Худайбия

Худайбия

по-арабски: الحديبية

место: Хиджаз

время: март 628 года

в Коране: 48:10-18

теги: -

ключевые слова: Худайбийя, аль-Худайбиййа

см. также: Мекка, война, договор, язычники

Худайбия (ар. الحُدَيْبِيَّة [аль-Х̣удайбиййат̈]‎) — место, расположенное вблизи г. Мекка (совр. Саудов­ская Аравия). Это место известно тем, что в 6-м году по по исламскому календарю (хиджра) меж­ду мусульманами и язычниками был заключён Худайбийский мирный договор или Ху­дай­бий­ский мир (ар. صُلْحُ الْحُدَيْبِيَّة [с̣ульх̣ аль-Х̣удайбиййат̈]‎). Этому соглашению пред­шест­во­ва­ли собы­тия, связанные со стремлением мусульман, вынужденно переселившихся в г. Медину, совершить ма­лое паломничество (‘умра) в Мекку.

Сон пророка Мухаммада ﷺ и малое паломничество

Согласно источникам, будучи в Медине пророку Мухаммаду ﷺ приснился сон, в котором он со своими сподвижниками входил на территорию Ка‘бы, брал ключ от неё и совершил вокруг неё обход (таваф) и обряд малого паломничества, где некоторые из паломников обрили себе головы, а другие укоротили волосы. После того как Пророк ﷺ рассказал об этом сне своим спод­виж­ни­кам они, вдохновленные этим сообщением, вознамерились совершить паломничество уже в том же году. К тому же сам пророк Мухаммад ﷺ сообщил им о том, что собирается совершить па­лом­ничество, после чего они стали собираться в путь. Однако путь в Мекку оказался со­про­вож­дён многими препятствиями со стороны язычников, которые разными способами пытались не допустить пророка Мухаммада ﷺ и его сподвижников к совершению паломничества. Пророк Мухаммад ﷺ со своими спутниками остановился в самой дальней части Худайбии.

Посредничество ‘Усмана и «присяга довольства»

Во время этого пути через посредников происходил обмен посланиями между пророком Му­хам­ма­дом ﷺ и язычниками. Большую роль в посреднической миссии сыграл ближайший спод­виж­ник пророка Мухаммада ﷺ — ‘Усман ибн ‘Аффан . Суть послания заключалась в том, чтобы язычники не препятствовали мусульманам совершить ‘умру. В отличие от других представителей му­суль­ман, к ‘Усману язычники отнеслись более почтительно, предложив ему даже совершить обход вокруг Ка‘бы, который отказался это делать, пока пророк Мухаммад ﷺ этого не сделает.

После того как ‘Усман донёс послание Пророка ﷺ до язычников, они продолжали противиться приезду Пророка ﷺ в Мекку. Язычники на некоторое время решили задержать ‘Усмана , не давая ему окончательного ответа. Этот факт стал причиной слуха о том, что ‘Усман убит язычниками. Когда до пророка Мухаммада ﷺ дошел слух о том, что ‘Усман убит, он призвал своих спод­вижников принести ему клятву сражаться с язычниками. Эта клятва получила название «присяга довольства» (байа ридван). Спод­вижники присягнули на верность пророку Мухаммаду ﷺ. В Коране это описывается так: Воистину, те, которые присягают те­бе, присягают Аллаху. Рука Аллаха — над их руками. Кто нарушил присягу, тот поступил во вред себе. А кто был верен тому, о чем он заключил завет с Аллахом, тому Он дарует великую награду. [48:10]. Пророк ﷺ сделал жест правой рукой и сказал: «Эта рука ‘Ус­ма­на» — и ударил ею по своей второй руке, поклявшись таким образом от имени ‘Усмана .

Некоторые источники сообщают, что количество участвовавших в клятве составляло 1400 человек. В Коране сообщается, что Гос­подь остался доволен верующими, которые присягнули Пророку ﷺ. Пророк Мухаммад ﷺ назвал присягнувших лучшими людь­ми на земле. Более того, известно его высказывание: «Не войдёт в Огонь никто из тех, кто присягнул под деревом».

Заключение договора

Язычники, понимавшие, что положение становится критическим поспешили направить для заключения перемирия Сухайля ибн ‘Ам­ра, который был отправлен к мусульманам со строгим наказом, заключавшийся в том, что в текущем году они не смогут совершить ‘ум­ру. Язычники опасались того, что арабы могут подумать, что Пророк ﷺ и его сподвижники вошли в Мекку благодаря своей си­ле. В результате достигнутого соглашения стороны пришли к следующему:

1. в этом году Посланник Аллаха ﷺ, вернётся и не войдёт в Мекку, но ему будет предоставлена возможность свободно войти в город на следующий год;
2. военные действия между сторонами прекращаются на десять лет;
3. любой из тех, кто пожелает заключить союз с Мухаммадом ﷺ, может сделать это, как может любой желающий из мусульман заключить союз с курайшитами;
4. того из курайшитов, кто придёт к мусульманам без разрешения своего попечителя (валий — старший родственник или опекун, который представляет данное лицо и осуществляет над ним власть), мусульмане должны будут вернуть курайшитам, если же кто-нибудь из мусульман придёт к ним, то они не будут обязаны возвращать его мусульманам.

Реакция сподвижников

Условия соглашения вызвали неоднозначную реакцию среди мусульман. Ближайший сподвижник Пророка — ‘Умар пытался понять почему мусульмане были вынуждены согласиться на условия язычников. Он дискутировал по этому поводу с пророком Мухаммадом ﷺ, а затем и с Абу Бакром .

По сообщениям от аль-Вакиди, Абу Бакр говорил: «В исламе не было более могущественной победы, подобно победы в аль-Ху­дай­бий­йи. Однако в тот день мнения людей в оценке отношений между Мухаммадом ﷺ и его Господом были недальновидными. Рабы Аллаха торопились, но Аллах не торопился, как Его рабы, и вёл Свои дела к завершению так, как того желал».

После того как были ниспосланы аяты относительно заключенного соглашения, где в одном из первых говорится: Воистину, Мы да­ровали тебе явную победу. [48:1], ‘Умар понял смысл заключенного договора, горько раскаивался и совершил много добрых дел в качестве искупления за эти неуместные вопросы.

Некоторые условия Худайбийского мира, который Посланник Аллаха ﷺ заключил с курейшитами, на первый взгляд были уни­зи­тель­ны­ми для мусульман и задевали их достоинство. Сподвижникам было очень трудно смириться с этим, но они проявили терпение и повиновались Пророку ﷺ. Согласно некоторым источникам, Господь решил отсрочить победу верующих на некоторое время.

Оценка договора

Заключение договора в Худайбие в значительной мере способствовало успеху дела исламского призыва, так как мусульмане по­лу­чи­ли возможность свободно встречаться с представителями всех арабских племён и призывать их к Единому Богу. Благодаря это­му за два года ислам приняло больше людей, чем за первые девятнадцать лет существования этой религии. Именно в этот период при­ня­ли ислам ‘Амр ибн аль-‘Ас , ‘Усман ибн Тальха и Халид ибн аль-Валид . Последний являлся легендарным полководцем, ко­то­рый, в частности, будучи язычником оказывал препятствия мусульманам на пути следования в Мекку для совершения ‘умры, а став мусульманином сыграл большую роль в военных сражениях.

Современная оценка значения Худайбийского мира сводится к тому, что перемирие в Худайбие положило начало новому пе­ри­оду развития ислама. Курайшиты являлись самыми сильными и упорными врагами новой религии, и в результате их согласия на пре­кра­ще­ние военных действий и перехода к мирному сосуществованию со сцены сошла наиболее могущественная из про­ти­во­сто­яв­ших исламу сил. С началом это­го нового этапа после заключения перемирия с курайшитами перед мусульманами открылись большие воз­мож­нос­ти по распространению исламского призыва. На этом этапе мусульмане удвоили свои усилия в этом направлении, что по­зво­ли­ло им уделять больше внимания призыву ключевых фигур, лидеров племён, вступить в переписку с окрестными царями и пра­ви­те­ля­ми. Политика миротворчества пророка Мухаммада ﷺ обернулась не только воцарением мира и спокойствия между клю­че­вы­ми по­ли­ти­ческими силами Аравии — мусульманами и курайшитами, но и невероятной стратегической победой новой общины.

Литература

Использованная литература

• Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 763, 764. (рус.)
• С. Мубаракфури, Умра Пророка и остановка в аль-Худайбийи // Жизнь Пророка / Перевод с араб. яз. В. А. Нирши. — М., 2002. — С. 270, 272, 273, 282. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 3. — С. 348, 350. (рус.)
• М. ас-Са‘ляби, Усман ибн Аффан. Третий праведный халиф. — М. : Умма, 2012. — С. 58, 59. (рус.)

Первоисточники

• Yāqūt, Muʿd̲j̲am al-buldān. — 2/222. (ар.)
• al-Fāsī, Mekka. — 2/83. (ар.)
• Ibn Hishām, Sīra. — pp. 740-755. (ар.)
• Ibn Saʿd, al-Ṭabaḳāt al-kubrā. — 2/1, 69-76. (ар.)
• M. al-Ṭabarī, Taʾrīk̲h̲ al-rusul wa 'l-mulūk. — 1/1528-1551. (ар.)

Дополнительная литература

• А.А. Али-заде, Худайбия // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• О.Г. Большаков, аль-Худайбийа // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 281. (рус.)
• F. Buhl, Das Leben Muhammeds. — 1903. — P. 285-292. (нем.)
• W.W. Montgomery, al-Ḥudaybiya // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
• W.W. Montgomery, Muhammad at Medina. — Oxford, 1956. — P. 46-52. (англ.)
• A. Rippin, Ḥudaybiya // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 464. (англ.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Худайбия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Худайбия
• Дата первой публикации: 27 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : худайбия, худайбийя, худайбийский мирный договор, договор при худайбии, присяга довольства * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}