Ад: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Ад''' ({{lang-ar|جَهَنَّم||Джаханнам}}) | '''Ад''' ({{lang-ar|جَهَنَّم||Джаханнам}}) — место пребывания [[неверующий|неверующих]] и [[грешник]]ов из [[люди|людей]] и [[джинн]]ов. Согласно [[Коран]]у, люди не уверовавшие в [[Аллах]]а, восставшие против Его повелений, сеявшие [[смута|смуту]] на земле, не поклонявшиеся Ему и отказавшиеся от предписанного Им образа жизни после [[Судный день|Судного дня]] будут подвержены [[вечность|вечным]] [[мучения]]м в Аду. В противовес Аду, [[праведник|праведные]] [[мусульмане]] имеют возможность попасть в [[Рай]] ([[Джанна]]).{{Превью}} | ||
{{#ev:youtube|-WnknHqq2GE|250|right|Джаханнам (Ад). Абдуллах Абду-р-Рахман }} | {{#ev:youtube|-WnknHqq2GE|250|right|Джаханнам (Ад). Абдуллах Абду-р-Рахман }} | ||
== | == Строение Ада == | ||
Слово ''джаханнам'' имеет семитское происхождение (ср. с др.-евр. ''гехинн'' | Слово ''джаханнам'' имеет семитское происхождение (ср. с др.-евр. ''гехинн'' — геенна). Синонимы слова ''джаханнам'' — ''ан-нар'' (наиболее распространённый), ''ниран'', ''са‘ир'', ''ляхаб'', ''аль-джахим'' («Огонь», «Пламя»), ''сакар'', ''аль-хутама'' («Сокрушилище»), ''хавия'' («Пропасть») и т. д.{{sfn|М. Пиотровский|1991|name="Пиот"}} | ||
Согласно первоисточникам ислама, джаханнам имеет 7 уровней (''даракат''). Некоторые толкователи Корана называют их в следующей последовательности, последний — самый нижний и худший из них: | |||
Согласно первоисточникам ислама, джаханнам имеет 7 уровней (''даракат''). Некоторые толкователи Корана называют их в следующей последовательности, | |||
* Джаханнам, | * Джаханнам, | ||
* Лаза, | * Лаза, | ||
| Строка 21: | Строка 17: | ||
В Коране обнаруживаются элементы двух представлений о природе Ада. В одних местах Корана Ад представляется как ревущее и кипящее творение, «готовое лопнуть от гнева», поглощающее грешников<ref>Коран, {{hqa|89|23}}; {{hqa|67|7|8}}.</ref>. В других местах Ад представляется как пропасть, куда ведут семь ворот (''абваб'')<ref>Коран, {{hqa|4|145}}; {{hqa|15|44}}; {{hqa|39|71|73}}.</ref>. В зависимости от степени деяний грешников в земной жизни, они будут размещены по разным уровням. В самом нижнем уровне будут гореть [[лицемер]]ы (''мунафикун''). Сила адского огня увеличивается с каждым уровнем в направлении вниз. Мусульманский образ рая в форме воронкообразного кратера с концентрическими кругами оказал влияние и на средневековые европейские представления о структуре ада, в частности на те, которые отразились в «Божественной комедии» Данте<ref name="Пиот" />. | В Коране обнаруживаются элементы двух представлений о природе Ада. В одних местах Корана Ад представляется как ревущее и кипящее творение, «готовое лопнуть от гнева», поглощающее грешников<ref>Коран, {{hqa|89|23}}; {{hqa|67|7|8}}.</ref>. В других местах Ад представляется как пропасть, куда ведут семь ворот (''абваб'')<ref>Коран, {{hqa|4|145}}; {{hqa|15|44}}; {{hqa|39|71|73}}.</ref>. В зависимости от степени деяний грешников в земной жизни, они будут размещены по разным уровням. В самом нижнем уровне будут гореть [[лицемер]]ы (''мунафикун''). Сила адского огня увеличивается с каждым уровнем в направлении вниз. Мусульманский образ рая в форме воронкообразного кратера с концентрическими кругами оказал влияние и на средневековые европейские представления о структуре ада, в частности на те, которые отразились в «Божественной комедии» Данте<ref name="Пиот" />. | ||
В Коране и хадисах описываются различные состояния, в которых будут пребывать обитатели ада<ref name="Али" />. | В Коране и хадисах описываются различные состояния, в которых будут пребывать обитатели ада<ref name="Али" />. Ад охраняют грубые и сильные стражники, которыми командует ангел Малик<ref>Коран, {{hqa|43|77}}.</ref>. Согласно Корану, муки Ада вечны для неверующих, но грешники-мусульмане со временем смогут искупить свои грехи и попасть в Рай<ref name="Гого" />. Согласно хадису, сила адского огня будет превышать силу земного огня в семьдесят раз<ref>''аль-Бухари'' Бад аль-Хальк 10; ''Муслим'' Джанна 29/2843;''Малик'' Муватта, Джаханнам 1/2, 994; ''ат-Тирмизи'', Джаханнам 7/2592.</ref>. В хадисе из сборника ат-Тирмизи говорится, что «ад имеет четыре стены. Толщина каждой из этих стен равна расстоянию, покрытому пешему человеку в течение сорока лет»<ref>''ат-Тирмизи'' Джаханнам 14/2587.</ref>. В преданиях сообщается о пруде с гнилой и кипящей водой, бездонный колодец и т. п.<ref name="Пиот" /> Над Адом протянут мост [[Сират]], по которому будут проходить люди в день Страшного суда, но перейти через него могут только праведники. Он тонкий, как волос или острие меча{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009|name="Гого"}}. | ||
Согласно хадису, сила адского огня будет превышать силу земного огня в семьдесят раз<ref>''аль-Бухари'' Бад аль-Хальк 10; ''Муслим'' Джанна 29/2843;''Малик'' Муватта, Джаханнам 1/2, 994; ''ат-Тирмизи'', Джаханнам 7/2592.</ref>. В хадисе из сборника ат-Тирмизи говорится, что «ад имеет четыре стены. Толщина каждой из этих стен равна расстоянию, покрытому пешему человеку в течение сорока лет»<ref>''ат-Тирмизи'' Джаханнам 14/2587.</ref>. | |||
В преданиях сообщается о пруде с гнилой и кипящей водой, бездонный колодец | |||
Над Адом протянут мост [[Сират]], по которому будут проходить люди в день Страшного суда, но перейти через него могут только праведники. Он тонкий, как волос или острие меча{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009|name="Гого"}}. | |||
== Адские мучения == | == Адские мучения == | ||
Описание ада и адских мук также занимает особое место в Коране<ref>Коран, {{hqa|2|167}}; {{hqa|3|131}}.</ref>. После Суда, ангелы, которых называют «[[забания]]», бросят в адский огонь неверных и грешников<ref name="Али" />. Главный страж | Описание ада и адских мук также занимает особое место в Коране<ref>Коран, {{hqa|2|167}}; {{hqa|3|131}}.</ref>. После Суда, ангелы, которых называют «[[забания]]», бросят в адский огонь неверных и грешников<ref name="Али" />. Главный страж Ада — ангел по имени [[Малик]]<ref>там же, {{hqa|43|77}}.</ref>. Толкователи Корана считают, что в аятах 47-48 суры [[ад-Духан]] (44 «Дым») именно к ним обращается Аллах: {{ЦК|Схватите его и волоките (или несите) до самой середины Ада. {{аят}} Затем налейте ему на голову кипяток, причиняющий страдания.|44|47|48|перевод=Кулиев}}. В зависимости от вида и тяжести греха, обитатели Ада будут разделены на группы, которые будут получать различные виды наказания<ref>''Муслим'' Джанна 33/2607.</ref>. | ||
В зависимости от вида и тяжести греха, обитатели Ада будут разделены на группы, которые будут получать различные виды наказания<ref>''Муслим'' Джанна 33/2607.</ref | |||
Обитатели Ада будут пребывать между жизнью и смертью, но окончательной смерти там не будет<ref>Коран, {{hqa|20|74}}.</ref>. Они будут питаться плодами адского дерева [[Заккум]], которые горьки и едки. По форме они напоминают головы шайтанов<ref>там же, {{hqa|37|62|66}}; {{hqa|56|52|54}}.</ref>. Попав в желудок, плоды Заккума будут вызывать ощущение огненной расплавленной меди<ref>там же, {{hqa|37|62|68}}; {{hqa|56|42|44}}.</ref>. Их питьём будет зловонный кипяток<ref name="Али" /><ref>там же, {{hqa|37|67}}; {{hqa|38|57}}; {{hqa|56|54}}.</ref>, который «рассекает их внутренности»<ref>там же, {{hqa|47|15}}.</ref>, и гнойная вода<ref>там же, {{hqa|14|16|17}}.</ref>. Кожа людей, обитающих в Аду будет гореть в огне<ref>там же, {{hqa|4|56}}; {{hqa|11|106}}; {{hqa|23|104}}; {{hqa|74|29}}.</ref>. Грешники там связаны цепями, «одеяния их из смолы, лица их покрывает огонь»<ref>там же, {{hqa|14|50}}.</ref>. В хадисе из сборника Муслима говорится, что «у некоторых из обитателей Ада будут гореть ступни, у некоторых ноги по колено, некоторых огонь коснется по пояс, а некоторых по ключицу»<ref>''Муслим'' Джанна 33, /2845.</ref>. Другой вид адских мук — жгучий холод<ref name="Гого" />. Образ адских мук играл важную роль в коранической проповеди, был одним из главных средств эмоционального убеждения и устрашения главным образом в мекканский период<ref name="Пиот" />. | |||
== Богословские проблемы == | == Богословские проблемы == | ||
Коранические описания Ада ставили перед исламскими богословами несколько проблем: | Коранические описания Ада ставили перед исламскими богословами несколько проблем: | ||
* '''Вечность пребывания грешников в Аду'''. Аяты Корана позволяют говорить как о вечном, так и о временном наказании<ref>там же, {{hqa|23|103}}; {{hqa|11|107}}.</ref>. Представление суннитов о милости Аллаха, [[заступничество|заступничестве]] пророка Мухаммада {{сас}} за мусульман в Судный день | * '''Вечность пребывания грешников в Аду'''. Аяты Корана позволяют говорить как о вечном, так и о временном наказании<ref>там же, {{hqa|23|103}}; {{hqa|11|107}}.</ref>. Представление суннитов о милости Аллаха, [[заступничество|заступничестве]] пророка Мухаммада {{сас}} за мусульман в Судный день и т. п. вылились в представления о том, что вечно в Аду будут пребывать только неверующие, а даже самые грешные люди из числа мусульман в рано или поздно выйдут из него. | ||
* '''Сотворённость Ада'''. Большинство богословов считает, что Ад сотворён и существует. | * '''Сотворённость Ада'''. Большинство богословов считает, что Ад сотворён и существует. Му’тазилиты утверждали, что он будет создан ко Дню суда. | ||
* '''Символическое истолкование описаний Ада'''. | * '''Символическое истолкование описаний Ада'''. Му’тазилиты пытались так объяснить многие грубо конкретные образы традиционных представлений; в частности, они отрицали реальность моста Сират, воздвигнутого над Адом. Многие богословы разных направлений, например ал-Газали и Ибн Сина, подчеркивали духовный характер некоторых испытаний и адских мучений. К символическим толкованиям некоторых описаний Ада склонны современные мусульманские модернисты, а традиционалисты продолжают с успехом использовать исламский образ Ада для воздействия на своих приверженцев<ref name="Пиот" />. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ИЭС-2007|237|Джаханнам}} | * {{ИЭС-2007|237|Джаханнам}} | ||
* {{Гогоберидзе|}} | * {{Гогоберидзе|Джаханнам}} | ||
* {{ИЭС1991|М. П.|Джаханнам|63}} | * {{ИЭС1991|М. П.|Джаханнам|63}} | ||
;Дополнительная литература | ;Дополнительная литература | ||
* {{Энис/2|Gardet, L.|D̲j̲ahannam|SIM_1930|том=|стр=}} | * {{Энис/2|Gardet, L.|D̲j̲ahannam|SIM_1930|том=|стр=}} | ||
* {{ЭКорана|Gwynne, Rosalind W.|Hell and Hellfire|EQCOM_00083|том=|стр=}} | * {{ЭКорана|Gwynne, Rosalind W.|Hell and Hellfire|EQCOM_00083|том=|стр=}} | ||
* {{IEQ|автор=|часть=Hell}} | * {{IEQ|автор=|часть=Hell}} | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Ad | ||
|публикация = 2017-08-08|обновление = | |публикация = 2017-08-08|обновление = | ||
|ИЭК = Hell|ЭК = EQCOM_00083 | |ИЭК = Hell|ЭК = EQCOM_00083 | ||
Версия от 05:19, 8 августа 2017
Ад (ар. جَهَنَّم [Джаханнам]) — место пребывания неверующих и грешников из людей и джиннов. Согласно Корану, люди не уверовавшие в Аллаха, восставшие против Его повелений, сеявшие смуту на земле, не поклонявшиеся Ему и отказавшиеся от предписанного Им образа жизни после Судного дня будут подвержены вечным мучениям в Аду. В противовес Аду, праведные мусульмане имеют возможность попасть в Рай (Джанна).
Строение Ада
Слово джаханнам имеет семитское происхождение (ср. с др.-евр. гехинн — геенна). Синонимы слова джаханнам — ан-нар (наиболее распространённый), ниран, са‘ир, ляхаб, аль-джахим («Огонь», «Пламя»), сакар, аль-хутама («Сокрушилище»), хавия («Пропасть») и т. д.[1]
Согласно первоисточникам ислама, джаханнам имеет 7 уровней (даракат). Некоторые толкователи Корана называют их в следующей последовательности, последний — самый нижний и худший из них:
В Коране обнаруживаются элементы двух представлений о природе Ада. В одних местах Корана Ад представляется как ревущее и кипящее творение, «готовое лопнуть от гнева», поглощающее грешников[7]. В других местах Ад представляется как пропасть, куда ведут семь ворот (абваб)[8]. В зависимости от степени деяний грешников в земной жизни, они будут размещены по разным уровням. В самом нижнем уровне будут гореть лицемеры (мунафикун). Сила адского огня увеличивается с каждым уровнем в направлении вниз. Мусульманский образ рая в форме воронкообразного кратера с концентрическими кругами оказал влияние и на средневековые европейские представления о структуре ада, в частности на те, которые отразились в «Божественной комедии» Данте[1].
В Коране и хадисах описываются различные состояния, в которых будут пребывать обитатели ада[5]. Ад охраняют грубые и сильные стражники, которыми командует ангел Малик[9]. Согласно Корану, муки Ада вечны для неверующих, но грешники-мусульмане со временем смогут искупить свои грехи и попасть в Рай[10]. Согласно хадису, сила адского огня будет превышать силу земного огня в семьдесят раз[11]. В хадисе из сборника ат-Тирмизи говорится, что «ад имеет четыре стены. Толщина каждой из этих стен равна расстоянию, покрытому пешему человеку в течение сорока лет»[12]. В преданиях сообщается о пруде с гнилой и кипящей водой, бездонный колодец и т. п.[1] Над Адом протянут мост Сират, по которому будут проходить люди в день Страшного суда, но перейти через него могут только праведники. Он тонкий, как волос или острие меча[10].
Адские мучения
Описание ада и адских мук также занимает особое место в Коране[13]. После Суда, ангелы, которых называют «забания», бросят в адский огонь неверных и грешников[5]. Главный страж Ада — ангел по имени Малик[14]. Толкователи Корана считают, что в аятах 47-48 суры ад-Духан (44 «Дым») именно к ним обращается Аллах: Шаблон:ЦК. В зависимости от вида и тяжести греха, обитатели Ада будут разделены на группы, которые будут получать различные виды наказания[15].
Обитатели Ада будут пребывать между жизнью и смертью, но окончательной смерти там не будет[16]. Они будут питаться плодами адского дерева Заккум, которые горьки и едки. По форме они напоминают головы шайтанов[17]. Попав в желудок, плоды Заккума будут вызывать ощущение огненной расплавленной меди[18]. Их питьём будет зловонный кипяток[5][19], который «рассекает их внутренности»[20], и гнойная вода[21]. Кожа людей, обитающих в Аду будет гореть в огне[22]. Грешники там связаны цепями, «одеяния их из смолы, лица их покрывает огонь»[23]. В хадисе из сборника Муслима говорится, что «у некоторых из обитателей Ада будут гореть ступни, у некоторых ноги по колено, некоторых огонь коснется по пояс, а некоторых по ключицу»[24]. Другой вид адских мук — жгучий холод[10]. Образ адских мук играл важную роль в коранической проповеди, был одним из главных средств эмоционального убеждения и устрашения главным образом в мекканский период[1].
Богословские проблемы
Коранические описания Ада ставили перед исламскими богословами несколько проблем:
- Вечность пребывания грешников в Аду. Аяты Корана позволяют говорить как о вечном, так и о временном наказании[25]. Представление суннитов о милости Аллаха, заступничестве пророка Мухаммада ﷺ за мусульман в Судный день и т. п. вылились в представления о том, что вечно в Аду будут пребывать только неверующие, а даже самые грешные люди из числа мусульман в рано или поздно выйдут из него.
- Сотворённость Ада. Большинство богословов считает, что Ад сотворён и существует. Му’тазилиты утверждали, что он будет создан ко Дню суда.
- Символическое истолкование описаний Ада. Му’тазилиты пытались так объяснить многие грубо конкретные образы традиционных представлений; в частности, они отрицали реальность моста Сират, воздвигнутого над Адом. Многие богословы разных направлений, например ал-Газали и Ибн Сина, подчеркивали духовный характер некоторых испытаний и адских мучений. К символическим толкованиям некоторых описаний Ада склонны современные мусульманские модернисты, а традиционалисты продолжают с успехом использовать исламский образ Ада для воздействия на своих приверженцев[1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 М. Пиотровский, 1991.
- ↑ Коран, 4:55.
- ↑ там же, 74:26-27.
- ↑ там же, 44:47, 44:56.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 А. Али-заде, 2007.
- ↑ أسماء أبواب الجنة وأبواب النار // IslamWeb.net. (ар.)
- ↑ Коран, 89:23; 67:7-8.
- ↑ Коран, 4:145; 15:44; 39:71-73.
- ↑ Коран, 43:77.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 Г. Гогоберидзе, 2009.
- ↑ аль-Бухари Бад аль-Хальк 10; Муслим Джанна 29/2843;Малик Муватта, Джаханнам 1/2, 994; ат-Тирмизи, Джаханнам 7/2592.
- ↑ ат-Тирмизи Джаханнам 14/2587.
- ↑ Коран, 2:167; 3:131.
- ↑ там же, 43:77.
- ↑ Муслим Джанна 33/2607.
- ↑ Коран, 20:74.
- ↑ там же, 37:62-66; 56:52-54.
- ↑ там же, 37:62-68; 56:42-44.
- ↑ там же, 37:67; 38:57; 56:54.
- ↑ там же, 47:15.
- ↑ там же, 14:16-17.
- ↑ там же, 4:56; 11:106; 23:104; 74:29.
- ↑ там же, 14:50.
- ↑ Муслим Джанна 33, /2845.
- ↑ там же, 23:103; 11:107.
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС-2007
- Г.М. Гогоберидзе, Джаханнам // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. (рус.)
- М.Б. Пиотровский, Джаханнам // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 63. (рус.)
- Дополнительная литература
- Gardet, L., D̲j̲ahannam // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
- Gwynne, Rosalind W., Hell and Hellfire // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). (англ.)
- Hell // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ад [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ad
- Дата первой публикации: 8 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
