Ибн ‘Араби

Мухйи-д-Дин Абу ’Абду-л-Лах Мухаммад ибн ’Али ибн ’Араби аль-Хатими ат-Та’и (28 июля 1165, Мурсия, совр. Испания — 10 ноября 1240, Дамаск, совр. Сирия) — крупнейший философ-мистик. Оказал огромное влияние на более поздних суфиев и мусульманских учёных. Ещё при жизни ему дали почётное прозвище Мухйи-д-Дин («Восстановитель религии»).

Бибография

Родился в Андалусии, много путешествовал по мусульманскому миру. Жизнь Ибн ‘Араби приходится на критический момент в истории ислама и мусульманской мысли, во время расцвета государств Альмохадов, Айюбидов и анатолийских сельджуков. После окончания арабского владычества в Аль-Андалусе переехал жить в Левант (Шам).

Жизнь Ибн ‘Араби описана достаточно подробно документированы, прежде всего благодаря его собственным свидетельствам. Его жизнь можно разделить на три отдельных этапа:

• 35 лет жизни на юго-востоке Испании (аль-Анадалус);
• паломничество в Мекку и следующие три года жизни в Мекке или вокруг неё. Здесь он написал несколько работ, в том числе и Футухат аль-Макийя («Мекканские откровения»);
• жизнь в Леванте и Анатолии, где он стал советником царей и правителей и у него было много учеников.

В течение 17 лет жил и преподавал в Дамаске.

По его собственному свидетельству, он написал около 300 произведений, из которых более 100 сохранились в рукописи. К ним относится 37 томная энциклопедия Футухат и квинтэссенция его учения, Фусус аль-хикам. В работах Ибн ‘Араби изложено учение, впоследствии известное как доктрина «единства бытия» (вахдат аль-вуджуд), являющее собой сложный сплав суфийской теософии, мусульманской метафизики, некоторых методов калама с элементами неоплатонизма, гностицизма и восточнохристианских учений. Последовательно отстаивал преимущества боговдохновенного интуитивного знания перед схоластикой и рационализмом. Учение Ибн 'Араби оказало огромное влияние на последующее развитие суфизма и средневековой мусульманской философии. Оно вызвало острые дискуссии в мусульманском мире, которые не утихают и сегодня.

Ибн ‘Араби умер в возрасте 75 лет в 1240 году и был похоронен в Дамаске в районе Салихийя. В 1516 году по приказу османского султана Селима I на месте захоронения Ибн ‘Араби был сооружён погребальный комплек, который остаётся важным местом паломничества.

Толкование Корана

Символико-аллегорическое толкование Корана (та’виль) стало Для Ибн ’Араби особым способом философствования. В его комментарии исходные мистико-философские концепции обосновываются и поясняются с помощью аллегорического истолкования текста, нередко прямо противоположного его буквальному смыслу. Сама вселенная рассматривалась им как гигантский Коран, «метафоры» и «знаки» которого можно постичь с помощью божественного «откровения».

Современные французские исследователи придерживаются мнения, что автором «ат-Тафсира», приписываемого Ибн 'Араби, на самом деле является виднейший последователь Ибн 'Араби и крупный позднесуфийский мыслитель Камалю-д-Дин ’Абду-р-Раззак ибн Ахмад аль-Кашани (ум. в 1329 г.).

Библиография

• Е.А. Резван, Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. (рус.)