Аль-Хаким: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
| см. также = [[аль-‘Адль]], [[аль-Хайй]], [[аль-Хакк]], [[аль-‘Азиз]], [[аль-‘Алим]], [[аль-Мани‘|аль-Мани‘]] | | см. также = [[аль-‘Адль]], [[аль-Хайй]], [[аль-Хакк]], [[аль-‘Азиз]], [[аль-‘Алим]], [[аль-Мани‘|аль-Мани‘]] | ||
}} | }} | ||
'''аль-Хаки́м''' ({{lang-ar|اَلْحَكِيم|«Мудрый»|аль-Х̣акӣм}}) — одно из [[имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]] | '''аль-Хаки́м''' ({{lang-ar|اَلْحَكِيم|«Мудрый»|аль-Х̣акӣм}}) — одно из [[имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран|Ко­ране]]. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Мудрый'''»{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}<!-- Кахтани/e-minbar-elbrusoid-book-->, «'''Мудрейший'''»<!-- mahalla1-->, «'''Пре­муд­рый'''»<!-- uz/today-->.{{Превью}} | ||
== Основные значения == | == Основные значения == | ||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
== Толкование Имени == | == Толкование Имени == | ||
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Он — Аллах, Творец, Создатель Совершенный, Да­ру­ющий облик и форму. У Него самые Прекрасные имена. Славит Его все, что в [[небеса|небе­сах]] и на [[земля|земле]]. Он — [[аль-‘Азиз|Великий]], Мудрый!|59|24}}. Всё, что окружает нас в жизни несёт в себе ясные [[доказательства]] Божественного творения. Миллиарды галактик в космосе, дви­жу­щиеся в строго определённом направлении, Земля, вращающаяся вокруг [[Солнце|Солн­ца]] по заданной траектории, сложнейшие системы в организме [[животные|животных]], кото­рые были исследованы лишь в нашем веке, и микромиры, невидимые невоору­жён­ным [[глаз]]ом, открытые в середине 20-го столетия. С развитием различных областей [[наука|науки]] [[знания]] людей становятся все более обширными, и сегодня мы уже можем видеть, сколь | В Священном Коране сказано: {{hqa10|Он — Аллах, Творец, Создатель Совершенный, Да­ру­ющий облик и форму. У Него самые Прекрасные имена. Славит Его все, что в [[небеса|небе­сах]] и на [[земля|земле]]. Он — [[аль-‘Азиз|Великий]], Мудрый!|59|24}}. Всё, что окружает нас в жизни несёт в себе ясные [[доказательства]] Божественного творения. Миллиарды галактик в космосе, дви­жу­щиеся в строго определённом направлении, Земля, вращающаяся вокруг [[Солнце|Солн­ца]] по заданной траектории, сложнейшие системы в организме [[животные|животных]], кото­рые были исследованы лишь в нашем веке, и микромиры, невидимые невоору­жён­ным [[глаз]]ом, открытые в середине 20-го столетия. С развитием различных областей [[наука|науки]] [[знания]] людей становятся все более обширными, и сегодня мы уже можем видеть, сколь точ­ный расчёт и детальный проект присутствует в каждом элементе из микро- и мак­ро­миров [[Вселенная|Вселенной]]. На сегодняшний день благодаря достигнутому уровню знаний перед нами раскрылась следующая картина мира, фактически подтвержденная всеми областями науки: все события, произошедшие с момента образования Вселенной из небытия и продолжающие образовываться до нашего времени, развиваются согласно четко установленному плану и в точной гармонии друг с другом. В результате этого колоссального, великого плана образовалась наша Земля со всеми её обитателями. И все на Земле было подчинено высшему из творений Аллаха — человеку, обладающему [[разум|разумом]] и способностью логического, аналитического мышления. И здравомыслящий человек не может не видеть очевидного факта: он создан в самой благоприятной для него системе, содержащей все условия для его комфортного существования. И если мы наделены [[разум]]ом, то мы способны осознать великую мудрость, содержащуюся в каждой ступени развития Вселенной. | ||
Живя и пользуясь бесчисленным множеством благ, человек не должен забывать, что все создано с определённой целью и содержит в себе высшую мудрость; на Земле не может быть бессмысленных явлений и процессов. Планета создана для комфортной и благодатной [[жизнь|жизни]] людей, со всеми условиями, необходимыми для человека. Достаточно задуматься лишь над этим фактом, чтобы увидеть, с какой бесконечной мудростью Аллах создал все сущее на земле. Коран повелевает [[верующий|верующим]] [[размышление|размышлять]] о цели мироздания и своей роли в нём {{hqa6|2|32|9|71|15|25}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. | Живя и пользуясь бесчисленным множеством благ, человек не должен забывать, что все создано с определённой целью и содержит в себе высшую мудрость; на Земле не может быть бессмысленных явлений и процессов. Планета создана для комфортной и благодатной [[жизнь|жизни]] людей, со всеми условиями, необходимыми для человека. Достаточно задуматься лишь над этим фактом, чтобы увидеть, с какой бесконечной мудростью Аллах создал все сущее на земле. Коран повелевает [[верующий|верующим]] [[размышление|размышлять]] о цели мироздания и своей роли в нём {{hqa6|2|32|9|71|15|25}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. | ||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
# ''мудрость в законах и повелениях'' — Всевышний установил законы, ниспослал [[Писания]] и отправил посланников, чтобы рабы познали Его и поклонялись Ему. Может ли быть более мудрая цель? Может ли быть большая милость? Познание Всевышнего Аллаха, поклонение Ему одному, не приобщая сотоварищей к Нему, искреннее служение Ему, возможность [[благодарность|благодарить]] и восхвалять Его — лучшее и самое славное из того, чем Аллах наделил Своих рабов. Это — наивысшее [[счастье]] и [[радость]] для [[человек|человеческих]] [[сердце|сердец]] и [[душа|душ]]. Вместе с тем это — единственный способ обрести вечное счастье и бесконечное блаженство. Эта великая цель — основа всякого благополучия и наивысшее удовольствие. Ради неё было создано всё сущее, ради неё были сотворены [[Рай]] и [[Ад]], и ради неё будет вершиться справедливое [[возмездие]]. И если бы она была единственной целью ниспослания Божьих приказов и законов, то этого было бы вполне достаточно. [[Шари‘ат]] Аллаха и Его [[религия]] преисполнены всякого блага. Его повествования наполняют сердца знаниями, убеждённостью и верой. Правильные убеждения выправляют кривизну человеческих душ, воплощаются в прекрасные нравственные ка­чест­ва и [[праведные деяния]], помогают следовать [[прямой путь|прямым путём]]. Приказы и запреты Аллаха исполнены высшей муд­рос­ти, они служат исправлению [[мирское и религиозное|духовного и материального]] мира, ибо Господь приказывает только то, что приносит одну только [[польза|пользу]] или приносит больше пользы, чем [[вред]]а. А Его [[запрет]]ы распространяются только на то, что приносит один только вред либо приносит больше вреда, чем пользы. | # ''мудрость в законах и повелениях'' — Всевышний установил законы, ниспослал [[Писания]] и отправил посланников, чтобы рабы познали Его и поклонялись Ему. Может ли быть более мудрая цель? Может ли быть большая милость? Познание Всевышнего Аллаха, поклонение Ему одному, не приобщая сотоварищей к Нему, искреннее служение Ему, возможность [[благодарность|благодарить]] и восхвалять Его — лучшее и самое славное из того, чем Аллах наделил Своих рабов. Это — наивысшее [[счастье]] и [[радость]] для [[человек|человеческих]] [[сердце|сердец]] и [[душа|душ]]. Вместе с тем это — единственный способ обрести вечное счастье и бесконечное блаженство. Эта великая цель — основа всякого благополучия и наивысшее удовольствие. Ради неё было создано всё сущее, ради неё были сотворены [[Рай]] и [[Ад]], и ради неё будет вершиться справедливое [[возмездие]]. И если бы она была единственной целью ниспослания Божьих приказов и законов, то этого было бы вполне достаточно. [[Шари‘ат]] Аллаха и Его [[религия]] преисполнены всякого блага. Его повествования наполняют сердца знаниями, убеждённостью и верой. Правильные убеждения выправляют кривизну человеческих душ, воплощаются в прекрасные нравственные ка­чест­ва и [[праведные деяния]], помогают следовать [[прямой путь|прямым путём]]. Приказы и запреты Аллаха исполнены высшей муд­рос­ти, они служат исправлению [[мирское и религиозное|духовного и материального]] мира, ибо Господь приказывает только то, что приносит одну только [[польза|пользу]] или приносит больше пользы, чем [[вред]]а. А Его [[запрет]]ы распространяются только на то, что приносит один только вред либо приносит больше вреда, чем пользы. | ||
Мудрость мусульманского законодательства не ограничивается тем, что он нацелен на оздоровление душ, исправление нра­вов и поступков, а также следование прямым путём. Напротив, шари‘ат содержит законы, необходимые для приведения в порядок и мирских дел. Более того, подлинного благополучия на земле можно достичь, только следуя [[предписания]]м ис­тин­ной религии, принесённой [[пророк|пророком]] [[Мухаммад]]ом {{сас}}. Это очевидно для каждого благоразумного человека, ибо пос­ле­до­ватели Мухаммада {{сас}} жили в полном благополучии, пока они руководствовались основными и второстепенными пред­пи­са­ниями этой религии, прислушивались ко всем её [[наставления|наставлениям]] и указаниям. Когда же они отклонились от этого пути и отказались от выполнения многих из этих канонов, когда они перестали руководствоваться высоким учением ислама, их мирская жизнь тоже пришла в упадок. Народы, обладающие могучей силой и добившиеся изумительных успехов в циви­ли­за­ционном развитии лишены живительного духа веры, её милости и справедливости, и поэтому своими действиями | Мудрость мусульманского законодательства не ограничивается тем, что он нацелен на оздоровление душ, исправление нра­вов и поступков, а также следование прямым путём. Напротив, шари‘ат содержит законы, необходимые для приведения в порядок и мирских дел. Более того, подлинного благополучия на земле можно достичь, только следуя [[предписания]]м ис­тин­ной религии, принесённой [[пророк|пророком]] [[Мухаммад]]ом {{сас}}. Это очевидно для каждого благоразумного человека, ибо пос­ле­до­ватели Мухаммада {{сас}} жили в полном благополучии, пока они руководствовались основными и второстепенными пред­пи­са­ниями этой религии, прислушивались ко всем её [[наставления|наставлениям]] и указаниям. Когда же они отклонились от этого пути и отказались от выполнения многих из этих канонов, когда они перестали руководствоваться высоким учением ислама, их мирская жизнь тоже пришла в упадок. Народы, обладающие могучей силой и добившиеся изумительных успехов в циви­ли­за­ционном развитии лишены живительного духа веры, её милости и справедливости, и поэтому своими действиями при­но­сят больше вреда, чем пользы. Их учёные, [[правители]] и политики не способны предотвратить распространения [[зло|зла]], кото­рое несёт с собой их развитие, и они не смогут справиться с такой задачей, пока не исправят своего положения. Вот поче­му бо­жественная мудрость требовала, чтобы принесённая Мухаммадом религия и Священный Коран были ярчайшими [[свидетельство|сви­де­тель­ства­ми]] его правдивости и справедливости его учения. | ||
Одним словом, ''аль-Хаким'' — Тот, Чья мудрость проявляется в Его творениях и велениях, каждое из которых совершенно и прек­рас­но. Он обладает тремя формами власти, которыми не обладает никто другой: вершит судьбу рабов по законам ша­ри­‘а­та, предопределения и справедливого возмездия. Следует различать между законами предопределения и шари‘ата. Пер­вые связаны с тем, что Господь предопределил и сотворил. В соответствии с ними происходит только то, что пожелал Ал­лах, а то, что не угодно Ему, не происходит. А законы шари‘ата связаны с тем, что Аллах приказал. Творения обязательно подчиняются либо одной группе этих законов, либо им обеим. Тот, кто совершает богоугодные поступки, подчиняется как законам предопределения, так и законам шари‘ата. Тот же, кто поступает иначе, попадает под законы предопределения. Его [[судьба]] была предопределена и предрешена, но он не следовал законам шари‘ата, отказавшись от того, что угодно Аллаху и нравится Ему. Таким образом, [[добро]] и зло, [[благодеяния]] и [[грех]]и — всё это происходит строго в соответствии с Божьим пре­до­пределением. А те из этих поступков, которые угодны Аллаху и нравятся Ему, также соответствуют законам Его ша­ри­‘а­та и всему, что вытекает из них{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | Одним словом, ''аль-Хаким'' — Тот, Чья мудрость проявляется в Его творениях и велениях, каждое из которых совершенно и прек­рас­но. Он обладает тремя формами власти, которыми не обладает никто другой: вершит судьбу рабов по законам ша­ри­‘а­та, предопределения и справедливого возмездия. Следует различать между законами предопределения и шари‘ата. Пер­вые связаны с тем, что Господь предопределил и сотворил. В соответствии с ними происходит только то, что пожелал Ал­лах, а то, что не угодно Ему, не происходит. А законы шари‘ата связаны с тем, что Аллах приказал. Творения обязательно подчиняются либо одной группе этих законов, либо им обеим. Тот, кто совершает богоугодные поступки, подчиняется как законам предопределения, так и законам шари‘ата. Тот же, кто поступает иначе, попадает под законы предопределения. Его [[судьба]] была предопределена и предрешена, но он не следовал законам шари‘ата, отказавшись от того, что угодно Аллаху и нравится Ему. Таким образом, [[добро]] и зло, [[благодеяния]] и [[грех]]и — всё это происходит строго в соответствии с Божьим пре­до­пределением. А те из этих поступков, которые угодны Аллаху и нравятся Ему, также соответствуют законам Его ша­ри­‘а­та и всему, что вытекает из них{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | ||
Версия от 16:24, 14 марта 2022
| аль-Хаким |
 |
| по-арабски: الحكيم |
| значение: Мудрый, Премудрый |
| в Коране: 2:32; 6:18; 9:71; 15:25; 31:27; 46:2; 57:1; 59:24; 66:2 |
| теги: - |
| ключевые слова: Хаким |
| см. также: аль-‘Адль, аль-Хайй, аль-Хакк, аль-‘Азиз, аль-‘Алим, аль-Мани‘ |
аль-Хаки́м (ар. اَلْحَكِيم [аль-Х̣акӣм] — «Мудрый») — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Мудрый»[1], «Мудрейший», «Премудрый».
Основные значения
Прекрасное имя Аллаха аль-Хаким в широком смысле означает:
- Тот, у Кого все дела и решения правильные, справедливые и мудрые;
- Знающий суть, внутреннее содержание всех дел;
- Хорошо знающий мудрое решение, предопределенное Им Самим;
- Вершащий всё согласно великой мудрости;
- Знающий в точности устройство мироздания при его творении;
- Тот, Чьи действия безупречны и всегда точно соответствуют Его Знанию и Воле[2].
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: 
Он — Аллах, Творец, Создатель Совершенный, Дарующий облик и форму. У Него самые Прекрасные имена. Славит Его все, что в небесах и на земле. Он — Великий, Мудрый!
[59:24]. Всё, что окружает нас в жизни несёт в себе ясные доказательства Божественного творения. Миллиарды галактик в космосе, движущиеся в строго определённом направлении, Земля, вращающаяся вокруг Солнца по заданной траектории, сложнейшие системы в организме животных, которые были исследованы лишь в нашем веке, и микромиры, невидимые невооружённым глазом, открытые в середине 20-го столетия. С развитием различных областей науки знания людей становятся все более обширными, и сегодня мы уже можем видеть, сколь точный расчёт и детальный проект присутствует в каждом элементе из микро- и макромиров Вселенной. На сегодняшний день благодаря достигнутому уровню знаний перед нами раскрылась следующая картина мира, фактически подтвержденная всеми областями науки: все события, произошедшие с момента образования Вселенной из небытия и продолжающие образовываться до нашего времени, развиваются согласно четко установленному плану и в точной гармонии друг с другом. В результате этого колоссального, великого плана образовалась наша Земля со всеми её обитателями. И все на Земле было подчинено высшему из творений Аллаха — человеку, обладающему разумом и способностью логического, аналитического мышления. И здравомыслящий человек не может не видеть очевидного факта: он создан в самой благоприятной для него системе, содержащей все условия для его комфортного существования. И если мы наделены разумом, то мы способны осознать великую мудрость, содержащуюся в каждой ступени развития Вселенной.
Живя и пользуясь бесчисленным множеством благ, человек не должен забывать, что все создано с определённой целью и содержит в себе высшую мудрость; на Земле не может быть бессмысленных явлений и процессов. Планета создана для комфортной и благодатной жизни людей, со всеми условиями, необходимыми для человека. Достаточно задуматься лишь над этим фактом, чтобы увидеть, с какой бесконечной мудростью Аллах создал все сущее на земле. Коран повелевает верующим размышлять о цели мироздания и своей роли в нём [2:32; 9:71; 15:25][3].
Всевышний также сказал: Он — Одолевающий и находится над Своими рабами. Он — Мудрый, Ведающий. [6:18]. Это значит, что Он обладает безупречной мудростью и совершенной властью. Аллах обладает всесторонними знаниями о сути событий и их исходе, последствиях, Кто заслуживает щедрой похвалы, обладает совершенным могуществом и необъятным милосердием. Он всё расставляет по местам, творит только то, что заслуживает быть, и отдаёт только подобающие приказы. В Его мудрости нельзя усомниться, и её нельзя подвергнуть критике. Следует знать, что божественная мудрость проявляется в двух формах:
- мудрость в творении — Аллах создал всё сущее с истиной и ради неё. Истина была целью появления творений на свет. Он установил во Вселенной прекрасный порядок и придал каждому существу надлежащий вид. Более того, Он позаботился о каждом органе живых существ и каждой части Его творений, и ни в одном из них нельзя усмотреть несовершенство или изъян. И если даже лучшие умы всех времён и народов объединятся, чтобы придумать нечто подобное творению Милостивого или хотя бы нечто близкое к этому прекрасному порядку и изумительному совершенству, у них ничего не выйдет. Они не способны на такое, и самые мудрые и рассудительные из мужей довольствуются лишь тем, что постигают некоторые из Божьих законов. Они могут видеть лишь часть того изящества и совершенства, которое заложено в творении Аллаха. Всё это вытекает с полной очевидностью из Его величия и совершенства Его качеств, из Его многочисленных творений и велений. Поэтому Он бросил вызов рабам, приказав им внимательно наблюдать за Его творением, выискивая в нём изъяны и недостатки. Он же сообщил, что человек скорее устанет наблюдать за Божьими созданиями, чем найдёт в них то, к чему можно придраться.
- мудрость в законах и повелениях — Всевышний установил законы, ниспослал Писания и отправил посланников, чтобы рабы познали Его и поклонялись Ему. Может ли быть более мудрая цель? Может ли быть большая милость? Познание Всевышнего Аллаха, поклонение Ему одному, не приобщая сотоварищей к Нему, искреннее служение Ему, возможность благодарить и восхвалять Его — лучшее и самое славное из того, чем Аллах наделил Своих рабов. Это — наивысшее счастье и радость для человеческих сердец и душ. Вместе с тем это — единственный способ обрести вечное счастье и бесконечное блаженство. Эта великая цель — основа всякого благополучия и наивысшее удовольствие. Ради неё было создано всё сущее, ради неё были сотворены Рай и Ад, и ради неё будет вершиться справедливое возмездие. И если бы она была единственной целью ниспослания Божьих приказов и законов, то этого было бы вполне достаточно. Шари‘ат Аллаха и Его религия преисполнены всякого блага. Его повествования наполняют сердца знаниями, убеждённостью и верой. Правильные убеждения выправляют кривизну человеческих душ, воплощаются в прекрасные нравственные качества и праведные деяния, помогают следовать прямым путём. Приказы и запреты Аллаха исполнены высшей мудрости, они служат исправлению духовного и материального мира, ибо Господь приказывает только то, что приносит одну только пользу или приносит больше пользы, чем вреда. А Его запреты распространяются только на то, что приносит один только вред либо приносит больше вреда, чем пользы.
Мудрость мусульманского законодательства не ограничивается тем, что он нацелен на оздоровление душ, исправление нравов и поступков, а также следование прямым путём. Напротив, шари‘ат содержит законы, необходимые для приведения в порядок и мирских дел. Более того, подлинного благополучия на земле можно достичь, только следуя предписаниям истинной религии, принесённой пророком Мухаммадом ﷺ. Это очевидно для каждого благоразумного человека, ибо последователи Мухаммада ﷺ жили в полном благополучии, пока они руководствовались основными и второстепенными предписаниями этой религии, прислушивались ко всем её наставлениям и указаниям. Когда же они отклонились от этого пути и отказались от выполнения многих из этих канонов, когда они перестали руководствоваться высоким учением ислама, их мирская жизнь тоже пришла в упадок. Народы, обладающие могучей силой и добившиеся изумительных успехов в цивилизационном развитии лишены живительного духа веры, её милости и справедливости, и поэтому своими действиями приносят больше вреда, чем пользы. Их учёные, правители и политики не способны предотвратить распространения зла, которое несёт с собой их развитие, и они не смогут справиться с такой задачей, пока не исправят своего положения. Вот почему божественная мудрость требовала, чтобы принесённая Мухаммадом религия и Священный Коран были ярчайшими свидетельствами его правдивости и справедливости его учения.
Одним словом, аль-Хаким — Тот, Чья мудрость проявляется в Его творениях и велениях, каждое из которых совершенно и прекрасно. Он обладает тремя формами власти, которыми не обладает никто другой: вершит судьбу рабов по законам шари‘ата, предопределения и справедливого возмездия. Следует различать между законами предопределения и шари‘ата. Первые связаны с тем, что Господь предопределил и сотворил. В соответствии с ними происходит только то, что пожелал Аллах, а то, что не угодно Ему, не происходит. А законы шари‘ата связаны с тем, что Аллах приказал. Творения обязательно подчиняются либо одной группе этих законов, либо им обеим. Тот, кто совершает богоугодные поступки, подчиняется как законам предопределения, так и законам шари‘ата. Тот же, кто поступает иначе, попадает под законы предопределения. Его судьба была предопределена и предрешена, но он не следовал законам шари‘ата, отказавшись от того, что угодно Аллаху и нравится Ему. Таким образом, добро и зло, благодеяния и грехи — всё это происходит строго в соответствии с Божьим предопределением. А те из этих поступков, которые угодны Аллаху и нравятся Ему, также соответствуют законам Его шари‘ата и всему, что вытекает из них[4].
Примечания
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ al-Sanūsī, Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā. (ар.)
- ↑ Харун Яхья, 2006.
- ↑ С. аль-Кахтани, 2013.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 100-104. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Хаким [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Hakim
- Дата первой публикации: 22 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
