Аль-Вадуд

аль-Ваду́д (ар. ُاَلْوَدُود [ал-Вадӯд] — «Любящий»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Любящий», «Любимый», «Доброжелательный».

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Вадуд в широком смысле означает:

• Любящий Своих верующих рабов;
• Любимый для сердец авлия (авлия — мн. ч. от вали — праведный, преданный слуга);
• Направляющий праведников к Своей милости и угоде;
• Единственный, ради обретения любви и дружбы Которого нужно усердствовать.
• Желающий всем добра.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. Аллах сотворил людей и джиннов только для того, чтобы те поклонялись Ему. Однако, несмотря на это, многие из людей и джиннов не желают верить в Него, а многие до самой смерти с глубокой искренностью остаются верными Его служителями. Аллах очень близок к Своим верным рабам и, когда молятся они, Он слышит все их просьбы и отвечает на них, Он всегда находится рядом с ними, и когда они проходят через испытания. Аллах поддерживает истинно верующих Своей помощью в каждом периоде их жизни.

Дружба и покровительство Аллаха — величайшее из благ, которое человек может заработать на земле. Любимые рабы Всевышнего проживают в высшей степени достойную, почётную и избранную жизнь на земле. Такие люди обладают высокой нравственностью, которая неизменно вызывает восхищение и признание всех благочестивых. Аллах вводит любимых рабов в Свою милость и даёт им войти в обитель Рая. Пророки и праведные верующие — это драгоценные люди, которые заслужили Любовь Аллаха вовеки. Они тоже испытывают великую любовь к своему Господу и всю свою жизнь расходуют на то, чтобы заслужить только лишь Его любовь и благоволение. Несомненно, любовь Аллаха к человеку и избрание Аллахом его другом Себе являются самым ценными дарами из всех благ, которые Аллах низводит на людей.

В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. Это Прекрасное имя образовано от слова вудд (ٌّوُد — «чистая любовь»‎). Аллах любит пророков, ангелов, верующих рабов, и они тоже любят Его. Более того, они никого и ничто не любят так сильно, как Аллаха. Любовь избранных рабов к Нему не сравнима с любой другой любовью — ни в основе своей, ни в своих проявлениях, ни по силе любви. Любовь к Аллаху в сердце каждого раба должна опережать и превосходить любовь ко всему остальному. Более того, любовь ко всему остальному должна находиться в зависимости от любви к Нему. Любовь к Аллаху — основа всех праведных поступков, из неё исходят все формы поклонения душой и телом. Это чувство возникает по милости Господа. Человек не приобретает его благодаря своим способностям или своей силе. Аллах помещает любовь к Нему в сердце того раба, которого Он возлюбил. Потом Он помогает ему проникнуться любовью к Нему, после чего вознаграждает его особой любовью. Всё это — лишь результат доброго отношения Аллаха.

Аллах создаёт причины и следствия. Он не ждёт отдачи, а любит бескорыстно — любит тех из Своих рабов, которые благодарны, за то, что они благодарны. Таким образом, пользу от всего этого получают только сами рабы. Благословен же Тот, Кто поместил любовь в сердца правоверных, а потом увеличил и усилил её настолько, что любовь ко всему остальному рядом с ней померкла, любые несчастья стали казаться лёгкими, а самые трудные богоугодные поступки стали доставлять удовольствие. Всё это принесло им множество разных благ, величайшим из которых является любовь к Аллаху, обретение Его довольства и наслаждение близостью к Нему. Таким образом, любовь раба к Господу окружена двумя проявлениями любви Самого Господа. Благодаря первоначальной любви Аллаха в человеке просыпается ответная любовь к Нему. За это Аллах благодарит Своего раба, Его любовь к нему усиливается, и тот попадает в число Божьих избранников. Иными словами, любовь к Господу — величайшая цель существования человека, и лучшим способом обрести её являются частое поминание и восхваление Аллаха, раскаяние перед Ним и сильное упование на Него. Помимо того, необходимо стремление приблизиться к Нему посредством выполнения обязательных (фард) и добровольных (нафиля) предписаний, подлинная искренность во всех словах и поступках, а также повиновение Пророку душой и телом.

Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК. Согласно некоторым источникам, если Аллах любит вас, не спрашивайте о благом, которое вы достигнете и добродетели, которую вы приобретете. Достаточно знать, что вы любимы Аллахом. Великими плодами любви Аллаха Его раба являются: Люди будут любить его, и он будет принят на земле, как сказано в хадисе: «Когда Аллах любит раба, Он говорит Джибрилю: „Я люблю этого человека, так люби и ты“, и так Джибриль любит его, а затем обращается к народу небес: „Аллах любит этого человека, так любите и вы его“, и народ небес любит его, и он будет принят на земле». Аллах упомянул в хадисе кудси о великих добродетелях тех, кого Он любит. Передано, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Всякий, кто проявляет вражду кому-либо, преданному Мне, я буду воевать с ним. И самое любимое для Меня из того, посредством выполнения чего, раб приближается ко Мне — это то, что Я вменил ему в обязанность. И не перестанет раб Мой приближаться ко Мне, совершая добровольные дела, пока Я не полюблю его. Когда Я его люблю, Я его слух, которым он слышит, его зрение, которым он видит, рука, которой он поражает и нога, которой он ходит. И если он попросит Меня, Я непременно дам ему, а если он попросит у Меня защиты, то Я обязательно защищу его“». Этот хадис кудси включает в себя ряд преимуществ любви Аллаха к Своему рабу:

• «Я слух его, которым он слышит», то есть он не слушает ничего, что не любит Аллах.
• «Зрение, которым он видит», то есть он не видит ничего того, что не любит Аллах.
• «Рука, которой он поражает», то есть не делает ничего, что не любит Аллах.
• «Нога, которой он ходит», то есть, он не идёт к тому, что не любит Аллах.
• «Если бы он спросит чего-то у меня, я, конечно, дам ему», то есть, его молитвы будут услышаны, а его желания удовлетворены.
• «И если бы он спросит у Меня защиты, Я, конечно, дам ему его», то есть он защищён Аллахом от всего.

Литература

Использованная литература

• Шаблон:ИЭС+2007
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)

Дополнительная литература

• М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22-23. (рус.)
• Böwering, Gerhard, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
• Gibril F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Вадуд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Vadud
• Дата первой публикации: 4 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}