Обучение: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
| теги = знание | | теги = знание | ||
| синонимы = образование | | синонимы = образование | ||
| см. также = [[воспитание ребёнка]], [[ | | см. также = [[воспитание ребёнка]], [[наука]], [[грамотность]], [[знание]], [[невежество]], [[обучение Корану]], [[изучение Корана]] | ||
}} | }} | ||
'''Обучение''' ({{lang-ar|تعليم|}}) в [[ислам]]е не ограничивается передачей полезных [[Знание|знаний]]: учитель являет собой пример того, как необходимо | '''Обучение''' ({{lang-ar|تعليم|}}) в [[ислам]]е не ограничивается передачей полезных [[Знание|знаний]]: учитель являет собой пример того, как необходимо реали­зо­вы­вать правильные познания с [[Польза|пользой]] для себя самого и для окру­жаю­щих. Цель обучения — [[Помощь|помочь]] учащимся ос­воить [[Наука|научные]] сведения, развить в них способность правильно мыслить, само­стоя­тель­но углублять свои познания, грамотно и эффективно использовать их на практике. Приобретение полезных знаний — богоугодный поступок, обязывающий учащегося соблюдать требования мусульманской [[Мораль|морали]] и поступать в соответствии с приобретёнными знаниями.{{Превью}} | ||
== Педагогика == | == Педагогика == | ||
На протяжении двадцати трёх лет [[Посланник]] [[Аллах]]а {{сас}} обучил и воспитал целую плеяду [[сподвижник|сподвижников]], заложив в них стремление к знаниям и [[любовь]] к [[Благочестие|благочестию]]. Методы, которыми он пользовался при преподавании ислама и донесении [[истины]], были сохранены его учениками и легли в основу преподавательской [[Этика|этики]] в исламе. Согласно [[Коран]]у, правильные познания и чистосердечие — главные качества, | На протяжении двадцати трёх лет [[Посланник]] [[Аллах]]а {{сас}} обучил и воспитал целую плеяду [[сподвижник|сподвижников]], заложив в них стремление к знаниям и [[любовь]] к [[Благочестие|благочестию]]. Методы, которыми он пользовался при преподавании ислама и донесении [[истины]], были сохранены его учениками и легли в основу преподавательской [[Этика|этики]] в исламе. Согласно [[Коран]]у, правильные познания и чистосердечие — главные качества, обеспе­чи­вающие успех преподавания. Благодаря чистосердечию, [[Искренность|искренности]] и доброте правильные познания отражаются на внутреннем мире и поведении преподавателя, и он зарабатывает любовь и уважение учащихся. Имам [[аш-Шафи‘и]] сказал: «''Кто [[Заучивание Корана наизусть|выучил наизусть]] Коран, тот стал более уважаемым; кто изучил религиозные законы, того будут больше ценить; кто изучил [[хадисы]], тот приобрёл веские аргументы; кто постиг [[Грамматика|грамматику]], тот приобрёл мягкий нрав, а кто не оберегает себя сам, того не уберегут его знания''»{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=pedagogika|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-09/chapter-02/islamskaya-pedagogika Исламская педагогика]}}. | ||
[[Пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} был идеальным учителем. Он вёл себя степенно и никогда не терял самообладания. В его [[голос]]е всегда чувствовалась уверенность, но он никогда не кичился своим положением. Один из его ближайших соратников [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} говорил: «''Обучайте знаниям и ведите себя скромно перед учащимися, и пусть они ведут себя скромно перед вами, и не будьте слишком строгими учителями''»<ref name="pedagogika" />. | [[Пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} был идеальным учителем. Он вёл себя степенно и никогда не терял самообладания. В его [[голос]]е всегда чувствовалась уверенность, но он никогда не кичился своим положением. Один из его ближайших соратников [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} говорил: «''Обучайте знаниям и ведите себя скромно перед учащимися, и пусть они ведут себя скромно перед вами, и не будьте слишком строгими учителями''»<ref name="pedagogika" />. | ||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
Пророк Мухаммад {{сас}} охотно применял наглядные методы обучения, использовал жесты. При необходимости он повышал голос, но обычно поступал так во время коротких [[Проповедь|проповедей]]. Вместо доски он пользовался [[Песок|песком]], на котором палочкой чертил то, что хотел донести до своих слушателей. Во время занятий Пророк {{сас}} допускал [[Шутка|шутливые]] примеры, иногда говорил загадками и намёками. В сложных ситуациях он [[Совет|советовался]] со своими сподвижниками и порой соглашался с мнением большинства, даже если сам придерживался иной точки зрения<ref name="pedagogika" />. | Пророк Мухаммад {{сас}} охотно применял наглядные методы обучения, использовал жесты. При необходимости он повышал голос, но обычно поступал так во время коротких [[Проповедь|проповедей]]. Вместо доски он пользовался [[Песок|песком]], на котором палочкой чертил то, что хотел донести до своих слушателей. Во время занятий Пророк {{сас}} допускал [[Шутка|шутливые]] примеры, иногда говорил загадками и намёками. В сложных ситуациях он [[Совет|советовался]] со своими сподвижниками и порой соглашался с мнением большинства, даже если сам придерживался иной точки зрения<ref name="pedagogika" />. | ||
Отдельные часы Посланник Аллаха {{сас}} отводил для обучения [[Женщина|женщин]], вникал в их проблемы, давал им полезные [[наставления]]. Он любил [[Дети|детей]], часто [[Беседа|беседовал]] с ними и обучал их тому, что соответствует их возрасту и интересам. Он охотно уделял [[время]] всем, кто жаждал приобрести знания, и каждый воспринимал его как близкого и дорогого человека. Среди его учеников были образованные [[евреи|евреи]] из оазисов [[Медина|Медины]] и бесцеремонные [[бедуины]] из [[Аравия|аравийской]] [[пустыни]], и с каждым из них он говорил на понятном для него [[Языки|языке]], разъясняя истину доступным образом и не давая повода усомниться в собственной искренности. Сподвижники обучались у него искусству общения с людьми, и один из них, [[‘Абдуллах ибн Мас‘уд]] {{ра}}, говорил: «''Если расскажешь людям то, что они не могут понять, то непременно введёшь в [[искушение]] некоторых из них''»<ref name="pedagogika" />. | Отдельные часы Посланник Аллаха {{сас}} отводил для обучения [[Женщина|женщин]], вникал в их проблемы, давал им полезные [[наставления|на­став­ле­ния]]. Он любил [[Дети|детей]], часто [[Беседа|беседовал]] с ними и обучал их тому, что соответствует их возрасту и интересам. Он охотно уделял [[время]] всем, кто жаждал приобрести знания, и каждый воспринимал его как близкого и дорогого человека. Среди его учеников были образованные [[евреи|евреи]] из оазисов [[Медина|Медины]] и бесцеремонные [[бедуины]] из [[Аравия|аравийской]] [[пустыни]], и с каждым из них он говорил на понятном для него [[Языки|языке]], разъясняя истину доступным образом и не давая повода усомниться в собственной искренности. Сподвижники обучались у него искусству общения с людьми, и один из них, [[‘Абдуллах ибн Мас‘уд]] {{ра}}, говорил: «''Если расскажешь людям то, что они не могут понять, то непременно введёшь в [[искушение]] некоторых из них''»<ref name="pedagogika" />. | ||
Однажды Пророка {{сас}} спросили: «''Кто лучший из [[Мусульманин|мусульман]]?''» Он ответил: «''Тот, кто не причиняет [[вред]]а мусульманам ни [[слово]]м, ни [[Рука|рукой]]''». Такими высказываниями он призывал наставников уважать учеников, ценить их усилия и видеть в них благородных продолжателей своего дела. Он наставлял учителей делать всё возможное для того, чтобы завоевать [[сердца]] и любовь своих учеников, ибо через любовь к учителю люди узнают истину и обретают желание творить добро. Вот почему в известном хадисе сказано: «''Учёный и учащийся делят [[Награда|награду]] между собой, и нет блага в остальных людях''»<ref name="pedagogika" />. | Однажды Пророка {{сас}} спросили: «''Кто лучший из [[Мусульманин|мусульман]]?''» Он ответил: «''Тот, кто не причиняет [[вред]]а мусульманам ни [[слово]]м, ни [[Рука|рукой]]''». Такими высказываниями он призывал наставников уважать учеников, ценить их усилия и видеть в них благородных продолжателей своего дела. Он наставлял учителей делать всё возможное для того, чтобы завоевать [[сердца]] и любовь своих учеников, ибо через любовь к учителю люди узнают истину и обретают желание творить добро. Вот почему в известном хадисе сказано: «''Учёный и учащийся делят [[Награда|награду]] между собой, и нет блага в остальных людях''»<ref name="pedagogika" />. | ||
== Этикет учащегося == | == Этикет учащегося == | ||
Руководствуясь наставлениями Пророка {{сас}}, мусульмане с почтением и [[благодарность]]ю относятся к тем, кто обучает их [[Религия|религиозным]] и [[Мирское|мирским]] [[наука]]м, [[Мольба|молятся]] за своих учителей и соблюдают правила [[этикет]]а при общении с ними. Согласно исламу, одно из главных качеств прилежного ученика — искреннее желание постичь истину. Правильные религиозные и светские познания помогают глубже познать смысл бытия, осознать место [[человек]]а во [[Вселенная|Вселенной]], постичь некоторые из [[закон]]ов Аллаха и лучше благодарить Его за оказанные человеку [[милости]]. Мусульмане говорят, что мудрое слово — находка [[Верующий|верующего]], и поэтому они не стесняются учиться [[Мудрость|мудрости]] даже у тех людей, которые менее [[Грамотность|грамотны]] и образованны, чем они{{sfn|Кулиев|2008|name=etiket|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-09/chapter-02/etiket-uchashchegosya-v-islame Этикет учащегося в исламе]}}. | Руководствуясь наставлениями Пророка {{сас}}, мусульмане с почтением и [[благодарность]]ю относятся к тем, кто обучает их [[Религия|религиозным]] и [[Мирское|мирским]] [[наука]]м, [[Мольба|молятся]] за своих учителей и соблюдают правила [[этикет]]а при общении с ними. Согласно исламу, одно из главных качеств прилежного ученика — искреннее желание постичь истину. Правильные религиозные и светские познания помогают глубже познать смысл бытия, осознать место [[человек]]а во [[Вселенная|Вселенной]], постичь некоторые из [[закон]]ов Аллаха и лучше благодарить Его за оказанные человеку [[милости]]. Мусульмане говорят, что мудрое слово — находка [[Верующий|верующего]], и поэтому они не стесняются учиться [[Мудрость|мудрости]] даже у тех людей, которые менее [[Грамотность|грамотны]] и образованны, чем они{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=etiket|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-09/chapter-02/etiket-uchashchegosya-v-islame Этикет учащегося в исламе]}}. | ||
Обучение наукам требует от учащегося [[Терпение|терпения]], усидчивости и внимательности. Славный сподвижник Абу ад-Дарда {{ра}} сказал: «''Поистине, знания приобретаются посредством обучения, а выдержка — посредством терпения, и кто ищет [[благо]], тот получает его, и кто оберегается от [[Зло|зла]], тот избегает его''». Многие учёные достигли больших высот в различных науках только благодаря проявленному терпению, бессонным [[Ночь|ночам]] и прилежному труду<ref name="etiket" />. | Обучение наукам требует от учащегося [[Терпение|терпения]], усидчивости и внимательности. Славный сподвижник Абу ад-Дарда {{ра}} сказал: «''Поистине, знания приобретаются посредством обучения, а выдержка — посредством терпения, и кто ищет [[благо]], тот получает его, и кто оберегается от [[Зло|зла]], тот избегает его''». Многие учёные достигли больших высот в различных науках только благодаря проявленному терпению, бессонным [[Ночь|ночам]] и прилежному труду<ref name="etiket" />. | ||
Одним из прекрасных качеств учащегося является умение слушать и не перебивать учителя своими вопросами и | Одним из прекрасных качеств учащегося является умение слушать и не перебивать учителя своими вопросами и реп­ли­ка­ми. Благоразумный ученик до конца выслушивает объяснения учителя и не торопится с выводами, пока не ознако­мит­ся с темой исследования полностью. Благодаря этому он перенимает опыт и знания своего наставника и сберегает своё собственное время. Один из мусульманских мыслителей сказал: «''Обучись [[Молчание|молчанию]] подобно тому, как ты обучился речи, ибо если речь ведёт тебя [[Прямой путь|верным путём]], то молчание оберегает тебя, и благодаря молчанию ты приобретаешь две вещи: получаешь знания от того, кто более знающ, и избегаешь тех, кто сильнее тебя в [[спор]]е''»<ref name="etiket" />. | ||
Приобретая знания, учащийся должен избегать двух дурных качеств: [[Высокомерие|высокомерия]] и чрезмерной стыдливости. Малик ибн Динар говорил: «''Кто приобретает знания, чтобы поступать в соответствии с ними, того они делают [[Скромность|скромным]], а кто | Приобретая знания, учащийся должен избегать двух дурных качеств: [[Высокомерие|высокомерия]] и чрезмерной стыдливости. Малик ибн Динар говорил: «''Кто приобретает знания, чтобы поступать в соответствии с ними, того они делают [[Скромность|скромным]], а кто при­об­ре­та­ет их с другой целью, тому они прибавляют гордости''». Другой выдающийся учёный Ибн аль-Мутазз сказал: «''Самый скром­ный среди учеников — самый знающий среди них, ведь в самом низком месте собирается больше всего [[воды]]''». Верующий уче­ник не заносчив, не стыдится признавать свои [[ошибки]] и не обольщается своими достижениями. Между тем излишняя стыд­ли­вость тоже является препятствием на пути к [[Совершенство|совершенствованию]], поскольку она мешает учащемуся расспрашивать о том, что он недопонял, и бороться с собственным [[невежество|невежеством]]<ref name="etiket" />. | ||
<!-- | <!-- | ||
Что такое обучение в исламе? | Что такое обучение в исламе? | ||
Версия от 00:30, 19 февраля 2022
| Обучение |
| по-арабски: تعليم |
| теги: - |
| ключевые слова: образование |
| см. также: воспитание ребёнка, наука, грамотность, знание, невежество, обучение Корану, изучение Корана |
Обучение (ар. تعليم) в исламе не ограничивается передачей полезных знаний: учитель являет собой пример того, как необходимо реализовывать правильные познания с пользой для себя самого и для окружающих. Цель обучения — помочь учащимся освоить научные сведения, развить в них способность правильно мыслить, самостоятельно углублять свои познания, грамотно и эффективно использовать их на практике. Приобретение полезных знаний — богоугодный поступок, обязывающий учащегося соблюдать требования мусульманской морали и поступать в соответствии с приобретёнными знаниями.
Педагогика
На протяжении двадцати трёх лет Посланник Аллаха ﷺ обучил и воспитал целую плеяду сподвижников, заложив в них стремление к знаниям и любовь к благочестию. Методы, которыми он пользовался при преподавании ислама и донесении истины, были сохранены его учениками и легли в основу преподавательской этики в исламе. Согласно Корану, правильные познания и чистосердечие — главные качества, обеспечивающие успех преподавания. Благодаря чистосердечию, искренности и доброте правильные познания отражаются на внутреннем мире и поведении преподавателя, и он зарабатывает любовь и уважение учащихся. Имам аш-Шафи‘и сказал: «Кто выучил наизусть Коран, тот стал более уважаемым; кто изучил религиозные законы, того будут больше ценить; кто изучил хадисы, тот приобрёл веские аргументы; кто постиг грамматику, тот приобрёл мягкий нрав, а кто не оберегает себя сам, того не уберегут его знания»[1].
Пророк Мухаммад ﷺ был идеальным учителем. Он вёл себя степенно и никогда не терял самообладания. В его голосе всегда чувствовалась уверенность, но он никогда не кичился своим положением. Один из его ближайших соратников ‘Умар ибн аль-Хаттаб 
говорил: «Обучайте знаниям и ведите себя скромно перед учащимися, и пусть они ведут себя скромно перед вами, и не будьте слишком строгими учителями»[1].
Из многочисленных хадисов следует, что занятия и проповеди Пророка ﷺ отличались разнообразием методических приёмов. Обращаясь к слушателям, он никогда не говорил быстро. Его речь была отчётливой и ясной, и при желании можно было посчитать произносимые им слова. Порой он повторял одно слово трижды, чтобы его хорошо поняли. Чтобы возбудить у своих слушателей интерес, он задавал им вопросы и создавал проблемные ситуации, пользовался методами сопоставления и сравнения. Когда его спрашивали о чём-либо, он выходил за рамки заданного вопроса[1].
Пророк Мухаммад ﷺ охотно применял наглядные методы обучения, использовал жесты. При необходимости он повышал голос, но обычно поступал так во время коротких проповедей. Вместо доски он пользовался песком, на котором палочкой чертил то, что хотел донести до своих слушателей. Во время занятий Пророк ﷺ допускал шутливые примеры, иногда говорил загадками и намёками. В сложных ситуациях он советовался со своими сподвижниками и порой соглашался с мнением большинства, даже если сам придерживался иной точки зрения[1].
Отдельные часы Посланник Аллаха ﷺ отводил для обучения женщин, вникал в их проблемы, давал им полезные наставления. Он любил детей, часто беседовал с ними и обучал их тому, что соответствует их возрасту и интересам. Он охотно уделял время всем, кто жаждал приобрести знания, и каждый воспринимал его как близкого и дорогого человека. Среди его учеников были образованные евреи из оазисов Медины и бесцеремонные бедуины из аравийской пустыни, и с каждым из них он говорил на понятном для него языке, разъясняя истину доступным образом и не давая повода усомниться в собственной искренности. Сподвижники обучались у него искусству общения с людьми, и один из них, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд , говорил: «Если расскажешь людям то, что они не могут понять, то непременно введёшь в искушение некоторых из них»[1].
Однажды Пророка ﷺ спросили: «Кто лучший из мусульман?» Он ответил: «Тот, кто не причиняет вреда мусульманам ни словом, ни рукой». Такими высказываниями он призывал наставников уважать учеников, ценить их усилия и видеть в них благородных продолжателей своего дела. Он наставлял учителей делать всё возможное для того, чтобы завоевать сердца и любовь своих учеников, ибо через любовь к учителю люди узнают истину и обретают желание творить добро. Вот почему в известном хадисе сказано: «Учёный и учащийся делят награду между собой, и нет блага в остальных людях»[1].
Этикет учащегося
Руководствуясь наставлениями Пророка ﷺ, мусульмане с почтением и благодарностью относятся к тем, кто обучает их религиозным и мирским наукам, молятся за своих учителей и соблюдают правила этикета при общении с ними. Согласно исламу, одно из главных качеств прилежного ученика — искреннее желание постичь истину. Правильные религиозные и светские познания помогают глубже познать смысл бытия, осознать место человека во Вселенной, постичь некоторые из законов Аллаха и лучше благодарить Его за оказанные человеку милости. Мусульмане говорят, что мудрое слово — находка верующего, и поэтому они не стесняются учиться мудрости даже у тех людей, которые менее грамотны и образованны, чем они[2].
Обучение наукам требует от учащегося терпения, усидчивости и внимательности. Славный сподвижник Абу ад-Дарда сказал: «Поистине, знания приобретаются посредством обучения, а выдержка — посредством терпения, и кто ищет благо, тот получает его, и кто оберегается от зла, тот избегает его». Многие учёные достигли больших высот в различных науках только благодаря проявленному терпению, бессонным ночам и прилежному труду[2].
Одним из прекрасных качеств учащегося является умение слушать и не перебивать учителя своими вопросами и репликами. Благоразумный ученик до конца выслушивает объяснения учителя и не торопится с выводами, пока не ознакомится с темой исследования полностью. Благодаря этому он перенимает опыт и знания своего наставника и сберегает своё собственное время. Один из мусульманских мыслителей сказал: «Обучись молчанию подобно тому, как ты обучился речи, ибо если речь ведёт тебя верным путём, то молчание оберегает тебя, и благодаря молчанию ты приобретаешь две вещи: получаешь знания от того, кто более знающ, и избегаешь тех, кто сильнее тебя в споре»[2].
Приобретая знания, учащийся должен избегать двух дурных качеств: высокомерия и чрезмерной стыдливости. Малик ибн Динар говорил: «Кто приобретает знания, чтобы поступать в соответствии с ними, того они делают скромным, а кто приобретает их с другой целью, тому они прибавляют гордости». Другой выдающийся учёный Ибн аль-Мутазз сказал: «Самый скромный среди учеников — самый знающий среди них, ведь в самом низком месте собирается больше всего воды». Верующий ученик не заносчив, не стыдится признавать свои ошибки и не обольщается своими достижениями. Между тем излишняя стыдливость тоже является препятствием на пути к совершенствованию, поскольку она мешает учащемуся расспрашивать о том, что он недопонял, и бороться с собственным невежеством[2].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- S. Günther, Teaching // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 200-205. (англ.)
- J.P. Berkey, Tadrīs // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). — P. 80-81. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Обучение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/talim
- Дата первой публикации: 5 сентября 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |