Долг: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
== Условия оформления долга == | == Условия оформления долга == | ||
Согласно исламскому вероучению, шари‘ат разрешает брать деньги в долг и приобретать [[товар]]ы в рассрочку с учётом определённых условий. Однако, при заключении [[договор]]ов о долговых обя­за­тельствах и аренде имущества, обязательно должен быть указан срок окончания договора. | Согласно исламскому вероучению, шари‘ат разрешает брать деньги в долг и приобретать [[товар]]ы в рассрочку с учётом определённых условий. Однако, при заключении [[договор]]ов о долговых обя­за­тельствах и аренде имущества, обязательно должен быть указан срок окончания договора. Сог­ла­сно мнению некоторых авторов, если при заключении подобных договоров сроки их окон­ча­ния не оговариваются, то они являются незаконными, потому что могут повлечь опасные по­след­ст­вия и имеют сходство с [[азартные игры|азартными играми]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. | ||
Можно давать и получать деньги в долг, [[урожай]], [[скот]], недвижимость и другое имущество и цен­но­сти, которые можно измерить и описать. ''Кард'' («долг») должен быть известным по весу, | Можно давать и получать деньги в долг, [[урожай]], [[скот]], недвижимость и другое имущество и цен­но­сти, которые можно измерить и описать. ''Кард'' («долг») должен быть известным по весу, объё­му, количеству или по другим параметрам. Это необходимо для того, чтобы долг мог быть во­зв­ра­щён в точности. Если не будут ясно определённо параметры ''карда'', то долг не считается дей­ст­ви­тельным. Нельзя брать в долг [[Еда|продукты]] или что-либо другое, перемешанное с чем-либо, точ­ное ко­личество примеси в котором трудно установить, например, [[молоко]], перемешанное с [[вода|во­дой]], [[пшеница|пше­ни­цу]], перемешанную с овсом и др.{{Ссылка|url= http://islam.uz/raznoe/ekonomika/1878-dat-v-dolg.html |title=Дать в долг — лучше, чем садака|site=Islam.uz|info=Islam.uz|дата=17.08.2016|name="uz"|lang=ru}} | ||
Важнейшим принципом договора является запись условий по долговым обязательствам, не делая при этом уступок какой-либо из сторон по причине [[родственник|родственных]] отношений и т. п. Составление договоров в письменной форме в исламе считается [[желательное|желательным]] и является одним из важнейших факторов, способствующих сохранению прав обеих сторон, поскольку никто не защищён от за­быв­чи­вос­ти и ошибок и поскольку только так можно уберечься от мошенников, которые не [[страх|бо­ят­ся]] Аллаха<ref name="Ас-Са‘ди"/>. | Важнейшим принципом договора является запись условий по долговым обязательствам, не делая при этом уступок какой-либо из сторон по причине [[родственник|родственных]] отношений и т. п. Составление договоров в письменной форме в исламе считается [[желательное|желательным]] и является одним из важнейших факторов, способствующих сохранению прав обеих сторон, поскольку никто не защищён от за­быв­чи­вос­ти и ошибок и поскольку только так можно уберечься от мошенников, которые не [[страх|бо­ят­ся]] Аллаха<ref name="Ас-Са‘ди"/>. | ||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
Порядок заключения соглашения о долге настолько детально прописан, что этому посвящён са­мый длинный аят в Коране {{hqa6|2|282}}. Со­глас­но исламу, писцом должен быть человек, который мо­жет пра­вильно и [[справедливость|справедливо]] выполнить свои [[обязанности]] и который из­вес­тен своей справедливостью. Учитывается также, что ес­ли пред­ставитель какой-либо из сторон слабоумен, немощен или не спо­со­бен диктовать условия самостоятельно, то продиктовать их за не­го дол­жен [[опекун]], который при заключении договора выступает в качестве ответственного лица. | Порядок заключения соглашения о долге настолько детально прописан, что этому посвящён са­мый длинный аят в Коране {{hqa6|2|282}}. Со­глас­но исламу, писцом должен быть человек, который мо­жет пра­вильно и [[справедливость|справедливо]] выполнить свои [[обязанности]] и который из­вес­тен своей справедливостью. Учитывается также, что ес­ли пред­ставитель какой-либо из сторон слабоумен, немощен или не спо­со­бен диктовать условия самостоятельно, то продиктовать их за не­го дол­жен [[опекун]], который при заключении договора выступает в качестве ответственного лица. | ||
При заключении [[торговля|торговых]] сделок приглашаются [[свидетели]]. В качестве свидетелей должны выступать справедливые люди — двое [[мужчина| | При заключении [[торговля|торговых]] сделок приглашаются [[свидетели]]. В качестве свидетелей должны выступать справедливые люди — двое [[мужчина|му­жчин]] или же один мужчина и две [[женщины]], чтобы, как пишется в Коране, если «одна из них ошибется, то другая напомнит ей» {{hqa6|2|282}}. При этом, свидетель не имеет права отказываться от дачи показаний, если его приглашают предстать в качестве свидетеля, при­чём вы­ступление в этом качестве относится к числу достойных деяний. Ислам обеспечивает права свидетеля и писаря, а при­чи­не­ние им вре­да счи­тается [[грех]]ом<ref name="Ас-Са‘ди"/> | ||
Деньги, взятые в долг, подлежат возврату в денежном выражении. При этом сумма долга не должна облагаться процентами или ка­ки­ми-либо другими видами взносов. Последнее относится к категории [[ростовщичество|ростовщичества]], которое [[запрет|запрещено]] в исламе. Пророк Му­хам­мад {{сас}} проклял ростовщика, того кто берёт у него в долг, писца, составляющего запись об этом и обоих свидетелей их сделки и ска­зал: «''Они ничем не отличаются друг от друга''»<ref name="Аль-Мунзири">{{book|аль-Мунзири|«Сахих» имама Муслима|С. 475, 477, 478|lang=ru}}</ref>. | Деньги, взятые в долг, подлежат возврату в денежном выражении. При этом сумма долга не должна облагаться процентами или ка­ки­ми-либо другими видами взносов. Последнее относится к категории [[ростовщичество|ростовщичества]], которое [[запрет|запрещено]] в исламе. Пророк Му­хам­мад {{сас}} проклял ростовщика, того кто берёт у него в долг, писца, составляющего запись об этом и обоих свидетелей их сделки и ска­зал: «''Они ничем не отличаются друг от друга''»<ref name="Аль-Мунзири">{{book|аль-Мунзири|«Сахих» имама Муслима|С. 475, 477, 478|lang=ru}}</ref>. | ||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
Исламское вероучение учитывает положение заёмщика, которому, в случае если он находится в затруднительном положении, пре­дос­тав­ля­ет­ся отсрочка пока его финансовое положение не улучшится. В этом случае рекомендуется простить заёмщику долг или часть долга, что приравнивается к [[милостыня|милостыне]] {{hqa6|2|280}}. | Исламское вероучение учитывает положение заёмщика, которому, в случае если он находится в затруднительном положении, пре­дос­тав­ля­ет­ся отсрочка пока его финансовое положение не улучшится. В этом случае рекомендуется простить заёмщику долг или часть долга, что приравнивается к [[милостыня|милостыне]] {{hqa6|2|280}}. | ||
Практика прощения долга известна со времён пророка Мухаммада {{сас}}. Однажды Божий посланник оказался свидетелем ситуации, где займодавец публично требовал от своего заёмщика вернуть ему долг. Пророк {{сас}} призвал займодавца простить зайемщику часть долга, который так и сделал<ref name="Аль-Мунзири"/>. Существует также высказывание Пророка {{сас}} относительно прощения долга: «''Тому, кто одолжит | Практика прощения долга известна со времён пророка Мухаммада {{сас}}. Однажды Божий посланник оказался свидетелем ситуации, где займодавец публично требовал от своего заёмщика вернуть ему долг. Пророк {{сас}} призвал займодавца простить зайемщику часть долга, который так и сделал<ref name="Аль-Мунзири"/>. Существует также высказывание Пророка {{сас}} относительно прощения долга: «''Тому, кто одолжит че­ловеку, оказавшемуся в за­труд­ни­тель­ном положении, за каждый день, который пройдет до срока уплаты, будет засчитываться [[милостыня]] ([[садака]]), если же по­сле наступления срока возврата, он даст должнику отсрочку, то за каждый прошедший день ему будет засчитываться садака, в два раза превышающая сумму долга''»{{Ссылка|url= http://nbqwi2ltfzuw4ztp.cmle.ru/xadis-pro-otsrochku-v-dele-dolga/22993/|title=Хадис про отсрочку в деле долга|site=Hadis.info|info=Энциклопедия хадисов|дата=16.08.2016|lang=ru}}. | ||
<!-- | <!-- | ||
Что такое долг? | Что такое долг? | ||
Версия от 13:41, 23 ноября 2020
| Долг |
| по-арабски: قرض |
| в Коране: 2:282; 4:11, 123 |
| теги: - |
| ключевые слова: дайн, кард, ссуда |
| см. также: деньги, доверие, жадность, милостыня |
Долг (ар. دَيْنٌ [дайн]; قَرْضٌ [к̣ард̣]) — взятое взаймы (преимущ. деньги), заёмные деньги, беспроцентная ссуда. Долг — дозволенное шари‘атом деяние и важный регулятор общественных взаимоотношений. Учитывая важную роль, которую играет долг в межличностных отношениях, в исламе уделено этому виду материальных взаимоотношений внимание на уровне Священного Корана. Вопросу долга посвящены несколько, содержательных по объёму, аятов в Коране.
Условия оформления долга
Согласно исламскому вероучению, шари‘ат разрешает брать деньги в долг и приобретать товары в рассрочку с учётом определённых условий. Однако, при заключении договоров о долговых обязательствах и аренде имущества, обязательно должен быть указан срок окончания договора. Согласно мнению некоторых авторов, если при заключении подобных договоров сроки их окончания не оговариваются, то они являются незаконными, потому что могут повлечь опасные последствия и имеют сходство с азартными играми[1].
Можно давать и получать деньги в долг, урожай, скот, недвижимость и другое имущество и ценности, которые можно измерить и описать. Кард («долг») должен быть известным по весу, объёму, количеству или по другим параметрам. Это необходимо для того, чтобы долг мог быть возвращён в точности. Если не будут ясно определённо параметры карда, то долг не считается действительным. Нельзя брать в долг продукты или что-либо другое, перемешанное с чем-либо, точное количество примеси в котором трудно установить, например, молоко, перемешанное с водой, пшеницу, перемешанную с овсом и др.[2]
Важнейшим принципом договора является запись условий по долговым обязательствам, не делая при этом уступок какой-либо из сторон по причине родственных отношений и т. п. Составление договоров в письменной форме в исламе считается желательным и является одним из важнейших факторов, способствующих сохранению прав обеих сторон, поскольку никто не защищён от забывчивости и ошибок и поскольку только так можно уберечься от мошенников, которые не боятся Аллаха[1].
Порядок заключения соглашения о долге настолько детально прописан, что этому посвящён самый длинный аят в Коране [2:282]. Согласно исламу, писцом должен быть человек, который может правильно и справедливо выполнить свои обязанности и который известен своей справедливостью. Учитывается также, что если представитель какой-либо из сторон слабоумен, немощен или не способен диктовать условия самостоятельно, то продиктовать их за него должен опекун, который при заключении договора выступает в качестве ответственного лица.
При заключении торговых сделок приглашаются свидетели. В качестве свидетелей должны выступать справедливые люди — двое мужчин или же один мужчина и две женщины, чтобы, как пишется в Коране, если «одна из них ошибется, то другая напомнит ей» [2:282]. При этом, свидетель не имеет права отказываться от дачи показаний, если его приглашают предстать в качестве свидетеля, причём выступление в этом качестве относится к числу достойных деяний. Ислам обеспечивает права свидетеля и писаря, а причинение им вреда считается грехом[1]
Деньги, взятые в долг, подлежат возврату в денежном выражении. При этом сумма долга не должна облагаться процентами или какими-либо другими видами взносов. Последнее относится к категории ростовщичества, которое запрещено в исламе. Пророк Мухаммад ﷺ проклял ростовщика, того кто берёт у него в долг, писца, составляющего запись об этом и обоих свидетелей их сделки и сказал: «Они ничем не отличаются друг от друга»[3].
Отсрочка и прощение долга
Долг необходимо возвращать своевременно. Затягивание с выплатой долга считается угнетением (зульм). В хадисе сказано, что в Судный день могут быть прощены грехи человека, но не долги. За кард будет спрошено даже с шахидов, которым Аллах прощает все проступки. Поэтому Пророк ﷺ призывал возвращать долги[2].
Исламское вероучение учитывает положение заёмщика, которому, в случае если он находится в затруднительном положении, предоставляется отсрочка пока его финансовое положение не улучшится. В этом случае рекомендуется простить заёмщику долг или часть долга, что приравнивается к милостыне [2:280].
Практика прощения долга известна со времён пророка Мухаммада ﷺ. Однажды Божий посланник оказался свидетелем ситуации, где займодавец публично требовал от своего заёмщика вернуть ему долг. Пророк ﷺ призвал займодавца простить зайемщику часть долга, который так и сделал[3]. Существует также высказывание Пророка ﷺ относительно прощения долга: «Тому, кто одолжит человеку, оказавшемуся в затруднительном положении, за каждый день, который пройдет до срока уплаты, будет засчитываться милостыня (садака), если же после наступления срока возврата, он даст должнику отсрочку, то за каждый прошедший день ему будет засчитываться садака, в два раза превышающая сумму долга»[4].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 2,0 2,1 Дать в долг — лучше, чем садака // Islam.uz. (рус.)
- ↑ 3,0 3,1 аль-Мунзири, «Сахих» имама Муслима. — С. 475, 477, 478. (рус.)
- ↑ Хадис про отсрочку в деле долга // Hadis.info. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 221. (рус.)
- Дополнительная литература
- B. Ali, Debt // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
- A.M. Delcambre, Dayn // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
- Sh.A. Jackson, Debt // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 514. (англ.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Долг [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Долг
- Дата первой публикации: 9 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : хадисы про долг, прощение долга в исламе, если не возвращают долг, коран о долгах * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Экономика | |
|---|---|
| Банкинг | мурабаха · мушарака · сукук (облигация) · такафул (страхование) · риба (ростовщичество) |
| Налоги | джизья (подать) · закят · ушр (десятина) · хумс · харадж |
| См. также | аджр (вознаграждение) · акд (договор) · байт аль-мал (казна) · вакуф · ганима (трофеи) · икта · исраф (расточительство) · нисаб · ризк (жалование) · фай |
