Аль-Мумит

аль-Мумит

по-арабски: المميت

значение: Умерщвляющий, Усып­ляю­щий, Укрощающий

в Коране: 2:28; 3:156; 7:158; 15:23; 22:66; 40:11; 57:2

теги: -

ключевые слова: Мумит

см. также: Имена Аллаха (аль-Кадир, ан-Нафи‘, аль-Каххар, аль-Матин, аль-Муксит, аль-Мусаввир…)

аль-Муми́т (ар. اَلْمُمِيت [аль-Мумӣт] — «Умерщвляющий»‎) — одно Имён Аллаха. В пе­ре­во­де на русский язык означает «Умерщвляющий», «Усыпляющий».

Имя аль-Мумит не упоминается в Коране в прямом смысле, но в нём есть глагол йу­ми­ту («[Он] умерщвляет»), от которого происходит данное имя. Для полноты смысла Имя аль-Мумит, как и некоторые другие Имена Аллаха, упоминается только вместе с Име­нем, имеющими противоположный смысл — аль-Мухйи (المحيي‎ — «Оживляющий»).

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Мумит в широком смысле означает:

• Предписавший смерть всем смертным;
• Единственный Кто умерщвляет;
• Укрощающий Своих рабов смертью когда хочет и как хочет;
• Лишающий сильных силы через смерть.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Скажи: „О люди! Я — посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землёй. Нет божества, кроме Него. Он вос­кре­ша­ет и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его посланника, неграмотного (не уме­юще­го читать и писать) Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Пос­ле­дуй­те за ним, дабы вы последовали Прямым путём“ [7:158]. В предыдущем аяте Ал­лах поведал о том, что сынам Исраила было велено следовать путём пророка Мухам­ма­да ﷺ и может возникнуть ошибочное представление о том, что предписание сле­довать его путём распростра­няется только на них. Для того чтобы этого не про­изош­ло, Аллах повелел Пророку ﷺ возвестить о всеобщности его пророческой мис­сии, которая распространяется на арабов и неарабов, людей Писания и представи­те­лей всех остальных народов. Он был отправлен Аллахом, Который сотворил небе­са и зем­лю и управляет ими по вселенским и религиозным законам. Один из таких законов Его религии требовал пришествия к людям великого посланника, которому надлежало призвать человечество к Аллаху и обители Божьей милости и предостеречь их от все­го, что может отдалить их от Него и обители Его милости. Он был отправлен Ал­ла­хом, у Которого нет сотоварищей и кроме Которого нет другого истинного божества. А уз­нать о том, как людям надле­жит пок­ло­нять­ся Ему, можно только через Его посланников. Он воскрешает мёртвых и умер­щв­ля­ет живых, и никто не разде­ля­ет с Ним этой власти. Он сделал смерть мостом, по которому каждому человеку предстоит пройти, чтобы попасть в мир Веч­ный. И если человек уверовал в тот мир, то он непременно должен уверовать в проро­ка Му­хаммада ﷺ. Те, кто пос­ледует за ним — последуют Прямым путём и сумеете благоустроить свою мирскую и духов­ную жизнь, а те, кто откажется пос­ле­до­вать за ним, то непременно окажется в глубоком заблуждении.

Также в Коране сказано: О те, которые уверовали! Не будьте похожи на неверующих, которые сказали о своих братьях, ког­да они странствовали по земле или участвовали в походе: «Если бы они были рядом с нами, то не умерли бы и не были бы убиты», — дабы Аллах сделал это причиной скорби в их сердцах. Аллах оживляет и умерщвляет, и Аллах видит то, что вы совершаете [3:156]. Всевышний запретил верующим рабам уподобляться лицемерам и прочим неверующим, которые отказываются уверовать в Господа и не признают божественного предопределения. Мусульманам запрещается походить на неверующих в любых делах, в особенности — в отношении к божественному предопределению. Когда мусульмане по­ги­ба­ют в торговых поездках или военных походах, лицемеры начинают оспаривать предопределение и говорят своим бра­тьям по вере или по крови: «Если бы они остались с нами, то не умерли бы и не погибли бы». Безусловно, их слова лжи­вы, поскольку Аллах сообщил, что даже если бы они отсиживались в своих домах, то те из них, кому было суждено уме­реть, неп­ременно вышли бы к месту своей гибели. Такое опровержение не приносит лицемерам никакой пользы, а их слова и убеж­дения лишь порождают в их сердцах печаль и приумножают их горе. Что же касается правоверных, то они твёрдо зна­ют, что все происходит в соответствии с предопределением Аллаха. Они веруют в него и смиряются с ним, а Всевышний Ал­лах нас­тавляет их сердца на прямой путь, делает их стойкими и облегчает им любые трудности. Затем Аллах ещё раз оп­ро­верг сло­ва лицемеров и сообщил о том, что только Он дарует жизнь и посылает смерть. Он один распоряжается судь­ба­ми тво­ре­ний, и никакая осторожность не спасет человека от предопределения. Он наблюдает за деяниями рабов и неп­ре­мен­но по­ка­ра­ет лицемеров за их злодеяния и неверие.

Всевышний Аллах ещё сказал: Аллах забирает души в момент смерти, а ту, которая пока не умирает, — во время сна. Он удерживает ту, которой предопределил смерть, а другую отпускает до определенного срока. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих [39:42]. Всевышний подчеркнул, что только Он распоряжается судьбой Своих творений. Бодр­ст­вуют они или спят, живут или умирают — Всемогущий Аллах делает с ними всё, что пожелает. Он забирает души Своих рабов в момент смерти, то есть в момент расставания с Мирской жизни. Это не противоречит тому, что душу уми­раю­ще­го человека извлекает из тела ангел смерти вместе со своими помощниками. И поэтому Аллах повелел Своему пос­лан­ни­ку ﷺ сказать: Ангел смерти, которому вы поручены, умертвит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу [32:11]. В Коране также сказано: Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы забирают его душу, и они не делают упущений [6:61]. Всевышний иногда приписывает те или иные деяния Себе, потому что именно Он — Един­ст­вен­ный Творец и Правитель Вселенной, а иногда — Своим творениям, потому что божественная мудрость требует, чтобы у всего происходящего во Вселенной была причина. Затем Господь сообщил, что Он также забирает человеческие души во время сна. Это означает, что сон является малой смертью. Если человеку суждено умереть во сне, то Аллах не возвращает его душу в Земной мир, а если ему суждено проснуться, то его душа возвращается в тело и продолжает нас­лаж­дать­ся жиз­нью до наступления определенного срока. Воистину, во всём этом — знамения для тех, кто размышляет.

Стоит человеку призадуматься над ними, как ему станет ясно, что Всевышний Господь всемогущ и способен воскресить усоп­ших после смерти. Из этих слов следует, что душа и тело являются разными субстанциями. Они существуют самос­тоя­тель­но и имеют различную сущность. Душа также является творением Аллаха и находится в Его власти. Она не умирает и имеет возможность попасть в иной мир, где может встретиться с душами других людей и даже побеседовать с ними. Когда живые люди просыпаются, их души возвращаются в тела, а души мертвых людей лишены такой возможности. Далее Все­выш­ний упрекнул многобожников, которые ищут заступников перед Ним, связывают с ними большие надежды и даже пок­ло­ня­ются им для того, чтобы заслужить их заступничество. Также Аллах в Коране рассказал об ангелах, назначенных Им для умерщвления тех, чей земной срок закончился: Скажи: „Ангел смерти, которому вы поручены, умертвит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу“ [32:11]. Ангел смерти — это ангел, которому поручено извлекать души людей и которому помогают некоторые другие ангелы. После того как неверующие расстанутся с жизнью, их вернут к Господу, что­бы они получили воздаяние за совершённые дела.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)

Дополнительная литература

• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
• М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
• B. Topaloğlu, Muhyî // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2020. — c. 31. s. 78-79. (тур.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Мумит [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Mumit
• Дата первой публикации: 13 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}