Аль-Хаким: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 27: Строка 27:


== Толкование Имени ==
== Толкование Имени ==
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Он — Аллах, Творец, Создатель Совершенный, Дарующий облик и форму. У Него самые Прекрасные имена. Славит Его все, что в [[небеса]]х и на [[земля|земле]]. Он — Великий, Мудрый!|59|24}}. Всё, что окружает нас в жизни несёт в себе ясные [[доказательства]] Божественного творения. Миллиарды галактик в космосе, движущиеся в строго определённом направлении, Земля, вращающаяся вокруг [[Солнце|Солнца]] по заданной траектории, сложнейшие системы в организме [[животные|животных]], которые были исследованы лишь в нашем веке, и микромиры, невидимые невооружённым [[глаз]]ом, открытые в середине 20-го столетия. С развитием различных областей [[наука|науки]] [[знания]] людей становятся все более обширными, и сегодня мы уже можем видеть, сколь точный расчёт и детальный проект присутствует в каждом элементе из микро- и макромиров [[Вселенная|Вселенной]]. На сегодняшний день благодаря достигнутому уровню знаний перед нами раскрылась следующая картина мира, фактически подтвержденная всеми областями науки: все события, произошедшие с момента образования Вселенной из небытия и продолжающие образовываться до нашего времени, развиваются согласно четко установленному плану и в точной гармонии друг с другом. В результате этого колоссального, великого плана образовалась наша Земля со всеми её обитателями. И все на Земле было подчинено высшему из творений Аллаха — человеку, обладающему разумом и способностью логического, аналитического мышления. И здравомыслящий человек не может не видеть очевидного факта: он создан в самой благоприятной для него системе, содержащей все условия для его комфортного существования. И если мы наделены [[разум]]ом, то мы способны осознать великую мудрость, содержащуюся в каждой ступени развития Вселенной.
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Он — Аллах, Творец, Создатель Совершенный, Дарующий облик и форму. У Него самые Прекрасные имена. Славит Его все, что в [[небеса]]х и на [[земля|земле]]. Он — [[аль-‘Азиз|Великий]], Мудрый!|59|24}}. Всё, что окружает нас в жизни несёт в себе ясные [[доказательства]] Божественного творения. Миллиарды галактик в космосе, движущиеся в строго определённом направлении, Земля, вращающаяся вокруг [[Солнце|Солнца]] по заданной траектории, сложнейшие системы в организме [[животные|животных]], которые были исследованы лишь в нашем веке, и микромиры, невидимые невооружённым [[глаз]]ом, открытые в середине 20-го столетия. С развитием различных областей [[наука|науки]] [[знания]] людей становятся все более обширными, и сегодня мы уже можем видеть, сколь точный расчёт и детальный проект присутствует в каждом элементе из микро- и макромиров [[Вселенная|Вселенной]]. На сегодняшний день благодаря достигнутому уровню знаний перед нами раскрылась следующая картина мира, фактически подтвержденная всеми областями науки: все события, произошедшие с момента образования Вселенной из небытия и продолжающие образовываться до нашего времени, развиваются согласно четко установленному плану и в точной гармонии друг с другом. В результате этого колоссального, великого плана образовалась наша Земля со всеми её обитателями. И все на Земле было подчинено высшему из творений Аллаха — человеку, обладающему разумом и способностью логического, аналитического мышления. И здравомыслящий человек не может не видеть очевидного факта: он создан в самой благоприятной для него системе, содержащей все условия для его комфортного существования. И если мы наделены [[разум]]ом, то мы способны осознать великую мудрость, содержащуюся в каждой ступени развития Вселенной.
   
   
Живя и пользуясь бесчисленным множеством благ, человек не должен забывать, что все создано с определённой целью и содержит в себе высшую мудрость; на Земле не может быть бессмысленных явлений и процессов. Планета создана для комфортной и благодатной [[жизнь|жизни]] людей, со всеми условиями, необходимыми для человека. Достаточно задуматься лишь над этим фактом, чтобы увидеть, с какой бесконечной мудростью Аллах создал все сущее на земле. Коран повелевает [[верующий|верующим]] [[размышление|размышлять]] о цели мироздания и своей роли в нём {{hqa7|2|32}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|9|71|15|25}}.</ref>{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.
Живя и пользуясь бесчисленным множеством благ, человек не должен забывать, что все создано с определённой целью и содержит в себе высшую мудрость; на Земле не может быть бессмысленных явлений и процессов. Планета создана для комфортной и благодатной [[жизнь|жизни]] людей, со всеми условиями, необходимыми для человека. Достаточно задуматься лишь над этим фактом, чтобы увидеть, с какой бесконечной мудростью Аллах создал все сущее на земле. Коран повелевает [[верующий|верующим]] [[размышление|размышлять]] о цели мироздания и своей роли в нём {{hqa6|2|32|9|71|15|25}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.


Всевышний также сказал: {{hqa10|Он — Одолевающий и находится над Своими [[раб Бога|рабами]]. Он — Мудрый, Ведающий.|6|18}}. Это значит, что Он обладает безупречной мудростью и [[совершенство|совершенной]] властью. Аллах обладает всесторонними знаниями о сути событий и их исходе, последствиях, Кто заслуживает щедрой [[похвала|похвалы]], обладает совершенным [[могущество]]м и необъятным [[милосердие]]м. Он всё расставляет по местам, творит только то, что заслуживает быть, и отдаёт только подобающие приказы. В Его мудрости нельзя усомниться, и её нельзя подвергнуть критике. Следует знать, что божественная мудрость проявляется в двух формах:
Всевышний также сказал: {{hqa10|Он — Одолевающий и находится над Своими [[раб Бога|рабами]]. Он — Мудрый, [[аль-Хабир|Ведающий]].|6|18}}. Это значит, что Он обладает безупречной мудростью и [[совершенство|совершенной]] властью. Аллах обладает всесторонними знаниями о сути событий и их исходе, последствиях, Кто заслуживает щедрой [[похвала|похвалы]], обладает совершенным [[могущество]]м и необъятным [[милосердие]]м. Он всё расставляет по местам, творит только то, что заслуживает быть, и отдаёт только подобающие приказы. В Его мудрости нельзя усомниться, и её нельзя подвергнуть критике. Следует знать, что божественная мудрость проявляется в двух формах:
# ''мудрость в творении'' — Аллах создал всё сущее с [[истина|истиной]] и ради неё. Истина была целью появления творений на свет. Он установил во Вселенной прекрасный порядок и придал каждому существу надлежащий вид. Более того, Он позаботился о каждом органе живых существ и каждой части Его творений, и ни в одном из них нельзя усмотреть несовершенство или изъян. И если даже лучшие умы всех времён и [[народ]]ов объединятся, чтобы придумать нечто подобное творению Милостивого или хотя бы нечто близкое к этому прекрасному порядку и изумительному совершенству, у них ничего не выйдет. Они не способны на такое, и самые мудрые и рассудительные из мужей довольствуются лишь тем, что постигают некоторые из Божьих законов. Они могут видеть лишь часть того изящества и совершенства, которое заложено в творении Аллаха. Всё это вытекает с полной очевидностью из Его величия и совершенства Его качеств, из Его многочисленных творений и велений. Поэтому Он бросил вызов рабам, приказав им внимательно наблюдать за Его творением, выискивая в нём изъяны и недостатки. Он же сообщил, что человек скорее устанет наблюдать за Божьими созданиями, чем найдёт в них то, к чему можно придраться.
# ''мудрость в творении'' — Аллах создал всё сущее с [[истина|истиной]] и ради неё. Истина была целью появления творений на свет. Он ус&shy;тас&shy;нос&shy;вил во Вселенной прекрасный порядок и придал каждому существу надлежащий вид. Более того, Он позаботился о каждом органе живых существ и каждой части Его творений, и ни в одном из них нельзя усмотреть несовершенство или изъян. И если даже лучшие умы всех времён и [[народ]]ов объединятся, чтобы придумать нечто подобное творению Милостивого или хотя бы нечто близкое к этому прекрасному порядку и изумительному совершенству, у них ничего не выйдет. Они не способны на такое, и самые мудрые и рассудительные из мужей довольствуются лишь тем, что постигают некоторые из Божьих законов. Они могут видеть лишь часть того изящества и совершенства, которое заложено в творении Аллаха. Всё это вытекает с полной очевидностью из Его величия и совершенства Его качеств, из Его многочисленных творений и велений. Поэтому Он бросил вызов рабам, приказав им внимательно наблюдать за Его творением, выискивая в нём изъяны и недостатки. Он же сообщил, что человек скорее устанет наблюдать за Божьими созданиями, чем найдёт в них то, к чему можно придраться.
# ''мудрость в законах и повелениях'' — Всевышний установил законы, ниспослал [[Писания]] и отправил посланников, чтобы рабы познали Его и поклонялись Ему. Может ли быть более мудрая цель? Может ли быть большая милость? Познание Всевышнего Аллаха, поклонение Ему одному, не приобщая сотоварищей к Нему, искреннее служение Ему, возможность [[благодарность|благодарить]] и восхвалять Его — лучшее и самое славное из того, чем Аллах наделил Своих рабов. Это — наивысшее [[счастье]] и [[радость]] для [[человек|человеческих]] [[сердце|сердец]] и [[душа|душ]]. Вместе с тем это — единственный способ обрести вечное счастье и бесконечное блаженство. Эта великая цель — основа всякого благополучия и наивысшее удовольствие. Ради неё было создано всё сущее, ради неё были сотворены [[Рай]] и [[Ад]], и ради неё будет вершиться справедливое [[возмездие]]. И если бы она была единственной целью ниспослания Божьих приказов и законов, то этого было бы вполне достаточно. [[Шари‘ат]] Аллаха и Его [[религия]] преисполнены всякого блага. Его повествования наполняют сердца знаниями, убеждённостью и верой. Правильные убеждения выправляют кривизну человеческих душ, воплощаются в прекрасные нравственные качества и [[праведные деяния]], помогают следовать [[прямой путь|прямым путём]]. Приказы и запреты Аллаха исполнены высшей мудрости, они служат исправлению [[мирское и религиозное|духовного и материального]] мира, ибо Господь приказывает только то, что приносит одну только [[польза|пользу]] или приносит больше пользы, чем [[вред]]а. А Его [[запрет]]ы распространяются только на то, что приносит один только вред либо приносит больше вреда, чем пользы.
# ''мудрость в законах и повелениях'' — Всевышний установил законы, ниспослал [[Писания]] и отправил посланников, чтобы рабы пос&shy;знас&shy;ли Его и поклонялись Ему. Может ли быть более мудрая цель? Может ли быть большая милость? Познание Всевышнего Аллаха, поклонение Ему одному, не приобщая сотоварищей к Нему, искреннее служение Ему, возможность [[благодарность|благодарить]] и восхвалять Его — лучшее и самое славное из того, чем Аллах наделил Своих рабов. Это — наивысшее [[счастье]] и [[радость]] для [[человек|человеческих]] [[сердце|сердец]] и [[душа|душ]]. Вместе с тем это — единственный способ обрести вечное счастье и бесконечное блаженство. Эта великая цель — основа всякого благополучия и наивысшее удовольствие. Ради неё было создано всё сущее, ради неё были сотворены [[Рай]] и [[Ад]], и ради неё будет вершиться справедливое [[возмездие]]. И если бы она была единственной целью ниспослания Божьих приказов и законов, то этого было бы вполне достаточно. [[Шари‘ат]] Аллаха и Его [[религия]] преисполнены всякого блага. Его повествования наполняют сердца знаниями, убеждённостью и верой. Правильные убеждения выправляют кривизну человеческих душ, воплощаются в прекрасные нравственные качества и [[праведные деяния]], помогают следовать [[прямой путь|прямым путём]]. Приказы и запреты Аллаха исполнены высшей мудрости, они служат исправлению [[мирское и религиозное|духовного и материального]] мира, ибо Господь приказывает только то, что приносит одну только [[польза|пользу]] или приносит больше пользы, чем [[вред]]а. А Его [[запрет]]ы распространяются только на то, что приносит один только вред либо приносит больше вреда, чем пользы.


Мудрость мусульманского законодательства не ограничивается тем, что он нацелен на оздоровление душ, исправление нравов и поступков, а также следование прямым путём. Напротив, шари‘ат содержит законы, необходимые для приведения в порядок и мирских дел. Более того, подлинного благополучия на земле можно достичь, только следуя [[предписания]]м истинной религии, принесённой [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}}. Это очевидно для каждого благоразумного человека, ибо последователи Мухаммада {{сас}} жили в полном благополучии, пока они руководствовались основными и второстепенными предписаниями этой религии, прислушивались ко всем её [[наставления]]м и указаниям. Когда же они отклонились от этого пути и отказались от выполнения многих из этих канонов, когда они перестали руководствоваться высоким учением ислама, их мирская жизнь тоже пришла в упадок. Народы, обладающие могучей силой и добившиеся изумительных успехов в цивилизационном развитии лишены живительного духа веры, её милости и справедливости, и поэтому своими действиями приносят больше вреда, чем пользы. Их учёные, [[правители]] и политики не способны предотвратить распространения [[зло|зла]], которое несёт с собой их развитие, и они не смогут справиться с такой задачей, пока не исправят своего положения. Вот почему божественная мудрость требовала, чтобы принесённая Мухаммадом религия и Священный Коран были ярчайшими [[свидетельство|свидетельствами]] его правдивости и справедливости его учения.
Мудрость мусульманского законодательства не ограничивается тем, что он нацелен на оздоровление душ, исправление нравов и пос&shy;ступс&shy;ков, а также следование прямым путём. Напротив, шари‘ат содержит законы, необходимые для приведения в порядок и мирских дел. Более того, подлинного благополучия на земле можно достичь, только следуя [[предписания]]м истинной религии, принесённой [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}}. Это очевидно для каждого благоразумного человека, ибо последователи Мухаммада {{сас}} жили в полном благополучии, пока они руководствовались основными и второстепенными предписаниями этой религии, прислушивались ко всем её [[наставления]]м и указаниям. Когда же они отклонились от этого пути и отказались от выполнения многих из этих канонов, когда они перестали руководствоваться высоким учением ислама, их мирская жизнь тоже пришла в упадок. Народы, обладающие могучей силой и добившиеся изумительных успехов в цивилизационном развитии лишены живительного духа веры, её милости и справедливости, и поэтому своими действиями приносят больше вреда, чем пользы. Их учёные, [[правители]] и политики не способны предотвратить распространения [[зло|зла]], которое несёт с собой их развитие, и они не смогут справиться с такой задачей, пока не исправят своего положения. Вот почему божественная мудрость требовала, чтобы принесённая Мухаммадом религия и Священный Коран были ярчайшими [[свидетельство|свидетельствами]] его правдивости и справедливости его учения.


Одним словом, ''аль-Хаким'' — Тот, Чья мудрость проявляется в Его творениях и велениях, каждое из которых совершенно и прекрасно. Он обладает тремя формами власти, которыми не обладает никто другой: вершит судьбу рабов по законам шари‘ата, предопределения и справедливого возмездия. Следует различать между законами предопределения и шари‘ата. Первые связаны с тем, что Господь предопределил и сотворил. В соответствии с ними происходит только то, что пожелал Аллах, а то, что не угодно Ему, не происходит. А законы Шариата связаны с тем, что Аллах приказал. Творения обязательно подчиняются либо одной группе этих законов, либо им обеим. Тот, кто совершает богоугодные поступки, подчиняется как законам предопределения, так и законам шари‘ата. Тот же, кто поступает иначе, попадает под законы предопределения. Его [[судьба]] была предопределена и предрешена, но он не следовал законам шари‘ата, отказавшись от того, что угодно Аллаху и нравится Ему. Таким образом, [[добро]] и зло, [[благодеяния]] и [[грех]]и — всё это происходит строго в соответствии с Божьим предопределением. А те из этих поступков, которые угодны Аллаху и нравятся Ему, также соответствуют законам Его шари‘ата и всему, что вытекает из них{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.
Одним словом, ''аль-Хаким'' — Тот, Чья мудрость проявляется в Его творениях и велениях, каждое из которых совершенно и прекрасно. Он обладает тремя формами власти, которыми не обладает никто другой: вершит судьбу рабов по законам шари‘ата, прес&shy;дос&shy;прес&shy;дес&shy;лес&shy;ния и справедливого возмездия. Следует различать между законами предопределения и шари‘ата. Первые связаны с тем, что Господь прес&shy;дос&shy;прес&shy;дес&shy;лил и сотворил. В соответствии с ними происходит только то, что пожелал Аллах, а то, что не угодно Ему, не происходит. А законы шари‘ата связаны с тем, что Аллах приказал. Творения обязательно подчиняются либо одной группе этих законов, либо им обеим. Тот, кто совершает богоугодные поступки, подчиняется как законам предопределения, так и законам шари‘ата. Тот же, кто поступает иначе, попадает под законы предопределения. Его [[судьба]] была предопределена и предрешена, но он не следовал законам шари‘ата, отказавшись от того, что угодно Аллаху и нравится Ему. Таким образом, [[добро]] и зло, [[благодеяния]] и [[грех]]и — всё это происходит строго в соответствии с Божьим предопределением. А те из этих поступков, которые угодны Аллаху и нравятся Ему, также соответствуют законам Его шари‘ата и всему, что вытекает из них{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
Строка 44: Строка 44:
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}}
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|22-23}}
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23}}
* {{ЭКорана|Böwering, Gerhard|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}}
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}}
* {{IEQ|автор=Gibril F. Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|том=1}}
* {{IEQ|автор=G.F. Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|том=1}}


{{Инфо10|автор = MaxAK
{{Инфо10|автор = MaxAK
Строка 60: Строка 60:


{{Имена Аллаха|Хаким}}
{{Имена Аллаха|Хаким}}
{{Категория
|Имена Аллаха
|
}}


{{Интервики
{{Интервики

Версия от 20:02, 29 ноября 2018

аль-Хаким
по-арабски
الحكيم
категория Имя Аллаха
значения Мудрый, Премудрый
в Коране 2:32; 6:18; 9:71; 15:25; 31:27; 46:2; 57:1; 59:24; 66:2.
синонимы Хаким
см. также аль-‘Адль, аль-‘Азиз, аль-‘Алим, аль-Мани‘

аль-Хаки́м (ар. اَلْحَكِيم [аль-Х̣акӣм] — «Мудрый»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Мудрый»[1], «Мудрейший», «Премудрый».

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Хаким в широком смысле означает:

  • Тот, у Кого все дела и решения правильные, справедливые и мудрые;
  • Знающий суть, внутреннее содержание всех дел;
  • Хорошо знающий мудрое решение, предопределенное Им Самим;
  • Вершащий всё согласно великой мудрости;
  • Знающий в точности устройство мироздания при его творении;
  • Тот, Чьи действия безупречны и всегда точно соответствуют Его Знанию и Воле[2].

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «Он — Аллах, Творец, Создатель Совершенный, Дарующий облик и форму. У Него самые Прекрасные имена. Славит Его все, что в небесах и на земле. Он — Великий, Мудрый!» [59:24]. Всё, что окружает нас в жизни несёт в себе ясные доказательства Божественного творения. Миллиарды галактик в космосе, движущиеся в строго определённом направлении, Земля, вращающаяся вокруг Солнца по заданной траектории, сложнейшие системы в организме животных, которые были исследованы лишь в нашем веке, и микромиры, невидимые невооружённым глазом, открытые в середине 20-го столетия. С развитием различных областей науки знания людей становятся все более обширными, и сегодня мы уже можем видеть, сколь точный расчёт и детальный проект присутствует в каждом элементе из микро- и макромиров Вселенной. На сегодняшний день благодаря достигнутому уровню знаний перед нами раскрылась следующая картина мира, фактически подтвержденная всеми областями науки: все события, произошедшие с момента образования Вселенной из небытия и продолжающие образовываться до нашего времени, развиваются согласно четко установленному плану и в точной гармонии друг с другом. В результате этого колоссального, великого плана образовалась наша Земля со всеми её обитателями. И все на Земле было подчинено высшему из творений Аллаха — человеку, обладающему разумом и способностью логического, аналитического мышления. И здравомыслящий человек не может не видеть очевидного факта: он создан в самой благоприятной для него системе, содержащей все условия для его комфортного существования. И если мы наделены разумом, то мы способны осознать великую мудрость, содержащуюся в каждой ступени развития Вселенной.

Живя и пользуясь бесчисленным множеством благ, человек не должен забывать, что все создано с определённой целью и содержит в себе высшую мудрость; на Земле не может быть бессмысленных явлений и процессов. Планета создана для комфортной и благодатной жизни людей, со всеми условиями, необходимыми для человека. Достаточно задуматься лишь над этим фактом, чтобы увидеть, с какой бесконечной мудростью Аллах создал все сущее на земле. Коран повелевает верующим размышлять о цели мироздания и своей роли в нём [2:32; 9:71; 15:25][3].

Всевышний также сказал: «Он — Одолевающий и находится над Своими рабами. Он — Мудрый, Ведающий.» [6:18]. Это значит, что Он обладает безупречной мудростью и совершенной властью. Аллах обладает всесторонними знаниями о сути событий и их исходе, последствиях, Кто заслуживает щедрой похвалы, обладает совершенным могуществом и необъятным милосердием. Он всё расставляет по местам, творит только то, что заслуживает быть, и отдаёт только подобающие приказы. В Его мудрости нельзя усомниться, и её нельзя подвергнуть критике. Следует знать, что божественная мудрость проявляется в двух формах:

  1. мудрость в творении — Аллах создал всё сущее с истиной и ради неё. Истина была целью появления творений на свет. Он ус­тас­нос­вил во Вселенной прекрасный порядок и придал каждому существу надлежащий вид. Более того, Он позаботился о каждом органе живых существ и каждой части Его творений, и ни в одном из них нельзя усмотреть несовершенство или изъян. И если даже лучшие умы всех времён и народов объединятся, чтобы придумать нечто подобное творению Милостивого или хотя бы нечто близкое к этому прекрасному порядку и изумительному совершенству, у них ничего не выйдет. Они не способны на такое, и самые мудрые и рассудительные из мужей довольствуются лишь тем, что постигают некоторые из Божьих законов. Они могут видеть лишь часть того изящества и совершенства, которое заложено в творении Аллаха. Всё это вытекает с полной очевидностью из Его величия и совершенства Его качеств, из Его многочисленных творений и велений. Поэтому Он бросил вызов рабам, приказав им внимательно наблюдать за Его творением, выискивая в нём изъяны и недостатки. Он же сообщил, что человек скорее устанет наблюдать за Божьими созданиями, чем найдёт в них то, к чему можно придраться.
  2. мудрость в законах и повелениях — Всевышний установил законы, ниспослал Писания и отправил посланников, чтобы рабы пос­знас­ли Его и поклонялись Ему. Может ли быть более мудрая цель? Может ли быть большая милость? Познание Всевышнего Аллаха, поклонение Ему одному, не приобщая сотоварищей к Нему, искреннее служение Ему, возможность благодарить и восхвалять Его — лучшее и самое славное из того, чем Аллах наделил Своих рабов. Это — наивысшее счастье и радость для человеческих сердец и душ. Вместе с тем это — единственный способ обрести вечное счастье и бесконечное блаженство. Эта великая цель — основа всякого благополучия и наивысшее удовольствие. Ради неё было создано всё сущее, ради неё были сотворены Рай и Ад, и ради неё будет вершиться справедливое возмездие. И если бы она была единственной целью ниспослания Божьих приказов и законов, то этого было бы вполне достаточно. Шари‘ат Аллаха и Его религия преисполнены всякого блага. Его повествования наполняют сердца знаниями, убеждённостью и верой. Правильные убеждения выправляют кривизну человеческих душ, воплощаются в прекрасные нравственные качества и праведные деяния, помогают следовать прямым путём. Приказы и запреты Аллаха исполнены высшей мудрости, они служат исправлению духовного и материального мира, ибо Господь приказывает только то, что приносит одну только пользу или приносит больше пользы, чем вреда. А Его запреты распространяются только на то, что приносит один только вред либо приносит больше вреда, чем пользы.

Мудрость мусульманского законодательства не ограничивается тем, что он нацелен на оздоровление душ, исправление нравов и пос­ступс­ков, а также следование прямым путём. Напротив, шари‘ат содержит законы, необходимые для приведения в порядок и мирских дел. Более того, подлинного благополучия на земле можно достичь, только следуя предписаниям истинной религии, принесённой пророком Мухаммадом ﷺ. Это очевидно для каждого благоразумного человека, ибо последователи Мухаммада ﷺ жили в полном благополучии, пока они руководствовались основными и второстепенными предписаниями этой религии, прислушивались ко всем её наставлениям и указаниям. Когда же они отклонились от этого пути и отказались от выполнения многих из этих канонов, когда они перестали руководствоваться высоким учением ислама, их мирская жизнь тоже пришла в упадок. Народы, обладающие могучей силой и добившиеся изумительных успехов в цивилизационном развитии лишены живительного духа веры, её милости и справедливости, и поэтому своими действиями приносят больше вреда, чем пользы. Их учёные, правители и политики не способны предотвратить распространения зла, которое несёт с собой их развитие, и они не смогут справиться с такой задачей, пока не исправят своего положения. Вот почему божественная мудрость требовала, чтобы принесённая Мухаммадом религия и Священный Коран были ярчайшими свидетельствами его правдивости и справедливости его учения.

Одним словом, аль-Хаким — Тот, Чья мудрость проявляется в Его творениях и велениях, каждое из которых совершенно и прекрасно. Он обладает тремя формами власти, которыми не обладает никто другой: вершит судьбу рабов по законам шари‘ата, прес­дос­прес­дес­лес­ния и справедливого возмездия. Следует различать между законами предопределения и шари‘ата. Первые связаны с тем, что Господь прес­дос­прес­дес­лил и сотворил. В соответствии с ними происходит только то, что пожелал Аллах, а то, что не угодно Ему, не происходит. А законы шари‘ата связаны с тем, что Аллах приказал. Творения обязательно подчиняются либо одной группе этих законов, либо им обеим. Тот, кто совершает богоугодные поступки, подчиняется как законам предопределения, так и законам шари‘ата. Тот же, кто поступает иначе, попадает под законы предопределения. Его судьба была предопределена и предрешена, но он не следовал законам шари‘ата, отказавшись от того, что угодно Аллаху и нравится Ему. Таким образом, добро и зло, благодеяния и грехи — всё это происходит строго в соответствии с Божьим предопределением. А те из этих поступков, которые угодны Аллаху и нравятся Ему, также соответствуют законам Его шари‘ата и всему, что вытекает из них[4].

Примечания

  1. ↑ А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ ас-Сануси, Шарх аль-Асма аль-Хусна. (ар.)
  3. ↑ Харун Яхья, 2006.
  4. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Хаким [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Hakim
  • Дата первой публикации: 22 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Хаким&oldid=13044