Аль-Хаким: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 23: Строка 23:


== Толкование Имени ==
== Толкование Имени ==
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Он — Аллах, Творец, Создатель Совершенный, Дарующий облик и форму. У Него самые Прекрасные имена. Славит Его все, что в [[небеса]]х и на [[земля|земле]]. Он — [[аль-‘Азиз|Ве­ли­кий]], Мудрый!|59|24}}. Всё, что окружает нас в жизни несёт в себе ясные [[доказательства]] Божест­венного творения. Миллиарды галактик в космосе, движущиеся в строго определённом направле­нии, Земля, вращающаяся вокруг [[Солнце|Солнца]] по заданной траектории, сложнейшие системы в орга­низме [[животные|животных]], которые были иссле­дованы лишь в нашем веке, и микромиры, невидимые нево­оружённым [[глаз]]ом, открытые в середине 20-го столетия. С развитием различных областей [[наука|науки]] [[знания]] людей становятся все более обширными, и сегодня мы уже можем видеть, сколь точный расчёт и детальный проект присутствует в каждом элементе из микро- и макромиров [[Вселенная|Вселенной]]. На сегодняшний день благодаря достигнутому уровню знаний перед нами раскрылась следующая картина мира, фактически подтвержденная всеми областями науки: все события, произошедшие с момента образования Вселенной из небытия и продолжающие образовываться до нашего вре­ме­ни, развиваются согласно четко установленному плану и в точной гармонии друг с другом. В ре­зу­ль­тате этого колоссального, великого плана образовалась наша Земля со всеми её обита­телями. И все на Земле было под­чинено высшему из творений Аллаха — человеку, облада­ющему [[разум|ра­зу­мом]] и способностью логического, аналитического мышления. И здраво­мысля­щий человек не мо­жет не ви­деть очевидного факта: он создан в самой благо­приятной для него системе, содержащей все ус­ло­вия для его комфортного существования. И если мы наде­лены [[разум]]ом, то мы способны осоз­нать ве­ли­кую мудрость, содер­жащу­ю­ся в каждой ступени развития Вселенной.
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Он — Аллах, Творец, Создатель Совершенный, Дарующий облик и форму. У Него самые Прекрасные имена. Славит Его все, что в [[небеса]]х и на [[земля|земле]]. Он — [[аль-‘Азиз|Ве­ли­кий]], Мудрый!|59|24}}. Всё, что окружает нас в жизни несёт в себе ясные [[доказательства]] Божест­венного творения. Миллиарды галактик в космосе, движущиеся в строго определённом направле­нии, Земля, вращающаяся вокруг [[Солнце|Солнца]] по заданной траектории, сложнейшие системы в орга­низме [[животные|животных]], которые были иссле­дованы лишь в нашем веке, и микромиры, невидимые нево­оружённым [[глаз]]ом, открытые в середине 20-го столетия. С развитием различных областей [[наука|науки]] [[знания]] людей становятся все более обширными, и сегодня мы уже можем видеть, сколь точный расчёт и детальный проект присутствует в каждом элементе из микро- и макромиров [[Вселенная|Вселенной]]. На сегодняшний день благодаря достигнутому уровню знаний перед нами раскрылась следующая картина мира, фактически подтвержденная всеми областями науки: все события, произошедшие с момента образования Вселенной из небытия и продолжающие образовываться до нашего вре­ме­ни, развиваются согласно четко установленному плану и в точной гармонии друг с другом. В ре­зу­ль­тате этого колоссального, великого плана образовалась наша Земля со всеми её обита­телями. И все на Земле было под­чинено высшему из творений Аллаха — человеку, обладающему [[разум|ра­зу­мом]] и способностью логического, аналитического мышления. И здраво­мысля­щий человек не мо­жет не ви­деть очевидного факта: он создан в самой благо­приятной для него системе, содержащей все ус­ло­вия для его комфортного существования. И если мы наде­лены [[разум]]ом, то мы способны осоз­нать ве­ли­кую мудрость, содер­жащу­ю­ся в каждой ступени развития Вселенной.
   
   
Живя и пользуясь бесчисленным множеством благ, человек не должен забывать, что все создано с определённой целью и содержит в себе высшую мудрость; на Земле не может быть бессмысленных явлений и процессов. Планета создана для комфортной и благодатной [[жизнь|жизни]] людей, со всеми условиями, необходимыми для человека. Достаточно задуматься лишь над этим фактом, чтобы увидеть, с какой бесконечной мудростью Аллах создал все сущее на земле. Коран повелевает [[верующий|верую­щим]] [[раз­мышление|размышлять]] о цели мироздания и своей роли в нём {{hqa6|2|32|9|71|15|25}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.
Живя и пользуясь бесчисленным множеством благ, человек не должен забывать, что все создано с определённой целью и содержит в себе высшую мудрость; на Земле не может быть бессмыс­лен­ных явлений и процессов. Планета создана для комфортной и благодатной [[жизнь|жизни]] людей, со всеми условиями, необходимыми для челове­ка. До­статочно задуматься лишь над этим фактом, чтобы увидеть, с какой бесконечной мудростью Аллах создал все сущее на земле. Ко­ран по­велевает [[верующий|верую­щим]] [[раз­мышление|размышлять]] о цели мироздания и своей роли в нём {{hqa6|2|32|9|71|15|25}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.


Всевышний также сказал: {{hqa10|Он — Одолевающий и находится над Своими [[раб Бога|рабами]]. Он — Мудрый, [[аль-Хабир|Ведающий]].|6|18}}. Это значит, что Он обладает безупречной мудростью и [[совершенство|совершенной]] властью. Аллах обладает всесторонними знаниями о сути событий и их исходе, последствиях, Кто заслуживает щедрой [[похвала|похвалы]], обладает совершенным [[могущество]]м и необъятным [[милосердие]]м. Он всё расставляет по местам, творит только то, что заслуживает быть, и отдаёт только подобающие приказы. В Его мудрости нельзя усомниться, и её нельзя подвергнуть критике. Следует знать, что божественная мудрость проявляется в двух формах:
Всевышний также сказал: {{hqa10|Он — Одолевающий и находится над Своими [[раб Бога|рабами]]. Он — Мудрый, [[аль-Хабир|Ведающий]].|6|18}}. Это значит, что Он обладает безупречной мудростью и [[совершенство|совершенной]] властью. Аллах обладает всесторонними знаниями о сути событий и их исходе, последствиях, Кто заслуживает щедрой [[похвала|похвалы]], обладает совершенным [[могущество]]м и необъятным [[милосердие]]м. Он всё расставляет по местам, творит только то, что заслуживает быть, и отдаёт только подобающие приказы. В Его мудрости не­ль­зя усомниться, и её нельзя подвергнуть критике. Следует знать, что божественная мудрость проявляется в двух формах:
# ''мудрость в творении'' — Аллах создал всё сущее с [[истина|истиной]] и ради неё. Истина была целью появления творений на свет. Он ус­та­но­вил во Вселенной прекрасный порядок и придал каждому существу надлежащий вид. Более того, Он позаботился о каждом органе живых существ и каждой части Его творений, и ни в одном из них нельзя усмотреть несовершенство или изъян. И если даже лучшие умы всех времён и [[народ]]ов объединятся, чтобы придумать нечто подобное творению Милостивого или хотя бы нечто близкое к этому прекрасному порядку и изумительному совершенству, у них ничего не выйдет. Они не способны на такое, и самые мудрые и рассудительные из мужей довольствуются лишь тем, что постигают некоторые из Божьих законов. Они могут видеть лишь часть того изящества и совершенства, которое заложено в творении Аллаха. Всё это вытекает с полной оче­вид­нос­тью из Его величия и совершенства Его качеств, из Его многочисленных творений и велений. Поэтому Он бросил вызов рабам, приказав им внимательно наблюдать за Его творением, выискивая в нём изъяны и недостатки. Он же сообщил, что человек скорее устанет наблюдать за Божьими созданиями, чем найдёт в них то, к чему можно придраться.
# ''мудрость в творении'' — Аллах создал всё сущее с [[истина|истиной]] и ради неё. Истина была целью появления творений на свет. Он ус­та­но­вил во Вселенной прекрасный порядок и придал каждому существу надлежащий вид. Более того, Он позаботился о каждом органе живых существ и каждой части Его творений, и ни в одном из них нельзя усмотреть несовершенство или изъян. И если даже лучшие умы всех времён и [[народ]]ов объединятся, чтобы придумать нечто подобное творению Милостивого или хотя бы не­что близкое к этому прекрасному порядку и изумительному совершенству, у них ничего не выйдет. Они не способны на такое, и самые мудрые и рассудительные из мужей довольствуются лишь тем, что постигают некоторые из Божьих законов. Они могут видеть лишь часть того изящества и совершенства, которое заложено в творении Аллаха. Всё это вытекает с полной оче­вид­нос­тью из Его величия и совершенства Его качеств, из Его многочисленных творений и велений. Поэтому Он бросил вызов рабам, приказав им внимательно наблюдать за Его творением, выискивая в нём изъяны и недостатки. Он же сообщил, что человек скорее устанет наблюдать за Божьими созданиями, чем найдёт в них то, к чему можно придраться.
# ''мудрость в законах и повелениях'' — Всевышний установил законы, ниспослал [[Писания]] и отправил посланников, чтобы рабы по­зна­ли Его и поклонялись Ему. Может ли быть более мудрая цель? Может ли быть большая милость? Познание Всевышнего Аллаха, поклонение Ему одному, не приобщая сотоварищей к Нему, искреннее служение Ему, возможность [[благодарность|благодарить]] и вос­хвалять Его — лучшее и самое славное из того, чем Аллах наделил Своих рабов. Это — наивысшее [[счастье]] и [[радость]] для [[человек|че­ло­веческих]] [[сердце|сердец]] и [[душа|душ]]. Вместе с тем это — единственный способ обрести вечное счастье и бесконечное блаженство. Эта ве­ли­кая цель — основа всякого благополучия и наивысшее удовольствие. Ради неё было создано всё сущее, ради неё были со­тво­ре­ны [[Рай]] и [[Ад]], и ради неё будет вершиться справедливое [[возмездие]]. И если бы она была единственной целью ни­спо­сла­ния Бо­жь­их приказов и законов, то этого было бы вполне достаточно. [[Шари‘ат]] Аллаха и Его [[религия]] преисполнены всякого блага. Его повествования наполняют сердца знаниями, убеждённостью и верой. Правильные убеждения выправляют кривизну че­ло­ве­че­с­ких душ, воплощаются в прекрасные нравственные качества и [[праведные деяния]], помогают следовать [[прямой путь|прямым путём]]. При­ка­зы и запреты Аллаха исполнены высшей мудрости, они служат исправлению [[мирское и религиозное|духовного и материального]] мира, ибо Гос­подь при­ка­зы­вает только то, что приносит одну только [[польза|пользу]] или приносит больше пользы, чем [[вред]]а. А Его [[запрет]]ы рас­про­ст­ра­ня­ют­ся толь­ко на то, что приносит один только вред либо приносит больше вреда, чем пользы.
# ''мудрость в законах и повелениях'' — Всевышний установил законы, ниспослал [[Писания]] и отправил посланников, чтобы рабы по­зна­ли Его и поклонялись Ему. Может ли быть более мудрая цель? Может ли быть большая милость? Познание Всевышнего Аллаха, поклонение Ему одному, не приобщая сотоварищей к Нему, искреннее служение Ему, возможность [[благодарность|благодарить]] и вос­хвалять Его — лучшее и самое славное из того, чем Аллах наделил Своих рабов. Это — наивысшее [[счастье]] и [[радость]] для [[человек|че­ло­веческих]] [[сердце|сердец]] и [[душа|душ]]. Вместе с тем это — единственный способ обрести вечное счастье и бесконечное блаженство. Эта ве­ли­кая цель — основа всякого благополучия и наивысшее удовольствие. Ради неё было создано всё сущее, ради неё были со­тво­ре­ны [[Рай]] и [[Ад]], и ради неё будет вершиться справедливое [[возмездие]]. И если бы она была единственной целью ни­спо­сла­ния Бо­жь­их приказов и законов, то этого было бы вполне достаточно. [[Шари‘ат]] Аллаха и Его [[религия]] преисполнены всякого блага. Его повествования наполняют сердца знаниями, убеждённостью и верой. Правильные убеждения выправляют кривизну че­ло­ве­че­с­ких душ, воплощаются в прекрасные нравственные качества и [[праведные деяния]], помогают следовать [[прямой путь|прямым путём]]. При­ка­зы и запреты Аллаха исполнены высшей мудрости, они служат исправлению [[мирское и религиозное|духовного и материального]] мира, ибо Гос­подь при­ка­зы­вает только то, что приносит одну только [[польза|пользу]] или приносит больше пользы, чем [[вред]]а. А Его [[запрет]]ы рас­про­ст­ра­ня­ют­ся толь­ко на то, что приносит один только вред либо приносит больше вреда, чем пользы.


Мудрость мусульманского законодательства не ограничивается тем, что он нацелен на оздоровление душ, исправление нравов и по­ступ­ков, а также следование прямым путём. Напротив, шари‘ат содержит законы, необходимые для приведения в порядок и мирских дел. Более того, подлинного благополучия на земле можно достичь, только следуя [[предписания]]м истинной религии, принесённой [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}}. Это очевидно для каждого благоразумного человека, ибо последователи Мухаммада {{сас}} жили в полном благополучии, пока они руководствовались основными и второстепенными предписаниями этой религии, прислушивались ко всем её [[наставления]]м и указаниям. Когда же они отклонились от этого пути и отказались от выполнения многих из этих канонов, когда они перестали руководствоваться высоким учением ислама, их мирская жизнь тоже пришла в упадок. Народы, обладающие могучей силой и добившиеся изумительных успехов в цивилизационном развитии лишены живительного духа веры, её милости и справедливости, и поэтому своими действиями приносят больше вреда, чем пользы. Их учёные, [[правители]] и политики не способны предотвратить рас­про­стране­ния [[зло|зла]], которое несёт с собой их развитие, и они не смогут справиться с такой задачей, пока не исправят своего положе­ния. Вот почему божественная мудрость требовала, чтобы принесённая Мухаммадом религия и Священный Коран были ярчайшими [[свидетельство|сви­детельствами]] его правдивости и справедливости его учения.
Мудрость мусульманского законодательства не ограничивается тем, что он нацелен на оздоровление душ, исправление нравов и по­ступ­ков, а также следование прямым путём. Напротив, шари‘ат содержит законы, необходимые для приведения в порядок и мирских дел. Более того, подлинного благополучия на земле можно достичь, только следуя [[предписания]]м истинной религии, принесённой [[пророк|про­роком]] [[Мухаммад]]ом {{сас}}. Это очевидно для каждого благоразумного человека, ибо последователи Мухаммада {{сас}} жили в полном бла­гополучии, пока они руководствовались основными и второстепенными предписаниями этой религии, прислушивались ко всем её [[наставления]]м и указаниям. Когда же они отклонились от этого пути и отказались от выполнения многих из этих канонов, когда они перестали руководствоваться высоким учением ислама, их мирская жизнь тоже пришла в упадок. Народы, обладающие могучей силой и добившиеся изумительных успехов в цивилизационном развитии лишены живительного духа веры, её милости и справедливости, и поэтому своими действиями приносят больше вреда, чем пользы. Их учёные, [[правители]] и политики не способны предотвратить рас­про­стране­ния [[зло|зла]], которое несёт с собой их развитие, и они не смогут справиться с такой задачей, пока не исправят своего положе­ния. Вот почему божественная мудрость требовала, чтобы принесённая Мухаммадом религия и Священный Коран были ярчайшими [[свидетельство|сви­детельствами]] его правдивости и справедливости его учения.
 
Одним словом, ''аль-Хаким'' — Тот, Чья мудрость проявляется в Его творениях и велениях, каждое из которых совершенно и прекрасно. Он обладает тремя формами власти, которыми не обладает никто другой: вершит судьбу рабов по законам шари‘ата, пре­до­пре­де­ле­ния и справедливого возмездия. Следует различать между законами предопределения и шари‘ата. Первые связаны с тем, что Господь пре­до­пре­де­лил и сотворил. В соответствии с ними происходит только то, что пожелал Аллах, а то, что не угодно Ему, не происходит. А законы шари‘ата связаны с тем, что Аллах приказал. Творения обязательно подчиняются либо одной группе этих законов, либо им обеим. Тот, кто совершает богоугодные поступки, подчиняется как законам предопределения, так и законам шари‘ата. Тот же, кто по­ступает иначе, попадает под законы предопределения. Его [[судьба]] была предопределена и предрешена, но он не следовал законам ша­ри‘ата, отказавшись от того, что угодно Аллаху и нравится Ему. Таким образом, [[добро]] и зло, [[благодеяния]] и [[грех]]и — всё это проис­хо­дит строго в соответствии с Божьим предопределением. А те из этих поступков, которые угодны Аллаху и нравятся Ему, также соот­вет­ст­вуют законам Его шари‘ата и всему, что вытекает из них{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.


Одним словом, ''аль-Хаким'' — Тот, Чья мудрость проявляется в Его творениях и велениях, каждое из которых совершенно и прекрасно. Он обладает тремя формами власти, которыми не обладает никто другой: вершит судьбу рабов по законам шари‘ата, пре­до­пре­де­ле­ния и справедливого возмездия. Следует различать между законами предопределения и шари‘ата. Первые связаны с тем, что Господь пре­до­пре­де­лил и сотворил. В соответствии с ними происходит только то, что пожелал Аллах, а то, что не угодно Ему, не происходит. А законы шари‘ата связаны с тем, что Аллах приказал. Творения обязательно подчиняются либо одной группе этих законов, либо им обе­им. Тот, кто совершает богоугодные поступки, подчиняется как законам предопределения, так и законам шари‘ата. Тот же, кто по­ступает иначе, попадает под законы предопределения. Его [[судьба]] была предопределена и предрешена, но он не следовал законам ша­ри‘ата, отказавшись от того, что угодно Аллаху и нравится Ему. Таким образом, [[добро]] и зло, [[благодеяния]] и [[грех]]и — всё это проис­хо­дит строго в соответствии с Божьим предопределением. А те из этих поступков, которые угодны Аллаху и нравятся Ему, также соот­вет­ст­вуют законам Его шари‘ата и всему, что вытекает из них{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.
<!-- Что означает аль-Хаким?
Какое толкование у Имени аль-Хаким?-->
{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ИЭС+2007|94|Асма аль-Хусна}}
* {{ВТ-ИЭС|Асма аль-хусна}}
* {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=100-104}}
* {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=100-104}}
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}}
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}}
Строка 42: Строка 43:
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23}}
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23}}
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}}
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}}
* {{IEQ|автор=G.F. Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|том=1}}
* {{IEQ|G.F. Haddad|Beautiful Names of Allah|https://online.iequran.com/articles/B/49|том=1}}


{{Инфо10|автор = MaxAK
{{Инфо10|автор = MaxAK

Версия от 17:37, 11 ноября 2020

аль-Хаким
по-арабски: الحكيم
в Коране: 2:32; 6:18; 9:71; 15:25; 31:27; 46:2; 57:1; 59:24; 66:2
теги: -
ключевые слова: Хаким
см. также: аль-‘Адль, аль-‘Азиз, аль-Ма­ни‘, аль-‘Алим

аль-Хаки́м (ар. اَلْحَكِيم [аль-Х̣акӣм] — «Мудрый»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Мудрый»[1], «Мудрейший», «Премудрый».

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Хаким в широком смысле означает:

  • Тот, у Кого все дела и решения правильные, справедливые и мудрые;
  • Знающий суть, внутреннее содержание всех дел;
  • Хорошо знающий мудрое решение, предопределенное Им Самим;
  • Вершащий всё согласно великой мудрости;
  • Знающий в точности устройство мироздания при его творении;
  • Тот, Чьи действия безупречны и всегда точно соответствуют Его Знанию и Воле[2].

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «Он — Аллах, Творец, Создатель Совершенный, Дарующий облик и форму. У Него самые Прекрасные имена. Славит Его все, что в небесах и на земле. Он — Ве­ли­кий, Мудрый!» [59:24]. Всё, что окружает нас в жизни несёт в себе ясные доказательства Божест­венного творения. Миллиарды галактик в космосе, движущиеся в строго определённом направле­нии, Земля, вращающаяся вокруг Солнца по заданной траектории, сложнейшие системы в орга­низме животных, которые были иссле­дованы лишь в нашем веке, и микромиры, невидимые нево­оружённым глазом, открытые в середине 20-го столетия. С развитием различных областей науки знания людей становятся все более обширными, и сегодня мы уже можем видеть, сколь точный расчёт и детальный проект присутствует в каждом элементе из микро- и макромиров Вселенной. На сегодняшний день благодаря достигнутому уровню знаний перед нами раскрылась следующая картина мира, фактически подтвержденная всеми областями науки: все события, произошедшие с момента образования Вселенной из небытия и продолжающие образовываться до нашего вре­ме­ни, развиваются согласно четко установленному плану и в точной гармонии друг с другом. В ре­зу­ль­тате этого колоссального, великого плана образовалась наша Земля со всеми её обита­телями. И все на Земле было под­чинено высшему из творений Аллаха — человеку, обладающему ра­зу­мом и способностью логического, аналитического мышления. И здраво­мысля­щий человек не мо­жет не ви­деть очевидного факта: он создан в самой благо­приятной для него системе, содержащей все ус­ло­вия для его комфортного существования. И если мы наде­лены разумом, то мы способны осоз­нать ве­ли­кую мудрость, содер­жащу­ю­ся в каждой ступени развития Вселенной.

Живя и пользуясь бесчисленным множеством благ, человек не должен забывать, что все создано с определённой целью и содержит в себе высшую мудрость; на Земле не может быть бессмыс­лен­ных явлений и процессов. Планета создана для комфортной и благодатной жизни людей, со всеми условиями, необходимыми для челове­ка. До­статочно задуматься лишь над этим фактом, чтобы увидеть, с какой бесконечной мудростью Аллах создал все сущее на земле. Ко­ран по­велевает верую­щим размышлять о цели мироздания и своей роли в нём [2:32; 9:71; 15:25][3].

Всевышний также сказал: «Он — Одолевающий и находится над Своими рабами. Он — Мудрый, Ведающий.» [6:18]. Это значит, что Он обладает безупречной мудростью и совершенной властью. Аллах обладает всесторонними знаниями о сути событий и их исходе, последствиях, Кто заслуживает щедрой похвалы, обладает совершенным могуществом и необъятным милосердием. Он всё расставляет по местам, творит только то, что заслуживает быть, и отдаёт только подобающие приказы. В Его мудрости не­ль­зя усомниться, и её нельзя подвергнуть критике. Следует знать, что божественная мудрость проявляется в двух формах:

  1. мудрость в творении — Аллах создал всё сущее с истиной и ради неё. Истина была целью появления творений на свет. Он ус­та­но­вил во Вселенной прекрасный порядок и придал каждому существу надлежащий вид. Более того, Он позаботился о каждом органе живых существ и каждой части Его творений, и ни в одном из них нельзя усмотреть несовершенство или изъян. И если даже лучшие умы всех времён и народов объединятся, чтобы придумать нечто подобное творению Милостивого или хотя бы не­что близкое к этому прекрасному порядку и изумительному совершенству, у них ничего не выйдет. Они не способны на такое, и самые мудрые и рассудительные из мужей довольствуются лишь тем, что постигают некоторые из Божьих законов. Они могут видеть лишь часть того изящества и совершенства, которое заложено в творении Аллаха. Всё это вытекает с полной оче­вид­нос­тью из Его величия и совершенства Его качеств, из Его многочисленных творений и велений. Поэтому Он бросил вызов рабам, приказав им внимательно наблюдать за Его творением, выискивая в нём изъяны и недостатки. Он же сообщил, что человек скорее устанет наблюдать за Божьими созданиями, чем найдёт в них то, к чему можно придраться.
  2. мудрость в законах и повелениях — Всевышний установил законы, ниспослал Писания и отправил посланников, чтобы рабы по­зна­ли Его и поклонялись Ему. Может ли быть более мудрая цель? Может ли быть большая милость? Познание Всевышнего Аллаха, поклонение Ему одному, не приобщая сотоварищей к Нему, искреннее служение Ему, возможность благодарить и вос­хвалять Его — лучшее и самое славное из того, чем Аллах наделил Своих рабов. Это — наивысшее счастье и радость для че­ло­веческих сердец и душ. Вместе с тем это — единственный способ обрести вечное счастье и бесконечное блаженство. Эта ве­ли­кая цель — основа всякого благополучия и наивысшее удовольствие. Ради неё было создано всё сущее, ради неё были со­тво­ре­ны Рай и Ад, и ради неё будет вершиться справедливое возмездие. И если бы она была единственной целью ни­спо­сла­ния Бо­жь­их приказов и законов, то этого было бы вполне достаточно. Шари‘ат Аллаха и Его религия преисполнены всякого блага. Его повествования наполняют сердца знаниями, убеждённостью и верой. Правильные убеждения выправляют кривизну че­ло­ве­че­с­ких душ, воплощаются в прекрасные нравственные качества и праведные деяния, помогают следовать прямым путём. При­ка­зы и запреты Аллаха исполнены высшей мудрости, они служат исправлению духовного и материального мира, ибо Гос­подь при­ка­зы­вает только то, что приносит одну только пользу или приносит больше пользы, чем вреда. А Его запреты рас­про­ст­ра­ня­ют­ся толь­ко на то, что приносит один только вред либо приносит больше вреда, чем пользы.

Мудрость мусульманского законодательства не ограничивается тем, что он нацелен на оздоровление душ, исправление нравов и по­ступ­ков, а также следование прямым путём. Напротив, шари‘ат содержит законы, необходимые для приведения в порядок и мирских дел. Более того, подлинного благополучия на земле можно достичь, только следуя предписаниям истинной религии, принесённой про­роком Мухаммадом ﷺ. Это очевидно для каждого благоразумного человека, ибо последователи Мухаммада ﷺ жили в полном бла­гополучии, пока они руководствовались основными и второстепенными предписаниями этой религии, прислушивались ко всем её наставлениям и указаниям. Когда же они отклонились от этого пути и отказались от выполнения многих из этих канонов, когда они перестали руководствоваться высоким учением ислама, их мирская жизнь тоже пришла в упадок. Народы, обладающие могучей силой и добившиеся изумительных успехов в цивилизационном развитии лишены живительного духа веры, её милости и справедливости, и поэтому своими действиями приносят больше вреда, чем пользы. Их учёные, правители и политики не способны предотвратить рас­про­стране­ния зла, которое несёт с собой их развитие, и они не смогут справиться с такой задачей, пока не исправят своего положе­ния. Вот почему божественная мудрость требовала, чтобы принесённая Мухаммадом религия и Священный Коран были ярчайшими сви­детельствами его правдивости и справедливости его учения.

Одним словом, аль-Хаким — Тот, Чья мудрость проявляется в Его творениях и велениях, каждое из которых совершенно и прекрасно. Он обладает тремя формами власти, которыми не обладает никто другой: вершит судьбу рабов по законам шари‘ата, пре­до­пре­де­ле­ния и справедливого возмездия. Следует различать между законами предопределения и шари‘ата. Первые связаны с тем, что Господь пре­до­пре­де­лил и сотворил. В соответствии с ними происходит только то, что пожелал Аллах, а то, что не угодно Ему, не происходит. А законы шари‘ата связаны с тем, что Аллах приказал. Творения обязательно подчиняются либо одной группе этих законов, либо им обе­им. Тот, кто совершает богоугодные поступки, подчиняется как законам предопределения, так и законам шари‘ата. Тот же, кто по­ступает иначе, попадает под законы предопределения. Его судьба была предопределена и предрешена, но он не следовал законам ша­ри‘ата, отказавшись от того, что угодно Аллаху и нравится Ему. Таким образом, добро и зло, благодеяния и грехи — всё это проис­хо­дит строго в соответствии с Божьим предопределением. А те из этих поступков, которые угодны Аллаху и нравятся Ему, также соот­вет­ст­вуют законам Его шари‘ата и всему, что вытекает из них[4].

Примечания

  1. ↑ А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ al-Sanūsī, Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā. (ар.)
  3. ↑ Харун Яхья, 2006.
  4. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
  • С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 100-104. (рус.)
  • Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Хаким [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Hakim
  • Дата первой публикации: 22 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Хаким&oldid=13059