Взяточничество: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 13: Строка 13:
Слово «взятка» ({{lang-ar|رَشْوَةٌ|}}) не встречается в Коране. Аяты {{hqa8|2|188}} и {{hqa9|5|42|62|63}} были истолкованы как включающие запрет на взяточничество. В хадисах пророка Мухаммада {{сас}} этот вопрос обсуждается более подробно. Одно из известных хадисов призывается божественное проклятие на тех, кто предлагает и кто берёт взятки (''рашӣ'', ''мурташӣ''), иногда добавляя промежуточное звено (''ра̄иш'') и уточнение ''фи-ль-х̣укм'' («при вынесении решения»).
Слово «взятка» ({{lang-ar|رَشْوَةٌ|}}) не встречается в Коране. Аяты {{hqa8|2|188}} и {{hqa9|5|42|62|63}} были истолкованы как включающие запрет на взяточничество. В хадисах пророка Мухаммада {{сас}} этот вопрос обсуждается более подробно. Одно из известных хадисов призывается божественное проклятие на тех, кто предлагает и кто берёт взятки (''рашӣ'', ''мурташӣ''), иногда добавляя промежуточное звено (''ра̄иш'') и уточнение ''фи-ль-х̣укм'' («при вынесении решения»).


Другие слова могут относиться к процессу подкупа, такому как d̲j̲aʿāla / d̲j̲uʿl, или, с течением времени, дрейфовать в этом направлении, таком как itāwa или bak̲h̲s̲h̲īs̲h̲ [ qv ], но ни один из них никогда не становился таким однозначным и убедительным, как ras̲h̲wa . Незначительное исключение, возможно, может быть bir itīl , если оно происходит от греческого proteleia и толкования proteleiaкак «предыдущий платеж, аванс» (Liddell and Scott, 1524) в папирусе 6-го века из Египта является правильным; в этом случае «дар» персидской парталы может быть вторичным или другим производным от греческого (см. S. Fraenkel, Aram . Fremdwörter , Leiden 1886, 84). Живописная эвфемизм для подкупа, «заливки масла в лампе» или просто ḳandala , перечислен Ас-Саалиби. Кинайя , Бейрут 1405/1984, 70; аль-Рагххиб, Муханарат , Būlāḳ 1286-87, i, 128.
Для понятия подкупа в арабском языке также используются слова ''джа‘а̄ля/джӯ‘ль'' ({{lang-ar|جُعْلٌ|}}), реже ''ита̄ва'' ({{lang-ar|إِتَاوَةٌ|}}) или ''бах̮шӣш'' ({{lang-ar|بَخْشِيشٌ|}}), но ни один из них никогда не становился таким однозначным и убедительным, как ''рашва''. Красочный эвфемизм для подкупа, «заливка масла в лампу» или просто ''к̣андаля'', упомянут Абу Мансуром ас-Са‘алиби<ref>{{book-ar|al-T̲h̲aʿālibī|Kināya|p=70}}</ref><ref>{{book-ar|al-Rāg̲h̲ib|Muḥāḍarāt|1/128}}</ref>.


Other words may refer to the process of bribery such as d̲j̲aʿāla/d̲j̲uʿl or, in the course of time, drift in that direction such as itāwa or bak̲h̲s̲h̲īs̲h̲ [q.v.], but none of them ever became as unambiguous and forceful as ras̲h̲wa. An insignificant exception may possibly be birṭīl , if it is derived from Greek proteleia and the interpretation of prote­leia as “previous payment, advance” (Liddell and Scott, 1524) in a 6th-century papyrus from Egypt is correct; in this case, Persian partala “gift” could be secondary or another derivation from the Greek (see S. Fraenkel, Aram . Fremdwörter , Leiden 1886, 84). A picturesque euphemism for bribing, “pouring oil in the lamp” or simply ḳandala , is listed by al-T̲h̲aʿālibī. Kināya , Beirut 1405/1984, 70; al-Rāg̲h̲ib, Muḥāḍarāt , Būlāḳ 1286-87, i, 128.


<!-- Несмотря на юридический запрет, взяточничество было распространено в исламе так же часто, как и в других крупных обществах, хотя степень его распространенности, несомненно, широко варьировалась. Поэтому юристам было необходимо определить, что отличает его от допустимых даров [см. Хиба ], и ограничить его границы. В отличие от якобы бескорыстных и безусловных подарков, взятки были заявлены как предназначенные для определенной цели. Это оставило открытой возможность полезных целей, таких как попытки предотвратить правонарушения и несправедливость, см., Например, LA , sv r-s̲h̲-w . «Дары, которые ведут к получению права или отвращению от неправильного», или al-S̲h̲arīs̲h̲ī. комментируя «смерть не берет взяток» в двадцать первом аль-Шарири маḳма: «дар, дарованный для того, чтобы отразить вред того, кто имеет над тобой власть» ( Сḥ̲̲арḥ аль-Маḳмат Каир, 1306, я, 279). Однако, с юридической точки зрения, полезная цель не отменяет общий запрет; В то время как взяточник может быть в пределах своих прав, предлагая взятку, принимать его незаконно, поскольку предполагаемый получатель должен по собственному желанию делать то, что требуется и уместно. Тем не менее, некоторые признавали, что любой подарок, который был дан для какой-либо цели. Таким образом, Аль-Гхджазали обсуждает гипотетические ситуации, такие как предоставление чего-либо чиновникам или близким правителя, чтобы получить к нему доступ, а также другие ситуации, связанные с подарками для ожидаемых услуг. Негативное мнение в основном преобладало, но очевидно, что само обсуждение открыло потенциальные лазейки. Обратите внимание, что предполагаемый «первый случай подкупа в исламе» связан с выдающимися ранними мусульманами и доступом к халифу (Ибн Шутайба, Мазариф , изд. KУккасшхна, 558, и коллекции авасилов ).
<!-- Несмотря на юридический запрет, взяточничество было распространено в исламе так же часто, как и в других крупных обществах, хотя степень его распространенности, несомненно, широко варьировалась. Поэтому юристам было необходимо определить, что отличает его от допустимых даров [см. Хиба ], и ограничить его границы. В отличие от якобы бескорыстных и безусловных подарков, взятки были заявлены как предназначенные для определенной цели. Это оставило открытой возможность полезных целей, таких как попытки предотвратить правонарушения и несправедливость, см., Например, LA , sv r-s̲h̲-w . «Дары, которые ведут к получению права или отвращению от неправильного», или al-S̲h̲arīs̲h̲ī. комментируя «смерть не берет взяток» в двадцать первом аль-Шарири маḳма: «дар, дарованный для того, чтобы отразить вред того, кто имеет над тобой власть» ( Сḥ̲̲арḥ аль-Маḳмат Каир, 1306, я, 279). Однако, с юридической точки зрения, полезная цель не отменяет общий запрет; В то время как взяточник может быть в пределах своих прав, предлагая взятку, принимать его незаконно, поскольку предполагаемый получатель должен по собственному желанию делать то, что требуется и уместно. Тем не менее, некоторые признавали, что любой подарок, который был дан для какой-либо цели. Таким образом, Аль-Гхджазали обсуждает гипотетические ситуации, такие как предоставление чего-либо чиновникам или близким правителя, чтобы получить к нему доступ, а также другие ситуации, связанные с подарками для ожидаемых услуг. Негативное мнение в основном преобладало, но очевидно, что само обсуждение открыло потенциальные лазейки. Обратите внимание, что предполагаемый «первый случай подкупа в исламе» связан с выдающимися ранними мусульманами и доступом к халифу (Ибн Шутайба, Мазариф , изд. KУккасшхна, 558, и коллекции авасилов ).

Версия от 07:25, 30 января 2020

Взяточничество
в Коране: 2:188; 5:42, 62, 63
теги: -
ключевые слова: взятка, подкуп
см. также: имущество, суд, справедливость

Взя́точничество строго запрещено в исламе. Человек дающий взятку и берущий взятку совершают грех.

Слово «взятка» (ар. رَشْوَةٌ‎) не встречается в Коране. Аяты 2:188 и 5:42, 62, 63 были истолкованы как включающие запрет на взяточничество. В хадисах пророка Мухаммада ﷺ этот вопрос обсуждается более подробно. Одно из известных хадисов призывается божественное проклятие на тех, кто предлагает и кто берёт взятки (рашӣ, мурташӣ), иногда добавляя промежуточное звено (ра̄иш) и уточнение фи-ль-х̣укм («при вынесении решения»).

Для понятия подкупа в арабском языке также используются слова джа‘а̄ля/джӯ‘ль (ар. جُعْلٌ‎), реже ита̄ва (ар. إِتَاوَةٌ‎) или бах̮шӣш (ар. بَخْشِيشٌ‎), но ни один из них никогда не становился таким однозначным и убедительным, как рашва. Красочный эвфемизм для подкупа, «заливка масла в лампу» или просто к̣андаля, упомянут Абу Мансуром ас-Са‘алиби[1][2].



Синонимы

Подкуп

Литература

  • Rami Koujah, Bribery // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
  • Lowry, Joseph E., “Lawful and Unlawful”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC. Consulted online on 25 January 2020.
  • Rosenthal, F., “Ras̲h̲wa”, in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 25 January 2020.


Примечания

  1. ↑ al-T̲h̲aʿālibī, Kināya. — p. 70. (ар.)
  2. ↑ al-Rāg̲h̲ib, Muḥāḍarāt. — 1/128. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Взяточничество [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Взяточничество
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Взяточничество&oldid=39692