Ад: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 28: Строка 28:


== Адские мучения ==
== Адские мучения ==
Самым распространённым термином для наказания является ''‘азаб''. В форме существительного оно встречается в Коране около 322 раз, не говоря уже о глаголах и причастиях; но это слово также используется для земных наказаний, как в случае угрозы Сулеймана (Соломон) {{ас}} для удода {{hqa-line|27|21}} или наказания фараона сынов Исраиля {{hqa-line|2|49}}. Наказание в аду часто квалифицируется эпитетом, как во фразе ''‘азаб аль-харик''. Коран подчеркивает свою значительность и серьёзность такими фразами, как ''‘азаб ‘азим'' («великое наказание») {{hqa-line|2|7}}, ''суа аль-‘азаб'' («злое наказание») {{hqa-line|2|49}} и ''‘азаб шадид'' {{hqa-line|3|4}}. Наказание является как физическим, так и умственным: очень распространенная фраза ''‘азаб аль-алим'' («мучительное наказание») {{hqa-line|2|10}}, относится к той части адских мучений, которая затрагивает тело, в то время как менее распространенный ''‘азаб мухин'' («унизительное наказание») {{hqa-line|3|178}}, относится к его воздействию на ум или душу.
Описание Ада и адских мук также занимает особое место в Коране<ref>Коран, {{hqa|2|167}}; {{hqa|3|131}}.</ref>. Самым распространённым термином для наказания является ''‘азаб''. В форме существительного оно встречается в Коране около 322 раз, не говоря уже о глаголах и причастиях; но это слово также используется для земных наказаний, как в случае угрозы Сулеймана (Соломон) {{ас}} для удода {{hqa-line|27|21}} или наказания фараона сынов Исраиля {{hqa-line|2|49}}. Наказание в аду часто квалифицируется эпитетом, как во фразе ''‘азаб аль-харик''. Коран подчеркивает свою значительность и серьёзность такими фразами, как ''‘азаб ‘азим'' («великое наказание») {{hqa-line|2|7}}, ''суа аль-‘азаб'' («злое наказание») {{hqa-line|2|49}} и ''‘азаб шадид'' {{hqa-line|3|4}}. Наказание является как физическим, так и умственным: очень распространенная фраза ''‘азаб аль-алим'' («мучительное наказание») {{hqa-line|2|10}}, относится к той части адских мучений, которая затрагивает тело, в то время как менее распространенный ''‘азаб мухин'' («унизительное наказание») {{hqa-line|3|178}}, относится к его воздействию на ум или душу.


Описание Ада и адских мук также занимает особое место в Коране<ref>Коран, {{hqa|2|167}}; {{hqa|3|131}}.</ref>. После Суда, охраняющие Ад грубые и сильные стражники, которых называют «''[[забания]]''», бросят в адский огонь неверующих и грешников<ref name="Али" />. Толкователи Корана считают, что в аятах 47-48 суры [[ад-Духан]] (44 «Дым») именно к ним обращается Аллах: {{ЦК|Схватите его и волоките (или несите) до самой середины Ада. {{аят}} Затем налейте ему на голову кипяток, причиняющий страдания.|44|47|48|перевод=Кулиев}}. Этими ангелами командует [[ангел]] [[Малик (ангел)|Малик]]<ref>Коран, {{hqa|43|77}}.</ref>. В зависимости от вида и тяжести греха, обитатели Ада будут разделены на группы, которые будут получать различные виды наказания<ref>''Муслим'', Джанна. — 33/2607.</ref>.
Обитатели Ада будут пребывать между [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю, но окончательной смерти там не будет<ref>Коран, {{hqa|14|17}}; {{hqa|20|74}}; {{hqa|35|36}}.</ref>. Психологические пытки являются как индивидуальными, так и общими. Рядом с грешниками не будет заступников {{hqa-line|6|94}} или защитника {{hqa-line|10|27}} и не будет им приветствия {{hqa-line|38|59}}. Они не будут иметь никакой доли благого в Вечной жизни, и Бог не будет говорить с ними, не посмотрит на них в День Воскресения, и не очистит их {{hqa-line|3|77}}. Грешники будут связаны вместе оковами {{hqa-line|14|49}}. Они будут проклинать друг друга {{hqa-line|7|38}}, постоянно спорить и обвинять друг друга {{hqa-line|26|96|102}}. Слабые скажут высокомерными: «Поистине, мы следовали за вами, так не возьмёте ли на себя часть нашей доли Огня?». Высокомерные ответят: «Все мы в нём. Воистину, Аллах уже рассудил между рабами» {{hqa-line|40|47|48}}. Обитатели Ада могут видеть обитателей Небес {{hqa-line|7|44|50}}; из поразило то, над чем они насмехались {{hqa-line|45|33}}; сатана скажет: {{ЦК|Поистине, Аллах обещал вам обещание истины, обещал и я, но я обманул вас. И не было у меня над вами власти, кроме только того, что я позвал вас, и вы ответили мне. Не порицайте же меня, а порицайте самих себя. Не могу я помочь вам, и вы не сможете помочь мне. Поистине, я отрекаюсь от того, что вы меня сделали сотоварищем Бога|14|22}}".


Обитатели Ада будут пребывать между [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю, но окончательной смерти там не будет<ref>Коран, {{hqa|20|74}}.</ref>. Они будут питаться [[плод]]ами адского [[дерево|дерева]] [[Заккум]], которые горьки и едки. По форме они напоминают «головы [[шайтан]]ов»<ref>там же, {{hqa|37|62|66}}; {{hqa|56|52|54}}.</ref>. Попав в желудок, плоды Заккума будут вызывать ощущение огненной расплавленной [[медь|меди]]<ref>там же, {{hqa|37|62|68}}; {{hqa|56|42|44}}.</ref>. Их питьём будет [[запах|зловонный]] кипяток<ref name="Али" /><ref>там же, {{hqa|37|67}}; {{hqa|38|57}}; {{hqa|56|54}}.</ref>, который «рассекает их внутренности»<ref>там же, {{hqa|47|15}}.</ref>, и гнойная вода<ref>там же, {{hqa|14|16|17}}.</ref>. [[Кожа]] людей, обитающих в Аду будет гореть в огне<ref>там же, {{hqa|4|56}}; {{hqa|11|106}}; {{hqa|23|104}}; {{hqa|74|29}}.</ref>. Грешники там связаны [[цепи|цепями]], «одеяния их из [[смола|смолы]], лица их покрывает огонь»<ref>там же, {{hqa|14|50}}.</ref>. В хадисе из сборника [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] говорится, что «у некоторых из обитателей Ада будут гореть [[ступни]], у некоторых [[ноги]] по [[колено]], некоторых огонь коснётся по пояс, а некоторых по [[ключица|ключицу]]»<ref>''Муслим'' Джанна. — 33/2845.</ref>. Другой вид адских мук — жгучий [[холод]]<ref name="Гого" />. Образ адских мук играл важную роль в коранической [[проповедь|проповеди]] и был одним из главных средств эмоционального убеждения и устрашения главным образом в [[мекканская сура|мекканский период]]<ref name="Пиот" />.
Адские мучения контрастируют с райскими: грязная пища и отвратительные напитки вместо вкусной еды и чистых напитков в хрустальных чашах; одежда из огня вместо одежды из шёлка; боль, унижение и отчаяние вместо мира и радости. Краткий пример параллельной риторики, которая иллюстрирует параллельные концепции, можно найти в девятой суре: {{ЦК|Обещал Аллах лицемерам, и лицемеркам, и неверующим огонь Геенны, в котором они будут пребывать вечно. Достаточно для них её! И проклял их Аллах, и им – постоянное наказание.|9|68}}; {{ЦК|Обещал Аллах верующим мужчинам и верующим женщинам сады, – (где) текут под ними реки, – в которых они будут пребывать вечно, – и (введет Он вас) в жилища благие (которые находятся) в садах вечности. А благоволение Аллаха (ещё) больше. Это – великий успех.|9|72}}.
 
По сравнению с посткоранической литературой связь сатаны с адом в Коране довольно ограничена. Как уже упоминалось, он предстает перед грешниками, чтобы насмехаться над ними {{hqa-line|14|22}}, но в другом аяте сообщается о том, что он несёт наказание за свои грехи: {{ЦК|Сказал он: «Видишь ли Ты (о, Аллах): это – тот, кого Ты почтил предо мною? Если Ты отсрочишь мне до Дня Воскресения, то я, непременно, покорю его потомство, кроме немногих». {{аят}} Сказал Он (Иблису): «Уходи! А кто последует за тобой из них, то, поистине, Геенна (будет) вашим воздаянием, воздаянием полным!»|17|62|63}}. Пока сатана находится на земле он будет вводить в заблуждение всех, , кроме искренних рабов Бога<ref>Коран, {{hqa|15|31|43}}; {{hqa|7|11|18}}.</ref> и приглашать людей к огню {{hqa-line|35|6}}. Фараон и его воины также являются «имамами», которые призывают к огню {{hqa-line|28|41}}.
 
Они будут питаться [[плод]]ами адского [[дерево|дерева]] [[Заккум]], которые горьки и едки. По форме они напоминают «головы [[шайтан]]ов»<ref>там же, {{hqa|37|62|66}}; {{hqa|56|52|54}}.</ref>. Попав в желудок, плоды Заккума будут вызывать ощущение огненной расплавленной [[медь|меди]]<ref>там же, {{hqa|37|62|68}}; {{hqa|56|42|44}}.</ref>. Их питьём будет [[запах|зловонный]] кипяток<ref name="Али" /><ref>там же, {{hqa|37|67}}; {{hqa|38|57}}; {{hqa|56|54}}.</ref>, который «рассекает их внутренности»<ref>там же, {{hqa|47|15}}.</ref>, и гнойная вода<ref>там же, {{hqa|14|16|17}}.</ref>. [[Кожа]] людей, обитающих в Аду будет гореть в огне<ref>там же, {{hqa|4|56}}; {{hqa|11|106}}; {{hqa|23|104}}; {{hqa|74|29}}.</ref>. Грешники там связаны [[цепи|цепями]], «одеяния их из [[смола|смолы]], лица их покрывает огонь»<ref>там же, {{hqa|14|50}}.</ref>. В хадисе из сборника [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] говорится, что «у некоторых из обитателей Ада будут гореть [[ступни]], у некоторых [[ноги]] по [[колено]], некоторых огонь коснётся по пояс, а некоторых по [[ключица|ключицу]]»<ref>''Муслим'' Джанна. — 33/2845.</ref>. Другой вид адских мук — жгучий [[холод]]<ref name="Гого" />. Образ адских мук играл важную роль в коранической [[проповедь|проповеди]] и был одним из главных средств эмоционального убеждения и устрашения главным образом в [[мекканская сура|мекканский период]]<ref name="Пиот" />.
 
После Суда, охраняющие Ад грубые и сильные стражники, которых называют «''[[забания]]''», бросят в адский огонь неверующих и грешников<ref>Коран, {{hqa|66|6}}; {{hqa|74|30|31}}; {{hqa|96|18}}.</ref><ref name="Али" />. Толкователи Корана считают, что в аятах 47-48 суры ''[[ад-Духан]]'' («Дым») именно к ним обращается Аллах: {{ЦК|Схватите его и волоките (или несите) до самой середины Ада. {{аят}} Затем налейте ему на голову кипяток, причиняющий страдания.|44|47|48|перевод=Кулиев}}. Этими ангелами командует [[ангел]] [[Малик (ангел)|Малик]]<ref>Коран, {{hqa|43|77}}.</ref>. В зависимости от вида и тяжести греха, обитатели Ада будут разделены на группы, которые будут получать различные виды наказания<ref>''Муслим'', Джанна. — 33/2607.</ref>.


== Богословские проблемы ==
== Богословские проблемы ==

Версия от 15:38, 23 сентября 2017

Шаблон:Редактирую

Ад (ар. جَهَنَّم [Джаханнам]‎) — место пребывания неверующих и грешников из людей и джиннов. Согласно Корану, люди не уверовавшие в Аллаха, восставшие против Его повелений, сеявшие смуту на земле, не поклонявшиеся Ему и отказавшиеся от предписанного Им образа жизни после Судного дня будут подвержены вечным мучениям в Аду. В противовес Аду, праведные мусульмане имеют возможность попасть в Рай (Джанна).

Джаханнам (Ад). Абдуллах Абду-р-Рахман

Названия

Для описания Ада в Коране используется около десяти терминов. Слово джаханнам, имеющее семитские корни (ср. с др.-евр. гехинн — геенна) является вторым по распространённости (77 вхождений) после слова ан-нар (около 125 в значении Ада). Большинство других терминов являются синонимами. К ним относятся такие слова как ас-са‘ир («пламя»)[1], аль-джахим («огонь», «пламя», «жаркое место»)[2]. В одном аяте Шаблон:Hqa-line аль-джахим не является синоним для ада, а обозначает огонь, в который идолопоклонники бросили пророка Ибрахима (Авраам) (мир ему). В аду есть ляхаб («огонь») Шаблон:Hqa-line, который наказывает горением, ‘азаб аль-харик Шаблон:Hqa-line. Уникальный термин хавийа Шаблон:Hqa-line двумя аятами позже определяется как «бушующий огонь» Шаблон:Hqa-line.

Два других термина определяются не тем, что они есть, а тем, что они делают: ляза («пламя») Шаблон:Hqa-line известно как нар талязза («пылающий огонь») Шаблон:Hqa-line; функциональное определение слова сакар Шаблон:Hqa-line содержится в аятах Шаблон:Hqa-line. Относительно значения термина хутама лексикографы и комментаторы Корана высказывали следующие версии: «то, что ломается в кусках», особенно разрушение чего-то сухого[3]; оно разрушает все, что в него вложено подобно тому, как человек, который много ест называется аль-хутамаM. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 30/190. (ар.); Абу Хатим ар-Рази сообщил, что аль-хутама — это одни из врат Ада[4].

Согласно первоисточникам ислама, джаханнам имеет 7 уровней (даракат). Некоторые толкователи Корана называют их в следующей последовательности, последний — самый нижний и худший из них:

  • Джаханнам,
  • Ляза,
  • Хутама,
  • Са‘ир,
  • Сакар,
  • Джахим,
  • Хавийа[5][6].

Описание Ада

В Коране обнаруживаются элементы двух представлений о природе Ада. В одних местах Корана Ад представляется как ревущее и кипящее творение, «готовое лопнуть от гнева», поглощающее грешников[7]. В других местах Ад представляется как пропасть, куда ведут семь ворот (абваб)[8]. В зависимости от степени деяний грешников в земной жизни, они будут размещены по разным уровням. В самом нижнем уровне будут гореть лицемеры (мунафикун). Сила адского огня увеличивается с каждым уровнем в направлении вниз. Мусульманский образ рая в форме воронкообразного кратера с концентрическими кругами оказал влияние и на средневековые европейские представления о структуре Ада, в частности на те, которые отразились в «Божественной комедии» Данте[9].

В Коране и хадисах описываются различные состояния, в которых будут пребывать обитатели Ада[5]. Согласно Корану, муки Ада вечны для неверующих, но грешники-мусульмане со временем смогут искупить свои грехи и попасть в Рай[10]. Согласно хадису, сила адского огня будет превышать силу земного огня в семьдесят раз[11][12][13][14]. В хадисе из сборника ат-Тирмизи говорится, что «Ад имеет четыре стены. Толщина каждой из этих стен равна расстоянию, покрытому пешему человеку в течение сорока лет»[15]. В преданиях сообщается о пруде с гнилой и кипящей водой, бездонный колодец и т. п.[9] Над Адом протянут мост Сират, по которому будут проходить люди в день Страшного суда, но перейти через него могут только праведники. Он тонкий, как волос или острие меча[10].

Огонь распространяется сверху и снизу «навесами» Шаблон:Hqa-line, смыкающийся Шаблон:Hqa-line, с искрами размером с дворец Шаблон:Hqa-line. Его топливо — это люди и камни[16], в частности неверующие Шаблон:Hqa-line, «уклонившиеся» Шаблон:Hqa-line, а также многобожники и то, чему они поклоняются помимо Бога Шаблон:Hqa-line. Фахр ад-дин ар-Рази (ум. 1210) толкует «камни» как каменных идолов[17]. С огнем приходит чёрный дым (йахмум) Шаблон:Hqa-line, тень с тремя разветвлениями, не защищающая от пламени Шаблон:Hqa-line, кипяток (хамим) Шаблон:Hqa-line и знойный ветер (самум) Шаблон:Hqa-line, Шаблон:Hqa-line. Лица людей будут поворачиваться (или изменяться) в огне Шаблон:Hqa-line; их будут тащить в огонь на их же лицах Шаблон:Hqa-line, они не способны отвратить от своих лиц и спин адский огонь Шаблон:Hqa-line. Несколько раз ад называют «ужасным ложем» Шаблон:Hqa-line, а над ними — покрывала Шаблон:Hqa-line. Грешники бродят между адом и кипятком Шаблон:Hqa-line.

К Аду ведёт путь (сират аль-джахим) Шаблон:Hqa-line, позже истолкованный как мост с семью воротами по одному для каждого класса грешников Шаблон:Hqa-line. Небеса отделены от Ада стеной с воротами «с внутренней стороны — милосердие, а с наружной стороны — наказание» Шаблон:Hqa-line. Однако, несмотря на этот барьер и завесу (барзах) между ними Шаблон:Hqa-line, жители Неба и Ада могут видеть и говорить друг с другом Шаблон:Hqa-line. Обитатели Ада просят пролить на них воду и то, чем наделил их Аллах, но обитатели Рая отвечают, что Аллах запретил и то и другое для неверующих Шаблон:Hqa-line. Мольба о воде — одно из пространственно-ориентированных описаний, которые, по-видимому, подтверждают обычный взгляд на небо как возвышение и Ад, как яму. Ужасное дерево Заккум растёт на дне адского Огня Шаблон:Hqa-line. Верующие будут смеяться над неверующими, смотря со своих ложе Шаблон:Hqa-line. В аятах Шаблон:Hqa-line описан человек, который смотрит с Небес и видит посреди огня своего старого друга, который отрицал загробную жизнь. Использованное в этом отрывке слово итталя‘а означает «смотреть вниз с высоты»[18]. С другой стороны, «люди на аль-А‘рафе» Шаблон:Hqa-line, похоже, смотрят вниз как на Сад, так и на Огонь, как если бы они были рядом, хотя это тот же отрывок, где проклятые просят спасённых налить им воду Шаблон:Hqa-line. Ас-Суйути (ум. 1505) предлагает десять возможных идентификаций аль-А’рафа, среди которых: стена, гора или холм между садом и огнём; возвышенное место; стена с гребнем, как гребень петуха; стена с дверью; мост (ас-сират) и др.[19]

Адские мучения

Описание Ада и адских мук также занимает особое место в Коране[20]. Самым распространённым термином для наказания является ‘азаб. В форме существительного оно встречается в Коране около 322 раз, не говоря уже о глаголах и причастиях; но это слово также используется для земных наказаний, как в случае угрозы Сулеймана (Соломон) (мир ему) для удода Шаблон:Hqa-line или наказания фараона сынов Исраиля Шаблон:Hqa-line. Наказание в аду часто квалифицируется эпитетом, как во фразе ‘азаб аль-харик. Коран подчеркивает свою значительность и серьёзность такими фразами, как ‘азаб ‘азим («великое наказание») Шаблон:Hqa-line, суа аль-‘азаб («злое наказание») Шаблон:Hqa-line и ‘азаб шадид Шаблон:Hqa-line. Наказание является как физическим, так и умственным: очень распространенная фраза ‘азаб аль-алим («мучительное наказание») Шаблон:Hqa-line, относится к той части адских мучений, которая затрагивает тело, в то время как менее распространенный ‘азаб мухин («унизительное наказание») Шаблон:Hqa-line, относится к его воздействию на ум или душу.

Обитатели Ада будут пребывать между жизнью и смертью, но окончательной смерти там не будет[21]. Психологические пытки являются как индивидуальными, так и общими. Рядом с грешниками не будет заступников Шаблон:Hqa-line или защитника Шаблон:Hqa-line и не будет им приветствия Шаблон:Hqa-line. Они не будут иметь никакой доли благого в Вечной жизни, и Бог не будет говорить с ними, не посмотрит на них в День Воскресения, и не очистит их Шаблон:Hqa-line. Грешники будут связаны вместе оковами Шаблон:Hqa-line. Они будут проклинать друг друга Шаблон:Hqa-line, постоянно спорить и обвинять друг друга Шаблон:Hqa-line. Слабые скажут высокомерными: «Поистине, мы следовали за вами, так не возьмёте ли на себя часть нашей доли Огня?». Высокомерные ответят: «Все мы в нём. Воистину, Аллах уже рассудил между рабами» Шаблон:Hqa-line. Обитатели Ада могут видеть обитателей Небес Шаблон:Hqa-line; из поразило то, над чем они насмехались Шаблон:Hqa-line; сатана скажет: Шаблон:ЦК".

Адские мучения контрастируют с райскими: грязная пища и отвратительные напитки вместо вкусной еды и чистых напитков в хрустальных чашах; одежда из огня вместо одежды из шёлка; боль, унижение и отчаяние вместо мира и радости. Краткий пример параллельной риторики, которая иллюстрирует параллельные концепции, можно найти в девятой суре: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК.

По сравнению с посткоранической литературой связь сатаны с адом в Коране довольно ограничена. Как уже упоминалось, он предстает перед грешниками, чтобы насмехаться над ними Шаблон:Hqa-line, но в другом аяте сообщается о том, что он несёт наказание за свои грехи: Шаблон:ЦК. Пока сатана находится на земле он будет вводить в заблуждение всех, , кроме искренних рабов Бога[22] и приглашать людей к огню Шаблон:Hqa-line. Фараон и его воины также являются «имамами», которые призывают к огню Шаблон:Hqa-line.

Они будут питаться плодами адского дерева Заккум, которые горьки и едки. По форме они напоминают «головы шайтанов»[23]. Попав в желудок, плоды Заккума будут вызывать ощущение огненной расплавленной меди[24]. Их питьём будет зловонный кипяток[5][25], который «рассекает их внутренности»[26], и гнойная вода[27]. Кожа людей, обитающих в Аду будет гореть в огне[28]. Грешники там связаны цепями, «одеяния их из смолы, лица их покрывает огонь»[29]. В хадисе из сборника Муслима говорится, что «у некоторых из обитателей Ада будут гореть ступни, у некоторых ноги по колено, некоторых огонь коснётся по пояс, а некоторых по ключицу»[30]. Другой вид адских мук — жгучий холод[10]. Образ адских мук играл важную роль в коранической проповеди и был одним из главных средств эмоционального убеждения и устрашения главным образом в мекканский период[9].

После Суда, охраняющие Ад грубые и сильные стражники, которых называют «забания», бросят в адский огонь неверующих и грешников[31][5]. Толкователи Корана считают, что в аятах 47-48 суры ад-Духан («Дым») именно к ним обращается Аллах: Шаблон:ЦК. Этими ангелами командует ангел Малик[32]. В зависимости от вида и тяжести греха, обитатели Ада будут разделены на группы, которые будут получать различные виды наказания[33].

Богословские проблемы

Коранические описания Ада ставили перед исламскими богословами несколько проблем:

  • Вечность пребывания грешников в Аду. Аяты Корана позволяют говорить как о вечном, так и о временном наказании[34]. Представление суннитов о милости Аллаха, заступничестве пророка Мухаммада ﷺ за мусульман в Судный день и т. п. вылились в представления о том, что вечно в Аду будут пребывать только неверующие, а даже самые грешные люди из числа мусульман рано или поздно выйдут из него.
  • Сотворённость Ада. Большинство богословов считает, что Ад сотворён и существует. Му‘тазилиты утверждали, что он будет создан ко Дню суда.
  • Символическое истолкование описаний Ада. Му‘тазилиты пытались символически объяснить многие грубо конкретные образы традиционных представлений; в частности, они отрицали реальность моста Сират, воздвигнутого над Адом. Многие богословы разных направлений, например аль-Газали и Ибн Сина, подчеркивали духовный характер некоторых испытаний и адских мучений. К символическим толкованиям некоторых описаний Ада склонны современные мусульманские модернисты, а традиционалисты продолжают с успехом использовать исламский образ Ада для воздействия на своих приверженцев[9].

Примечания

  1. ↑ Коран, 4:10, 4:55.
  2. ↑ там же, 2:119, 44:47, 44:56.
  3. ↑ Фирузабади, Камус. — 4/97.
  4. ↑ ас-Суйути, ад-Дурр. — 8/620.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 А. Али-заде, 2007.
  6. ↑ أسماء أبواب الجنة وأبواب النار // IslamWeb.net. (ар.)
  7. ↑ Коран, 89:23; 67:7-8.
  8. ↑ Коран, 4:145; 15:44; 39:71-73.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 М. Пиотровский, 1991.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 Г. Гогоберидзе, 2009.
  11. ↑ аль-Бухари Бад аль-Хальк 10.
  12. ↑ Муслим Джанна 29/2843.
  13. ↑ Mālik, al-Muwaṭṭaʾ. — 1/2, 994. (ар.)
  14. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 7/2592. (ар.)
  15. ↑ ат-Тирмизи Джаханнам 14/2587.
  16. ↑ там же, 2:24, 66:6.
  17. ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 2/122. (ар.)
  18. ↑ Фирузабади, Камус. — 3/59.
  19. ↑ ас-Суйути, ад-Дурр. — 3/460—461.
  20. ↑ Коран, 2:167; 3:131.
  21. ↑ Коран, 14:17; 20:74; 35:36.
  22. ↑ Коран, 15:31-43; 7:11-18.
  23. ↑ там же, 37:62-66; 56:52-54.
  24. ↑ там же, 37:62-68; 56:42-44.
  25. ↑ там же, 37:67; 38:57; 56:54.
  26. ↑ там же, 47:15.
  27. ↑ там же, 14:16-17.
  28. ↑ там же, 4:56; 11:106; 23:104; 74:29.
  29. ↑ там же, 14:50.
  30. ↑ Муслим Джанна. — 33/2845.
  31. ↑ Коран, 66:6; 74:30-31; 96:18.
  32. ↑ Коран, 43:77.
  33. ↑ Муслим, Джанна. — 33/2607.
  34. ↑ там же, 23:103; 11:107.

Литература

Использованная литература
  • Шаблон:ИЭС-2007
  • Г.М. Гогоберидзе, Джаханнам // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. (рус.)
  • М.Б. Пиотровский, Джаханнам // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 63. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ад [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ad
  • Дата первой публикации: 8 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Эсхатология
места Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль)  · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний
Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Ад&oldid=18196