Джибриль: различия между версиями
Иса (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Иса (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Джибрил''' в [[иудаизм]]е и [[христиан]]стве - '''Гавриил''' - ангел, который был посредником между Господом и Пророком Мухаммадом{{sfn|Коран|4:172}}<ref name="Гогоберидзе">[[Гогоберидзе Г.М.]] Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 17</ref> | '''Джибрил''' в [[иудаизм]]е и [[христиан]]стве - '''Гавриил''' - ангел, который был посредником между Господом и Пророком Мухаммадом{{sfn|Коран|4:172}}<ref name="Гогоберидзе">[[Гогоберидзе Г.М.]] Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 17</ref>. | ||
Джибрил передал пророку Мухаммаду откровение от | |||
Джибрил передал пророку Мухаммаду откровение от Господа - Коран так же, как он нисходил ко всем остальным Божьим пророкам. Он выполняет повеления Господа как Божьий посланец {{sfn|Коран|2:97; 16:102; 26:193; 81:19; 81:24}} . | |||
==Приближенный к Господу== | ==Приближенный к Господу== | ||
Джибрил относится к числу приближенных(араб. мукаррабун) ангелов. | Джибрил относится к числу приближенных(араб. мукаррабун) ангелов. | ||
Версия от 12:34, 30 мая 2016
Джибрил в иудаизме и христианстве - Гавриил - ангел, который был посредником между Господом и Пророком Мухаммадом[1][2].
Джибрил передал пророку Мухаммаду откровение от Господа - Коран так же, как он нисходил ко всем остальным Божьим пророкам. Он выполняет повеления Господа как Божьий посланец [3] .
Приближенный к Господу
Джибрил относится к числу приближенных(араб. мукаррабун) ангелов. В Священном Коране упоминается, что Мухаммад видел Джибриля возле огромного дерева Сидрат аль-Мунтаха, которое растет на седьмом небе. Оно называется Лотосом крайнего предела [4]. О месте, роли, статусе, занимаемом перед Господом положении Джибриля указывают большое количество откровений. Так, например, он фигурирует как свидетель Господа[5].
Друг Пророка
В Коране Джибрил назван Другом Пророка[6].Поводом к тому, что Господь назвал Джибриля другом Мухаммада послужило история с его женами Аишой и Хафсой, которых, согласно Священному Писанию,Всевышний упрекнул за их поступок, связанный с семейно-бытовыми отношениями. И, в этой связи, им было напомнено о том, что Джибрил и праведные верующие являются друзьями Мухаммада.
Марьям и рождение Исы (Иисуса)
Согласно Корану Господь отправил ангела Джибрила к Марьям (Марии), который воплотился перед ней в мужчину, обладающего красивой внешностью и стройным сложением, не имеющего никаких пороков и недостатков[7]. Он воплотился в мужчину, потому что она не смогла бы взглянуть на него, если бы он предстал перед ней в своем истинном обличии. Его миссия заключалась в том, чтобы вдохнуть дух от Гопода в вырез Марьям (Марии)[8] , который впоследствии стал результатом рождения пророка Исы (Иисуса). Считается, что Господь поддержал Ису (Иисуса) Святым духом[9]. Когда после родов Марьям испытала голод и жажду, Джибрил воззвал к ней и поведал о том, что в низине течет ручей и чтобы она потрясла ствол финиковой пальмы[10]. Джибрил повелел Марьям при встрече с людьми знаками дать им понять, что она дала обет хранить молчание[11].
Вражда с Джибрилом
Согласно исламскому вероучению враждебное отношение к Джибрилу, так же как и вражда с ангелами в целом, равносильно неверию в Бога и Его знамения и враждебному отношению к Господу, Его посланнику и Его ангелам[12]
Восхождение к Господу
В Коране сообщается, что ангелы и Дух восходят к Аллаху, преодолевая огромное расстояние в течение одного дня (равного 50 тысячам лет ) благодаря тому, что Аллах облегчил им этот путь и сделал их нежными и мягкими творениями, наделенными высокой скоростью –[13][14]
Примечания
- ↑ Коран, 4:172.
- ↑ Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 17
- ↑ Коран, 2:97; 16:102; 26:193; 81:19; 81:24.
- ↑ Коран, 53:12-14; 81:23.
- ↑ Коран, 11:17.
- ↑ Коран, 66:4.
- ↑ Коран, 19:17-18.
- ↑ Коран, 19:21;21:91; 66:12.
- ↑ Коран, 2:87; 2:253; 5:110.
- ↑ Коран, 19:24-25.
- ↑ Коран, 19:26.
- ↑ Коран, 2:97-98.
- ↑ Коран, 70:4.
- ↑ Ас-Сади А. Толкование Священного Писания. М.: Издатель Эжаев. Т. 3, С. 137