Синонимия в Коране: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 17: Строка 17:
Другие примеры плеоназма можно встретить в аятах {{hqa10|Здесь нас не коснётся [[усталость]], здесь нас не коснётся изне&shy;мо&shy;же&shy;ние|35|35}}; {{hqa10|Затем он нахмурился и насупился|74|22}} и т. д. Изучение проблемы синонимии в Коране открывает новые перспективы для раз­ви­тия [[тафсир]]а. В этом отношении особый интерес вызывают исследования [[‘Аиша ‘Абд ар-Рахман|‘Аиши ‘Абд ар-Рахман]], ко&shy;то&shy;рая убедительно доказала, что контекстуальный анализ лексики Корана может быть полезен при комментировании аятов<ref name="К-156" />.
Другие примеры плеоназма можно встретить в аятах {{hqa10|Здесь нас не коснётся [[усталость]], здесь нас не коснётся изне&shy;мо&shy;же&shy;ние|35|35}}; {{hqa10|Затем он нахмурился и насупился|74|22}} и т. д. Изучение проблемы синонимии в Коране открывает новые перспективы для раз­ви­тия [[тафсир]]а. В этом отношении особый интерес вызывают исследования [[‘Аиша ‘Абд ар-Рахман|‘Аиши ‘Абд ар-Рахман]], ко&shy;то&shy;рая убедительно доказала, что контекстуальный анализ лексики Корана может быть полезен при комментировании аятов<ref name="К-156" />.


Например, согласно её наблюдениям, слово نِعْمَةٌ [ни‘мат̈] («дар», «благо», «богатство») употребляется в Коране 53 раза и ука&shy;зы&shy;вает только на земные блага. В то же время однокоренное слово نَعِيمٌ [на‘ӣм] («блаженство», «[[счастье]]», «услада») встре&shy;ча&shy;ет&shy;ся в Коране 16 раз, причём в пятнадцати из них оно совершенно точно указывает на блага в последней жизни. Что же ка&shy;са&shy;ется аята {{hqa10|А потом в тот день вы будете спрошены о благах|102|8}}, то, по мнению большинства комментаторов, здесь речь идёт о земных благах. Однако ‘Аиша ‘Абд ар-Рахман, опираясь на результаты контекстуального анализа, интер&shy;пре&shy;ти&shy;ру&shy;ет данный аят иначе. Она полагает, что в [[День воскресения|День воскресения]] [[грешники]] узрят наказание и будут спрошены об истин&shy;ном бла&shy;женстве, и тогда им станет ясно, что они приобрели и что потеряли<ref name="К-156" />.
Например, согласно её наблюдениям, слово نِعْمَةٌ [ни‘мат̈] («дар», «благо», «богатство») употребляется в Коране 53 раза и ука&shy;зы&shy;вает только на земные блага. В то же время однокоренное слово نَعِيمٌ [на‘ӣм] («блаженство», «[[счастье]]», «услада») встре&shy;ча&shy;ет&shy;ся в Коране 16 раз, причём в пятнадцати из них оно совершенно точно указывает на блага в последней жизни. Что же ка&shy;са&shy;ется аята {{hqa10|А потом в тот день вы будете спрошены о благах|102|8}}, то, по мнению большинства комментаторов, здесь речь идёт о земных благах. Однако ‘Аиша ‘Абд ар-Рахман, опираясь на результаты контекстуального анализа, интер&shy;пре&shy;ти&shy;ру&shy;ет данный аят иначе. Она полагает, что в [[День воскрешения|День воскрешения]] [[грешники]] узрят наказание и будут спрошены об истин&shy;ном бла&shy;женстве, и тогда им станет ясно, что они приобрели и что потеряли<ref name="К-156" />.
<!--  
<!--  
Что такое синонимия в Коране?
Что такое синонимия в Коране?

Версия от 20:19, 10 августа 2022

Синонимия в Коране
по-арабски: النظائر في القران
теги: -
ключевые слова: назаир
см. также: лексика Корана (семантика, наука о семантике, фонетика, заимствованные слова, поли­семия)

Как и во многих других языках, в арабском языке встречаются слова, имеющие нес­коль­ко лексических значений, и слова, различающиеся по звучанию, но близкие по зна­че­нию. Подобные явления в кораническом тексте изучаются наукой, получившей наз­ва­ние вуджух ва наза̄’ир (ар. الـوجـوه و الـنـظـائـر‎). Слово назира (мн. наза̄’ир) означает «по­до­бие», «копия», «образец». В корановедении под этим термином подразумевается упот­реб­ле­ние разных по звучанию и написанию слов в одинаковом значении.

В Коране

Некоторые авторы считают, что в арабском языке нет абсолютно тождественных по значению слов и что синонимы различаются смысловыми оттенками и стилис­ти­чес­кой окраской. С этим утверждением можно согласиться, поскольку лексическое зна­че­ние языковых единиц дополняется их этимологической связью с другими сло­ва­ми[1]. В качестве примера рассмотрим выражения «Аллах запечатал [х̮атама] их серд­ца» [2:7] и «Аллах запечатал [т̣аба‘а] их сердца» [16:108]. Глаголы х̮атама и т̣аба‘а означают «ставить печать», однако их этимологическая близость с другими словами придаёт им индивидуальные смысловые оттенки. Так, глагол х̮атама также означает «завершать», «достигать конца», и это указывает на то, что Аллах запечатывает сердца тех, кто достигает предела нечестия и бесконечно отдаляется от истины. В то же вре­мя глагол т̣аба‘а связан со словом т̣аб‘ — «природа», «естественное состояние», и в данном случае запечатывание сердца означает, что дурные помыслы, намерения и поступки становятся естественным состоянием такого человека[2].

В Коране немало случаев смежного употребления близких по смыслу слов, которые придают фразе смысловую избы­точ­ность. В риторике такие фигуры, известные как плеоназм (ар. تطويل‎), служат для выделения значимого слова или оттенка значения. Например, в аяте «Я жалуюсь на скорбь и печаль только Аллаху» [12:86] встречаются два близких по значению слова бас̱с̱ и х̣узн. Первое из двух слов образовано от глагола I породы بَثَّ [бас̱с̱а] («рассеивать», «обнародовать»), и поэтому оно указывает на крайнюю печаль, которую человек не в состоянии скрыть от других. Получается, что смысл этих слов: «Ничто на свете не может сравниться с моим горем, но я всё равно не жалуюсь никому, кроме Аллаха»[2].

Другие примеры плеоназма можно встретить в аятах «Здесь нас не коснётся усталость, здесь нас не коснётся изне­мо­же­ние» [35:35]; «Затем он нахмурился и насупился» [74:22] и т. д. Изучение проблемы синонимии в Коране открывает новые перспективы для раз­ви­тия тафсира. В этом отношении особый интерес вызывают исследования ‘Аиши ‘Абд ар-Рахман, ко­то­рая убедительно доказала, что контекстуальный анализ лексики Корана может быть полезен при комментировании аятов[2].

Например, согласно её наблюдениям, слово نِعْمَةٌ [ни‘мат̈] («дар», «благо», «богатство») употребляется в Коране 53 раза и ука­зы­вает только на земные блага. В то же время однокоренное слово نَعِيمٌ [на‘ӣм] («блаженство», «счастье», «услада») встре­ча­ет­ся в Коране 16 раз, причём в пятнадцати из них оно совершенно точно указывает на блага в последней жизни. Что же ка­са­ется аята «А потом в тот день вы будете спрошены о благах» [102:8], то, по мнению большинства комментаторов, здесь речь идёт о земных благах. Однако ‘Аиша ‘Абд ар-Рахман, опираясь на результаты контекстуального анализа, интер­пре­ти­ру­ет данный аят иначе. Она полагает, что в День воскрешения грешники узрят наказание и будут спрошены об истин­ном бла­женстве, и тогда им станет ясно, что они приобрели и что потеряли[2].

Примечания

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Синонимия в Коране [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/nazair-Quran
  • Дата первой публикации: 16 октября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}