Аль-Хаким

аль-Хаким

по-арабски: الحكيم

значение: Мудрый, Премудрый

в Коране: 2:32; 6:18; 9:71; 15:25; 31:27; 46:2; 57:1; 59:24; 66:2

теги: -

ключевые слова: Хаким

см. также: аль-‘Адль, аль-Хайй, аль-Хакк, аль-‘Азиз, аль-‘Алим, аль-Ма­ни‘

аль-Хаки́м (ар. اَلْحَكِيم [аль-Х̣акӣм] — «Мудрый»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Ко­ране. В переводе на русский язык означает «Мудрый», «Мудрейший», «Пре­муд­рый».

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Хаким в широком смысле означает:

• Тот, у Кого все дела и решения правильные, справедливые и мудрые;
• Знающий суть, внутреннее содержание всех дел;
• Хорошо знающий мудрое решение, предопределенное Им Самим;
• Вершащий всё согласно великой мудрости;
• Знающий в точности устройство мироздания при его творении;
• Тот, Чьи действия безупречны и всегда точно соответствуют Его Знанию и Во­ле.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Он — Аллах, Творец, Создатель Совершенный, Да­ру­ющий облик и форму. У Него самые Прекрасные имена. Славит Его все, что в небе­сах и на земле. Он — Великий, Мудрый! [59:24]. Всё, что окружает нас в жизни несёт в себе ясные доказательства Божественного творения. Миллиарды галактик в космосе, дви­жу­щиеся в строго определённом направлении, Земля, вращающаяся вокруг Солн­ца по заданной траектории, сложнейшие системы в организме животных, кото­рые были ис­следованы лишь в нашем веке, и микромиры, невидимые невоору­жён­ным глазом, от­кры­тые в середине 20-го столетия. С развитием различных областей науки знания лю­дей становятся все более обширными, и сегодня мы уже можем видеть, сколь точ­ный расчёт и детальный проект присутствует в каждом элементе из микро- и мак­ро­ми­ров Вселенной. На сегодняшний день благодаря достигнутому уровню знаний перед на­ми раскрылась следующая картина мира, фактически подтвержденная всеми облас­тя­ми на­уки: все события, произошедшие с момента образования Вселенной из небытия и продолжающие образовываться до нашего времени, развиваются согласно четко установленному плану и в точной гармонии друг с другом. В результате этого колоссального, великого плана образовалась наша Земля со всеми её обитателями. И все на Земле было подчинено высшему из творений Аллаха — человеку, обладающему разумом и способностью логического, аналитического мышления. И здравомыслящий человек не может не видеть очевидного факта: он создан в самой благоприятной для него системе, содержащей все условия для его комфортного существования. И если мы наделены разумом, то мы способны осознать великую мудрость, содержащуюся в каждой ступени развития Вселенной.

Живя и пользуясь бесчисленным множеством благ, человек не должен забывать, что все создано с определённой целью и содержит в себе высшую мудрость; на Земле не может быть бессмысленных явлений и процессов. Планета создана для комфортной и благодатной жизни людей, со всеми условиями, необходимыми для человека. Достаточно задуматься лишь над этим фактом, чтобы увидеть, с какой бесконечной мудростью Аллах создал все сущее на земле. Коран повелевает ве­рую­щим размышлять о цели мироздания и своей роли в нём [2:32; 9:71; 15:25].

Всевышний также сказал: Он — Одолевающий и находится над Своими рабами. Он — Мудрый, Ведающий. [6:18]. Это зна­чит, что Он обладает безупречной мудростью и совершенной властью. Аллах обладает всесторонними знаниями о сути со­бы­тий и их исходе, последствиях, Кто заслуживает щедрой похвалы, обладает совершенным могуществом и необъятным ми­ло­сер­дием. Он всё расставляет по местам, творит только то, что заслуживает быть, и отдаёт только подобающие прика­зы. В Его мудрости нельзя усомниться, и её нельзя подвергнуть критике. Следует знать, что божественная мудрость про­яв­ля­ет­ся в двух формах:

1. мудрость в творении — Аллах создал всё сущее с истиной и ради неё. Истина была целью появления творений на свет. Он установил во Вселенной прекрасный порядок и придал каждому существу надлежащий вид. Более того, Он позаботился о каждом органе живых существ и каждой части Его творений, и ни в одном из них нельзя усмотреть несовершенство или изъян. И если даже лучшие умы всех времён и народов объединятся, чтобы придумать нечто подобное творению Ми­лос­ти­вого или хотя бы нечто близкое к этому прекрасному порядку и изумительному совершенству, у них ничего не выйдет. Они не способны на такое, и самые мудрые и рассудительные из мужей довольствуются лишь тем, что постигают не­ко­то­рые из Божьих законов. Они могут видеть лишь часть того изящества и совершенства, которое заложено в творе­нии Ал­ла­ха. Всё это вытекает с полной очевидностью из Его величия и совершенства Его качеств, из Его много­чис­лен­ных тво­ре­ний и велений. Поэтому Он бросил вызов рабам, приказав им внимательно наблюдать за Его творением, вы­ис­ки­вая в нём изъяны и недостатки. Он же сообщил, что человек скорее устанет наблюдать за Божьими созданиями, чем най­дёт в них то, к чему можно придраться.
2. мудрость в законах и повелениях — Всевышний установил законы, ниспослал Писания и отправил посланников, чтобы ра­бы познали Его и поклонялись Ему. Может ли быть более мудрая цель? Может ли быть большая милость? Познание Все­вышнего Аллаха, поклонение Ему одному, не приобщая сотоварищей к Нему, искреннее служение Ему, воз­можность благодарить и восхвалять Его — лучшее и самое славное из того, чем Аллах наделил Своих рабов. Это — наивысшее счас­тье и радость для человеческих сердец и душ. Вместе с тем это — единственный способ обрести вечное счастье и бес­ко­нечное блаженство. Эта великая цель — основа всякого благополучия и наивысшее удовольствие. Ради неё было соз­да­но всё сущее, ради неё были сотворены Рай и Ад, и ради неё будет вершиться справедливое возмездие. И если бы она бы­ла единственной целью ниспослания Божьих приказов и законов, то этого было бы вполне достаточно. Шари‘ат Ал­ла­ха и Его религия преисполнены всякого блага. Его повествования наполняют сердца знаниями, убеждённостью и верой. Правильные убеждения выправляют кривизну человеческих душ, воплощаются в прекрасные нравственные ка­чес­тва и праведные деяния, помогают следовать прямым путём. Приказы и запреты Аллаха исполнены высшей муд­рос­ти, они служат исправлению духовного и материального мира, ибо Господь приказывает толь­ко то, что приносит одну только пользу или приносит больше пользы, чем вреда. А Его запреты распространяются толь­ко на то, что приносит один только вред либо приносит больше вреда, чем пользы.

Мудрость мусульманского законодательства не ограничивается тем, что он нацелен на оздоровление душ, исправление нра­вов и поступков, а также следование прямым путём. Напротив, шари‘ат содержит законы, необходимые для приведения в порядок и мирских дел. Более того, подлинного благополучия на земле можно достичь, только следуя предписаниям ис­тин­ной религии, принесённой пророком Мухаммадом ﷺ. Это очевидно для каждого благоразумного человека, ибо пос­ле­до­ватели Мухаммада ﷺ жили в полном благополучии, пока они руководствовались основными и второстепенными пред­пи­са­ниями этой религии, прислушивались ко всем её наставлениям и указаниям. Когда же они отклонились от этого пути и отказались от выполнения многих из этих канонов, когда они перестали руководствоваться высоким учением ислама, их мирская жизнь тоже пришла в упадок. Народы, обладающие могучей силой и добившиеся изумительных успехов в циви­ли­за­ционном развитии лишены живительного духа веры, её милости и справедливости, и поэтому своими действиями при­но­сят больше вреда, чем пользы. Их учёные, правители и политики не способны предотвратить распространения зла, кото­рое несёт с собой их развитие, и они не смогут справиться с такой задачей, пока не исправят своего положения. Вот поче­му бо­жественная мудрость требовала, чтобы принесённая Мухаммадом религия и Священный Коран были ярчайшими сви­де­тель­ства­ми его правдивости и справедливости его учения.

Одним словом, аль-Хаким — Тот, Чья мудрость проявляется в Его творениях и велениях, каждое из которых совершенно и прек­рас­но. Он обладает тремя формами власти, которыми не обладает никто другой: вершит судьбу рабов по законам ша­ри­‘а­та, предопределения и справедливого возмездия. Следует различать между законами предопределения и шари‘ата. Пер­вые связаны с тем, что Господь предопределил и сотворил. В соответствии с ними происходит только то, что пожелал Ал­лах, а то, что не угодно Ему, не происходит. А законы шари‘ата связаны с тем, что Аллах приказал. Творения обязательно под­чиняются либо одной группе этих законов, либо им обеим. Тот, кто совершает богоугодные поступки, под­чиняется как законам предопределения, так и законам шари‘ата. Тот же, кто поступает иначе, попадает под законы предопределения. Его судьба была предопределена и предрешена, но он не следовал законам шари‘ата, отказавшись от того, что угодно Аллаху и нравится Ему. Таким образом, добро и зло, благодеяния и грехи — всё это происходит строго в соответствии с Божьим пре­до­пределением. А те из этих поступков, которые угодны Аллаху и нравятся Ему, также соответствуют законам Его ша­ри­‘а­та и всему, что вытекает из них.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 100-104. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)

Дополнительная литература

• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Хаким [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Hakim
• Дата первой публикации: 22 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}