Вечность: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 26: Строка 26:


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана|Sh. Bashir|Eternity|EQSIM_00136|том=2 |стр= 54|ref= |en= }}
* {{ЭКорана|Sh. Bashir|Eternity|EQSIM_00136|том=2 |стр= 54|ref=}}
* {{book|J. van Ess|Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols|место=Berlin/New York|год=1991—1997|язык=de}}
* {{book|J. van Ess|Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols|место=Berlin/New York|год=1991—1997|язык=de}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{IEQ|автор=|часть=Eternity|перевод=Вечность|том=3|en=}}
* {{IEQ||Eternity|№=|том=3|en=}}


{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi

Версия от 08:36, 13 декабря 2021

аль-
по-арабски
خلود
категория время, творение
в Коране х̮-л-д
синонимы хулюд, абад, азаль, сармад
см. также время, творение

Ве́чность (ар. خُلُودٌ [х̮улю̄д] — «бесконечность», «вечность», «бессмертие»‎) — состояние бытия в бесконечном времени, противоположное постоянно меняющимуся качеству земного существования.

В Коране

В Коране, только Бог (Аллах) имеет вечное бытие в прошлом и будущем, в то время как созданные существа будут пребывать в состоянии блаженства или вечных мук в вечности [khulūd, abad] только в загробной жизни. Кроме того, Коран осуждает доисламскую арабскую веру, согласно которой существование и смерть приписываются не более чем временем (роком) [dahr][1].

О вечном существованим Аллаха сообщается в подтверждение того, что он не был рожден [lam yūlad] Шаблон:Hqa2 и его Имён «Первый» и «Последний» [al-awwalu wa-l-ākhiru] Шаблон:Hqa2. Его также называют «Вечным утешителем» [al-ṣamad] Шаблон:Hqa2 в контексте Его отношений с созданным миром[1]. Эти ссылки, а также общее кораническое понимание Аллаха как безграничного существа, привело комментаторов Корана к тому, что они прямо заявили, что Аллах является существом без начала и конца[2].

Большая часть кураничесского обсуждения вечности связана с человеческими верованиями и судьбами. Хотя ни один человек никогда не был назначен дар смерти Шаблон:Hqa2, стремление человека к таком состоянии проявляется в том, что Сатане (Иблису) удалось заманить Адама (мир ему) в запретный поступок, пообещав ему нетленное царство и древо вечности [shajarat al-khuld] Шаблон:Hqa2 (некоторые му‘тазилиты обсуждали не является ли сад, в котором пребывал Адам (мир ему) «садом вечности» Шаблон:Hqa2)[3]. Неизбежность цикла жизни и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время [dahr] в смысле судьбы является всемогущей универсальной силой Шаблон:Hqa2. В Коране отрицается это учение из-за его атеизма[1]. В хадисах пророка Мухаммада ﷺ говорится, что то, что язычники называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением воли Аллаха[4].

В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, Коран сообщает об обещании Аллаха вечной награды или наказании для людей в загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «День вечности» [yawm al-khulūd] Шаблон:Hqa2, праведникам будет сказано для удовольствия они могут насладиться в «саду вечности» [jannat al-khuld] Шаблон:Hqa2 с её вечными [dāʾim] фруктами и тенью Шаблон:Hqa2. Они будут жить там вечно [abadan] Шаблон:Hqa4[5] с их супругами Шаблон:Hqa2. Те, кто были нечестивцами или неверующими, напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания Шаблон:Hqa4[6]. Они являются врагами Аллаха, так как они отрицали его знамения Шаблон:Hqa2, и Аллах «забудет» их в огне из-за их деяний Шаблон:Hqa2[1]. Вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха в одном месте в Коране, где говорится, что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование неба и земли Шаблон:Hqa2[7].

Примечательно, что классический исламский период был свидетелем обширных богословских и философских споров относительно сотворённости или вечности космоса. Однако авторы таких дискуссий, например, аль-Газали (ум. 1111) и Ибн Рушд (ум. 1198), полагались почти исключительно на рациональные аргументы, а не на авторитет Корана, чтобы обосновать свои взгляды. Наконец, сотворённость против вечного характера самого Корана был предметом обширных богословских диспутов[7].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Sh. Bashir, 2002, p. 54.
  2. ↑ например, F. al-Rāzī, Sharḥ asmāʾ Allāh. — 315-318, 323-332. (ар.)
  3. ↑ J. van Ess, 1991—1997, 2/274-275.
  4. ↑ al-ʿĀtī, al-Zamān. — 66. (ар.)
  5. ↑ Коран: 4:122; 5:119; 9:22, Шаблон:Hqa3; 18:2-3; 64:9; 65:11; 98:8.
  6. ↑ Коран: 4:169; 10:52; 25:15; 33:65; 72:23; 98:6.
  7. ↑ 7,0 7,1 Sh. Bashir, 2002, p. 55.

Литература

Использованная литература
  • Sh. Bashir, Eternity // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 54. (англ.)
  • J. van Ess, Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols. — Berlin/New York, 1991—1997. (нем.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Вечность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Khulud
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}