единственное число, сравнив его с иджжаўль («тёлка»), множественное число которого — ''аджа̄джӣль''<ref name="Azharī">{{book-ar|al-Azharī|Tahdhīb al-lugha|15/389}}</ref><ref name="Табари"/><ref name="Rāghib">{{book-ar|al-Rāghib al-Iṣfahānī|Muʿjam mufradāt alfāẓ al-Qurʾān|3}}</ref>; а в другом случае упомянул слово ''иббӣль'' как форму единственного числа<ref name="Табари"/>. Однако аль-Кисаи заявил сам, что слышал это только от филологов и никогда не слышал, чтобы араб ссылался на его форму единственного числа. Ар-Руаси (ум. {{изхи|187|803}}) предложил форму ''ибба̄ля'' для единственного числа<ref name="Azharī"/><ref name="Табари"/><ref name="Замахшари"/><ref name="Suyūṭī"/>. Все эти учёные считали, что это слово означает кучу дров или пучок травы<ref name="Azharī"/><ref name="Замахшари"/><ref name="Rāghib"/>. | Напротив, другие учёные предложили возможные единичные формы. Первым, кто сделал это, был аль-Кисаи (ум. {{изхи|189|}}/805), который однажды рассматривал слово ''иббаўль'' как единственное число, сравнив его с иджжаўль («тёлка»), множественное число которого — ''аджа̄джӣль''<ref name="Azharī">{{book-ar|al-Azharī|Tahdhīb al-lugha|15/389}}</ref><ref name="Табари"/><ref name="Rāghib">{{book-ar|al-Rāghib al-Iṣfahānī|Muʿjam mufradāt alfāẓ al-Qurʾān|3}}</ref>; а в другом случае упомянул слово ''иббӣль'' как форму единственного числа<ref name="Табари"/>. Однако аль-Кисаи заявил сам, что слышал это только от филологов и никогда не слышал, чтобы араб ссылался на его форму единственного числа. Ар-Руаси (ум. {{изхи|187|803}}) предложил форму ''ибба̄ля'' для единственного числа<ref name="Azharī"/><ref name="Табари"/><ref name="Замахшари"/><ref name="Suyūṭī"/>. Все эти учёные считали, что это слово означает кучу дров или пучок травы<ref name="Azharī"/><ref name="Замахшари"/><ref name="Rāghib"/>. | ||
Однако аль-Азхари не был убеждён этим выводом, и он утверждал, что точно так же, как ''дӣна̄р'' — единственное число от ''дана̄нӣр'', так ''ӣба̄ля'' — единственное число от ''аба̄биль''. В словарях и комментариях к Корану более поздних периодов число этих предполагаемых форм единственного числа увеличилось, а в качестве единственного числа были предложены следующие слова: ''иббаўль'', ''ибба̄ля'', ''иба̄ля'', ''иббӣль'', ''абӣль'', ''абӣля'', ''иббӣля'', ''ӣба̄ль'' и даже ''в̌абӣля''<ref>{{book-ar|al-Fīrūzābādī|al-Qāmūs al-muḥīṭ|3/336}}</ref>. Нельзя однозначно утверждать, насколько эти слова были известны и употреблялись. Свидетельства использования этих слов скудны, и один или два примера, которые имеются, даны филологов. Согласно аль-Кисаи, эти слова вполне могут быть искусственно построены на основе сравнений с другими словами. Даже ссылка на высказывание арабов, ''джа̄’ат иблюка аба̄биль'' («ваши верблюды пришли стаями»), не является надёжным показателем, даже если его цитируют такие авторитетные филологи, как аль-Ахфаш, и даже если это также приписывается Абу Убайде. Возможно, именно из-за неясности этого слова аль-Хафаджи, писавший в {{изхи|11|век=17}} веке, считал такие термины, как иба̄ля, ибба̄ля, ӣба̄ль и ӣба̄ля, иностранными заимствованиями<ref>{{book-ar|al-Khafājī|Shifāʾ al-ghalīl|58}}</ref>. | Однако аль-Азхари не был убеждён этим выводом, и он утверждал, что точно так же, как ''дӣна̄р'' — единственное число от ''дана̄нӣр'', так ''ӣба̄ля'' — единственное число от ''аба̄биль''. В словарях и комментариях к Корану более поздних периодов число этих предполагаемых форм единственного числа увеличилось, а в качестве единственного числа были предложены следующие слова: ''иббаўль'', ''ибба̄ля'', ''иба̄ля'', ''иббӣль'', ''абӣль'', ''абӣля'', ''иббӣля'', ''ӣба̄ль'' и даже ''в̌абӣля''<ref>{{book-ar|al-Fīrūzābādī|al-Qāmūs al-muḥīṭ|3/336}}</ref>. Нельзя однозначно утверждать, насколько эти слова были известны и употреблялись. Свидетельства использования этих слов скудны, и один или два примера, которые имеются, даны филологов. Согласно аль-Кисаи, эти слова вполне могут быть искусственно построены на основе сравнений с другими словами. Даже ссылка на высказывание арабов, ''джа̄’ат иблюка аба̄биль'' («ваши верблюды пришли стаями»), не является надёжным показателем, даже если его цитируют такие авторитетные филологи, как аль-Ахфаш, и даже если это также приписывается Абу Убайде. Возможно, именно из-за неясности этого слова Ахмад аль-Хафаджи, писавший в {{изхи|11|век=17}} веке, считал такие термины, как иба̄ля, ибба̄ля, ӣба̄ль и ӣба̄ля, иностранными заимствованиями<ref>{{book-ar|al-Khafājī|Shifāʾ al-ghalīl|58}}</ref>. | ||
Точно так же, как неясна этимология слова ''аба̄биль'', не совсем ясно и его '''лексическое значение'''. Наиболее часто употребляемые значения этого слова: «стаи», «группа за группой» (используется наречие: животные или птицы, движущиеся определенным образом) и «птицы, которые следуют друг за другом стаями». Это объяснение подтверждается свидетельствами из доисламской поэзии. Другие специалисты заявляют, что предполагаемое значение этого слова — стая птиц, «прилетающих отсюда и оттуда», или несколько птиц, следующих друг за другом последовательно<ref name="Azharī"/><ref name="Табари"/><ref name="Замахшари"/><ref>{{book-ar|al-Thaʿlabī|Qiṣaṣ al-anbiyāʾ|443}}</ref><ref name="ар-Рази" />. | |||
Точно так же, как неясна этимология слова | |||
Мусульманские учёные признали определённые семантические и этимологические отношения между ''аба̄биль'' и ''ибиль''. По этой причине, обсуждая «стаи птиц», они часто сравнивают эту фразу с ''аль-ибиль аль-му’аббаля''. Это, по-видимому, приводит нас к наиболее точному объяснению значения слова ''аба̄биль'': его можно отнести к семейству слов, происходящих от архаичного слова ''ибиль'', поскольку, согласно проведённым на сегодняшний день исследованиям, это слово не имеет связи с языками, которые находятся в географической близости к арабскому языку, в том числе персидский (необходимо исключить возможность его происхождения от таких персидских слов, как ''а̄биля'' («оспа») и ''абляк'' («пустынное растение»)).<!-- | |||
Мусульманские | |||
Синтаксический анализ фразы Тайран абабиль в том виде, в каком она встречается в Коране (105:3), прост: форма множественного числа абабил естественным образом соответствует собирательному существительному Тайр. Однако существуют разные мнения относительно того, к какой птице относится слово Тайр. Большинство ученых считают референтом «ласточек» (Абу аль-Футух ар-Рази цитирует авторитет Аиши; см. аль-Табари, Тарджума-йи тафсир, 7/2058). Ибн Хишам (1/34), по-видимому, цитируя Ибн аль-Аббаса, также добавил баласан в качестве возможного референта, хотя это должно быть ошибкой писца, поскольку это слово не имеет очевидной связи с птицами, поскольку оно означает «бальзам», дерево или масло. Ибн Мансур, автор важного лексикона Лисан аль-Араб, в своей статье о корне bls, | Синтаксический анализ фразы Тайран абабиль в том виде, в каком она встречается в Коране (105:3), прост: форма множественного числа абабил естественным образом соответствует собирательному существительному Тайр. Однако существуют разные мнения относительно того, к какой птице относится слово Тайр. Большинство ученых считают референтом «ласточек» (Абу аль-Футух ар-Рази цитирует авторитет Аиши; см. аль-Табари, Тарджума-йи тафсир, 7/2058). Ибн Хишам (1/34), по-видимому, цитируя Ибн аль-Аббаса, также добавил баласан в качестве возможного референта, хотя это должно быть ошибкой писца, поскольку это слово не имеет очевидной связи с птицами, поскольку оно означает «бальзам», дерево или масло. Ибн Мансур, автор важного лексикона Лисан аль-Араб, в своей статье о корне bls, | ||
Версия от 15:23, 20 сентября 2022
| Стая птиц |
| по-арабски: أبابيل |
| тип: Хордовые |
| класс: Птицы |
| в Коране: 105:3 |
| теги: - |
| ключевые слова: абабиль |
| см. также: птицы (ворон, удод, перепела), комар, муха, пчела, слон |
Стая птиц (ар. أبابيل [аба̄биль]) — арабское слово, означающее «стая», «стадо» (например, птиц, лошадей, верблюдов и т. д.). Слово абабиль редко встречается в арабском языке. В Коране оно употребляется только один раз в значении птиц, которые по воле Бога налетели на войско эфиопского военачальника Абрахи и уничтожили его: 
Разве Он не запутал их козни и не наслал на них птиц стаями?
[105:2-3]. Значение этого термина можно найти в тафсирах и толковых словарях арабского языка.
Этимология
Слово аба̄биль встречается в некоторых стихах доисламских арабских поэтов, таких как Имру аль-Кайс, аль-А‘ша, Умаййа ибн Абу ас-Сальт. Поскольку это слово почти не встречается вне коранического контекста, многие учёные прибегали к сравнительной филологии и иногда предлагали несколько странные лингвистические конструкции для своего вывода. Среди мнений, выраженных в старых текстах, наиболее убедительна идея о том, что аба̄биль — это множественное число, не имеющее формы единственного числа. Те, кто даёт это объяснение, ссылаются на Абу Убайду (ум. 826) и аль-Фарру (ум. 822)[1][2][3][4][5]. Однако, ас-Суйути приписывает Абу Убайде использование формы единственного числа иббӣль[6]. Это означает, что слово аба̄биль, возможно, было заимствовано из иностранного языка и, следовательно, из-за его сходства с одной из сломанных форм множественного числа арабских существительных лингвисты пытались найти его форму единственного числа. Некоторые учёные также считают, что изначально это было арабское слово, принадлежащее одному из диалектов, в котором его форма единственного числа редко использовалась и, таким образом, была в конечном итоге забыта.
Напротив, другие учёные предложили возможные единичные формы. Первым, кто сделал это, был аль-Кисаи (ум. 805/805), который однажды рассматривал слово иббаўль как единственное число, сравнив его с иджжаўль («тёлка»), множественное число которого — аджа̄джӣль[7][2][8]; а в другом случае упомянул слово иббӣль как форму единственного числа[2]. Однако аль-Кисаи заявил сам, что слышал это только от филологов и никогда не слышал, чтобы араб ссылался на его форму единственного числа. Ар-Руаси (ум. 803) предложил форму ибба̄ля для единственного числа[7][2][3][6]. Все эти учёные считали, что это слово означает кучу дров или пучок травы[7][3][8].
Однако аль-Азхари не был убеждён этим выводом, и он утверждал, что точно так же, как дӣна̄р — единственное число от дана̄нӣр, так ӣба̄ля — единственное число от аба̄биль. В словарях и комментариях к Корану более поздних периодов число этих предполагаемых форм единственного числа увеличилось, а в качестве единственного числа были предложены следующие слова: иббаўль, ибба̄ля, иба̄ля, иббӣль, абӣль, абӣля, иббӣля, ӣба̄ль и даже в̌абӣля[9]. Нельзя однозначно утверждать, насколько эти слова были известны и употреблялись. Свидетельства использования этих слов скудны, и один или два примера, которые имеются, даны филологов. Согласно аль-Кисаи, эти слова вполне могут быть искусственно построены на основе сравнений с другими словами. Даже ссылка на высказывание арабов, джа̄’ат иблюка аба̄биль («ваши верблюды пришли стаями»), не является надёжным показателем, даже если его цитируют такие авторитетные филологи, как аль-Ахфаш, и даже если это также приписывается Абу Убайде. Возможно, именно из-за неясности этого слова Ахмад аль-Хафаджи, писавший в 17 веке, считал такие термины, как иба̄ля, ибба̄ля, ӣба̄ль и ӣба̄ля, иностранными заимствованиями[10].
Точно так же, как неясна этимология слова аба̄биль, не совсем ясно и его лексическое значение. Наиболее часто употребляемые значения этого слова: «стаи», «группа за группой» (используется наречие: животные или птицы, движущиеся определенным образом) и «птицы, которые следуют друг за другом стаями». Это объяснение подтверждается свидетельствами из доисламской поэзии. Другие специалисты заявляют, что предполагаемое значение этого слова — стая птиц, «прилетающих отсюда и оттуда», или несколько птиц, следующих друг за другом последовательно[7][2][3][11][4].
Мусульманские учёные признали определённые семантические и этимологические отношения между аба̄биль и ибиль. По этой причине, обсуждая «стаи птиц», они часто сравнивают эту фразу с аль-ибиль аль-му’аббаля. Это, по-видимому, приводит нас к наиболее точному объяснению значения слова аба̄биль: его можно отнести к семейству слов, происходящих от архаичного слова ибиль, поскольку, согласно проведённым на сегодняшний день исследованиям, это слово не имеет связи с языками, которые находятся в географической близости к арабскому языку, в том числе персидский (необходимо исключить возможность его происхождения от таких персидских слов, как а̄биля («оспа») и абляк («пустынное растение»)).
Примечания
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 1/36. (ар.)
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 30/191. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 4/799. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 32/100. (ар.)
- ↑ M. al-Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī. — 30/236. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 J. al-Suyūṭī, al-Muzhir fī ʿulūm al-lugha wa anwāʿihā. — 2/198. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 M. al-Azharī, Tahdhīb al-lugha. — 15/389. (ар.)
- ↑ 8,0 8,1 al-Rāghib al-Iṣfahānī, Muʿjam mufradāt alfāẓ al-Qurʾān. — 3. (ар.)
- ↑ al-Fīrūzābādī, al-Qāmūs al-muḥīṭ. — 3/336. (ар.)
- ↑ al-Khafājī, Shifāʾ al-ghalīl. — 58. (ар.)
- ↑ al-T̲h̲aʿlabī, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ. — 443. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- A. Azarnoosh and F. Negahban, Abābīl // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008. (англ.)
- А.А. Али-заде, Абабиль // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Стая птиц [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ababil
- Дата первой публикации: 19 сентября 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Животные | ||
|---|---|---|
| Травоядные | Верблюд (Бахира, Василя, Верблюдица Салиха, Караван) • Козы • Корова • Лошадь • Мул • Овца • Осёл • Свинья • Скот • Слон |  |
| Хищники | Волк • Жабы • Змея • Лев • Обезьяна • Собака • Хищный зверь | |
| Птицы | Ворон • Перепела • Стая птиц • Удод | |
| Насекомые | Комар • Мотылёк • Муравей • Муха • Пчела • Саранча • Термит | |
| Прочие | Бурак • Животное из земли • Коралл • Паук • Рыба | |
| Жертвоприношение • Забой • Золотой телец • Мертвечина • Священные животные • Охота • Пары | ||
