Благодарность: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
Для описания беззаботного и неблагодарного сердца используются и другие метафоры: их сердца ржавы {{hqa2|83|14|}}; на их сердцах появилась завеса; и тяжесть упала на их уши, делая их глухими {{hqa4|17|46|41|5}}. Фактически, неподчинение заразило их первичные органы речи, слуха, зрения и чувства{{hqa4|2|171|}}<ref>Коран: {{hqa|2|171}}; {{hqa|6|25}}; {{hqa|8|20|24}}; {{hqa|22|46}}; {{hqa|46|26}}.</ref>. Ничто не помогает им. Эта ситуация контрастирует с ситуацией тех, кто верит и благодарен Богу: {{ЦК|Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются при поминании Аллаха. Ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца.|13|28}}. | Для описания беззаботного и неблагодарного сердца используются и другие метафоры: их сердца ржавы {{hqa2|83|14|}}; на их сердцах появилась завеса; и тяжесть упала на их уши, делая их глухими {{hqa4|17|46|41|5}}. Фактически, неподчинение заразило их первичные органы речи, слуха, зрения и чувства{{hqa4|2|171|}}<ref>Коран: {{hqa|2|171}}; {{hqa|6|25}}; {{hqa|8|20|24}}; {{hqa|22|46}}; {{hqa|46|26}}.</ref>. Ничто не помогает им. Эта ситуация контрастирует с ситуацией тех, кто верит и благодарен Богу: {{ЦК|Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются при поминании Аллаха. Ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца.|13|28}}. | ||
Неблагодарность или неверие, как и его противоположность, являются предметом исключительного внимания Бога. Однако неверие выходит за рамки неблагодарности как окончательное неповиновение Богу. Коран описывает неверующих в бескомпромиссных терминах, говоря, что Аллах не будет относиться снисходительно к ним: | Неблагодарность или неверие, как и его противоположность, являются предметом исключительного внимания Бога. Однако неверие выходит за рамки неблагодарности как окончательное неповиновение Богу. Коран описывает неверующих в бескомпромиссных терминах, говоря, что Аллах не будет относиться снисходительно к ним: {{ЦК|Как Аллах наставит на истинный путь людей, которые стали неверующими после того, как они уверовали и засвидетельствовали, что Посланник – истина, и пришли к ним ясные знамения? И ведь, Аллах не ведет людей, творящих беззаконие!|3|86}}; {{ЦК|Поистине, те, которые стали неверными и умерли, будучи неверными, – (в Судный День) не будет принята ни от кого из них даже земля, полная золотом, если бы он захотел выкупить себя этим. Им уготованы мучительные страдания, и нет им помощников!|3|91}}. | ||
{{ЦК|Как Аллах наставит на истинный путь людей, которые стали неверующими после того, как они уверовали и засвидетельствовали, что Посланник – истина, и пришли к ним ясные знамения? И ведь, Аллах не ведет людей, творящих беззаконие!|3|86}}; {{ЦК|Поистине, те, которые стали неверными и умерли, будучи неверными, – (в Судный День) не будет принята ни от кого из них даже земля, полная золотом, если бы он захотел выкупить себя этим. Им уготованы мучительные страдания, и нет им помощников!|3|91}}. | |||
Покровительствуемые Аллахом рабы, напротив, приближены к Богу, это те, кому даны благодарные сердца. Аллах — истинный благодетель, высший покровитель и поэтому неблагодарность Ему являются крайним актом непослушания, актом намеренного восстания против Аллаха. Соответственно, Коран говорит о Божественных благословениях как о том, что даётся благодарным и неблагодарным: {{ЦК|из милости моего Господа, чтобы испытать меня – буду ли я благодарить (Его) или буду неблагодарным. И кто благодарит (Аллаха), поистине, тот благодарит для самого себя, а кто проявляет неблагодарность, то поистине Господь мой богат, щедр|27|40}}. | Покровительствуемые Аллахом рабы, напротив, приближены к Богу, это те, кому даны благодарные сердца. Аллах — истинный благодетель, высший покровитель и поэтому неблагодарность Ему являются крайним актом непослушания, актом намеренного восстания против Аллаха. Соответственно, Коран говорит о Божественных благословениях как о том, что даётся благодарным и неблагодарным: {{ЦК|из милости моего Господа, чтобы испытать меня – буду ли я благодарить (Его) или буду неблагодарным. И кто благодарит (Аллаха), поистине, тот благодарит для самого себя, а кто проявляет неблагодарность, то поистине Господь мой богат, щедр|27|40}}. | ||
Благодарность устанавливает Божественное требование к вниманию и рвению верующих. Аллах изобилует щедростью, но человечество остается неблагодарным: {{ЦК|Поистине, Господь твой – обладатель щедрости для людей, но большая часть людей не благодарят!|27|73}}; Аллах наделили людей властью на земле и определили для них средства к существованию, а человек всё ещё не благодарен {{hqa2|7|10}}. | |||
Абу Хамид аль-Газали (ум. {{изхи|505|1111}}) подробно изучил тему благодарности Аллаху. Для него поминание Аллаха (''dhikr'') объединяется с благодарностью Ему, как он указывает в своей книге ''Китаб ас-сабр ва-ш-шукр'' («О терпении и благодарности») в четвёртом томе ''Ихйа ‘улюм ад-дин'' (стр. 53-123). Аль-Газали цитирует Пророка {{сас}}, говорящего, что среди поминания Аллаха нет ничего более достойного, чем «благодарение Аллаха». Таким образом, прославление Аллаха (''subḥān Allāh'') и «восхваление Аллаха» (al-ḥamdu li-llāh) означает правильное отношение к признанию благословений от Аллаха. По словам аль-Газали, Аллах является благодетелем, от которого приходят дары без посредников. Следовательно, благодарность за Божественные щедроты должна направляться только к Аллаху. | |||
Полнота человеческой благодарности заключается в признании того, что сама природа несет в своей груди божественную щедрость и благословение, означающую этот факт в его послушании Божьему повелению. Точно так же человеческие посредники Божьей щедрости остаются подчиненными Божьей власти, независимо от того, осознают они это или нет. Благодарность не должна отвлекаться на то, что Бог использует, или на то, что дает Бог, ибо такова благодарность простых людей, когда они получают еду, одежду, напитки и подобные уступки аппетиту. Соответственно, благодарность Богу — это поступок, который Бог дает совершить верным — ещё одна причина благодарности. В конечном счете Богу не нужна благодарность верующих, чтобы быть Богом. Действительно, благодарность Богу — похвальное послушание ему, так же, как жалобное позорное непослушание, настаивает аль-Газали. Человек, который злоупотребляет вещами, отвлекая его от того, для чего он был создан, включая злоупотребление органами тела, становится таким неблагодарным в глазах Бога. Благодарность — это сердце, скрытые проявления (wāridāt al-qulūb) как бы то ни было, но оно должно быть выражено языком, потому что Бог желает веры (q 29:17, 7: 206). Согласно п. 31:12: "Действительно, мы дали мудрость Лукману (q.v.) (q.v.): " Благодарствуйте Бога; тот, кто благодарит, благодарит только за доброту своей души, а кто неблагодарен — конечно, Бог вседостаточен, похвален ". | <!--Полнота человеческой благодарности заключается в признании того, что сама природа несет в своей груди божественную щедрость и благословение, означающую этот факт в его послушании Божьему повелению. Точно так же человеческие посредники Божьей щедрости остаются подчиненными Божьей власти, независимо от того, осознают они это или нет. Благодарность не должна отвлекаться на то, что Бог использует, или на то, что дает Бог, ибо такова благодарность простых людей, когда они получают еду, одежду, напитки и подобные уступки аппетиту. Соответственно, благодарность Богу — это поступок, который Бог дает совершить верным — ещё одна причина благодарности. В конечном счете Богу не нужна благодарность верующих, чтобы быть Богом. Действительно, благодарность Богу — похвальное послушание ему, так же, как жалобное позорное непослушание, настаивает аль-Газали. Человек, который злоупотребляет вещами, отвлекая его от того, для чего он был создан, включая злоупотребление органами тела, становится таким неблагодарным в глазах Бога. Благодарность — это сердце, скрытые проявления (wāridāt al-qulūb) как бы то ни было, но оно должно быть выражено языком, потому что Бог желает веры (q 29:17, 7: 206). Согласно п. 31:12: "Действительно, мы дали мудрость Лукману (q.v.) (q.v.): " Благодарствуйте Бога; тот, кто благодарит, благодарит только за доброту своей души, а кто неблагодарен — конечно, Бог вседостаточен, похвален ". | ||
Коран призывает верующих: "Итак, помни меня, и я буду помнить тебя; и будьте благодарны мне; и не будь ты неблагодарным ко мне. О все, кто верит, ищите помощи в терпении и молитве; конечно, Бог с пациентом "(q 2: 152-3, см. доверие и терпение). В общей схеме творения, а также в конкретном ведении человеческих дел, благодарность — это моральный маркер. Без него никакие отношения с Богом не могут быть полными или заслуживающими доверия. Это происходит не просто потому, что Бог командует ею в форме освободительной силы, а потому, что благодарность является атрибутом божественности («Бог признателен [шакирун], всезнающий [аалимун]», q 2: 158). Расширение, благодарность — это знак морального порядка, установленного Богом для человеческого общества и его развития, как изложены следующие стихи: "Мы поручили человеку, чтобы он был добр к своим родителям (qv) … До тех пор, пока он не станет полностью вырос, и достигает сорока лет, он говорит: "О господин мой, распорядись мне, что я могу быть благодарен за твое благословение, благодаря которому ты благословил меня и моих отца и мать, и чтобы я мог делать праведность, приятную тебе; и сделай меня праведным и в моем семени "(q 46:15); и «о Его милости, которую Он назначил для вас день и ночь, чтобы вы отдохнули и искали щедрые дары, чтобы вы были благодарны» (q 28:73, см. 3: 190-1, см. день и ночь). | Коран призывает верующих: "Итак, помни меня, и я буду помнить тебя; и будьте благодарны мне; и не будь ты неблагодарным ко мне. О все, кто верит, ищите помощи в терпении и молитве; конечно, Бог с пациентом "(q 2: 152-3, см. доверие и терпение). В общей схеме творения, а также в конкретном ведении человеческих дел, благодарность — это моральный маркер. Без него никакие отношения с Богом не могут быть полными или заслуживающими доверия. Это происходит не просто потому, что Бог командует ею в форме освободительной силы, а потому, что благодарность является атрибутом божественности («Бог признателен [шакирун], всезнающий [аалимун]», q 2: 158). Расширение, благодарность — это знак морального порядка, установленного Богом для человеческого общества и его развития, как изложены следующие стихи: "Мы поручили человеку, чтобы он был добр к своим родителям (qv) … До тех пор, пока он не станет полностью вырос, и достигает сорока лет, он говорит: "О господин мой, распорядись мне, что я могу быть благодарен за твое благословение, благодаря которому ты благословил меня и моих отца и мать, и чтобы я мог делать праведность, приятную тебе; и сделай меня праведным и в моем семени "(q 46:15); и «о Его милости, которую Он назначил для вас день и ночь, чтобы вы отдохнули и искали щедрые дары, чтобы вы были благодарны» (q 28:73, см. 3: 190-1, см. день и ночь). | ||
Версия от 15:17, 6 апреля 2018
| по-арабски | |
| категория | благодарность |
| в Коране | 3 раза: [1], Шаблон:Hqa3; [2]. |
| синонимы | |
| см. также | |
Благодарность (ар. شُكْر) - выражение признательности кому-нибудь за оказанное добро, внимание. Противоположное благодарности - неблагодарность, то есть пренебрежение в ответ на оказанное добро
В Коране
В Коране благодарность чаще всего используется для описания духовной связи между верующим с Аллахом. Благодарность имеет очень широкое семантическое поле в Коране с сильным теоцентрическим характером в том смысле, что благодарность причитается главным образом Аллаху. Неблагодарность — отрицание того, что по праву принадлежит Аллаху. Неблагодарный человек искажает основу всех нравственных отношений, будь то с Богом или с людьми в обществе. Как утверждает Коран, неблагодарность — это форма мятежного неверия (kufr).
Глагол благодарить, быть благодарным (shakara) и его различные формы, такие как shukr (благодарность или благодарение), проиходит в Коране семьдесят четыре раза. Благодарность в некотором смысле проявляется только к Богу, а к другим только по аналогии. Соответственно, поклонение (ʿibāda) — благодарная похвала (al- ḥamd), на которую имеет право только Бог. Корни благодарности лежат в акте сотворения, которому люди обязаны своей жизнью, с жизнеобеспечением благодаря щедрости и благословению Бога, что является ещё одним поводом для признательности. Верующий человек (muʾmin), является благодарным (shākir). В суре ар-Рах̣ма̄н (55, «Милосердный»), Коран перечисляет верующему щедроты и благословения Аллаха с рефреном в форме риторического вопроса: «Какую из милостей вашего Господа вы будете отрицать?». Для «отрицания» в этой суре использовано слово tukadhdhibān, которое несёт в себе смысл фальсификации, подделывая истины и подлинности, потому что неблагодарность запечатывает двери сердца. В одном из аятов Корана даётся описание неблагодарного сердца: Шаблон:ЦК.
Для описания беззаботного и неблагодарного сердца используются и другие метафоры: их сердца ржавы Шаблон:Hqa2; на их сердцах появилась завеса; и тяжесть упала на их уши, делая их глухими Шаблон:Hqa4. Фактически, неподчинение заразило их первичные органы речи, слуха, зрения и чувстваШаблон:Hqa4[1]. Ничто не помогает им. Эта ситуация контрастирует с ситуацией тех, кто верит и благодарен Богу: Шаблон:ЦК.
Неблагодарность или неверие, как и его противоположность, являются предметом исключительного внимания Бога. Однако неверие выходит за рамки неблагодарности как окончательное неповиновение Богу. Коран описывает неверующих в бескомпромиссных терминах, говоря, что Аллах не будет относиться снисходительно к ним: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК.
Покровительствуемые Аллахом рабы, напротив, приближены к Богу, это те, кому даны благодарные сердца. Аллах — истинный благодетель, высший покровитель и поэтому неблагодарность Ему являются крайним актом непослушания, актом намеренного восстания против Аллаха. Соответственно, Коран говорит о Божественных благословениях как о том, что даётся благодарным и неблагодарным: Шаблон:ЦК.
Благодарность устанавливает Божественное требование к вниманию и рвению верующих. Аллах изобилует щедростью, но человечество остается неблагодарным: Шаблон:ЦК; Аллах наделили людей властью на земле и определили для них средства к существованию, а человек всё ещё не благодарен Шаблон:Hqa2.
Абу Хамид аль-Газали (ум. 1111) подробно изучил тему благодарности Аллаху. Для него поминание Аллаха (dhikr) объединяется с благодарностью Ему, как он указывает в своей книге Китаб ас-сабр ва-ш-шукр («О терпении и благодарности») в четвёртом томе Ихйа ‘улюм ад-дин (стр. 53-123). Аль-Газали цитирует Пророка ﷺ, говорящего, что среди поминания Аллаха нет ничего более достойного, чем «благодарение Аллаха». Таким образом, прославление Аллаха (subḥān Allāh) и «восхваление Аллаха» (al-ḥamdu li-llāh) означает правильное отношение к признанию благословений от Аллаха. По словам аль-Газали, Аллах является благодетелем, от которого приходят дары без посредников. Следовательно, благодарность за Божественные щедроты должна направляться только к Аллаху.
Примечания
Литература
- Использованная литература
- L. Sanneh, Gratitude and Ingratitude // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 370. (англ.)
- Дополнительная литература
- Gratitude // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
- Ingratitude // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
- A. Giese, A.K. Reinhart, S̲h̲ukr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Благодарность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Shukr
- Дата первой публикации: 6 апреля 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |