Талисманы: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{заготовка}}
{{заготовка}}
'''Амулет''', '''талисман''' (ruqā, ruqya) — предмет, по суеверным представлениям, обладающий магической способностью охранять его владельца от бедствий, несчастья, болезней, «сглаза» и т.п.{{Превью}}
'''Амулет''', '''талисман''' (ruqā, ruqya) — предмет, которые носятся с целью охранять его владельца от бедствий, несчастья, болезней, злых чар, «сглаза» и т. п.{{Превью}}
{{#ev:youtube|sn5A9Xc7VbQ|250|right}}


Среди мусульман в качестве амулетов могут использоваться миниатюрные издания Корана, тексты отдельных сур и аятов, молитвы, начертания Прекрасных имён Аллаха. Обычно амулеты заворачиваются в кожу или ткань, прошиваются в форме треугольников и носятся на теле<!-- Гогоберидзе-->.
Среди мусульман в качестве амулетов могут использоваться миниатюрные издания Корана, тексты отдельных сур и аятов, молитвы, начертания Прекрасных имён Аллаха. Обычно амулеты заворачиваются в кожу или ткань, прошиваются в форме треугольников и носятся на теле<!-- Гогоберидзе-->.


Мусульмане использовали амулеты (''рука'', ''рукйа'') чаще всего для лечения душевного или психического состояния, включая безумие, овладение злым духом и сглаза. Коран может произноситься в виде заклинания (''ду‘а'') или носиться в письменной форме (''тилясм'') на человека или в дом. Некоторые используют практику, известную как «стирание» (''махв''), во время которой зыписываются избранные стихи или весь Коран и на бумагу выливается вода. Затем эта вода выпивается<ref>{{китаб|Ибн Кайим аль-Джаузиййа|Тибб|124}}</ref>. Некоторые читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания (нушра)<ref>{{китаб|ас-Суйути|Тибб ан-набави|172}}</ref>. Другие процедуры включают в себя чтение последних двух сур Корана (му‘аввизатан) и других аятов и Имён Бога, во время каторых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят лицо или другие части тела<ref>{{китаб|Ибн Кайим аль-Джаузиййа|Тибб|11, 121-124, 139, 145-146}}</ref>.  Некоторые мусульмане носили или носят амулеты с кораническими аятами, числами и геометрическими символами, такими как магические квадраты.
В качестве доказательства дозволенности использования Корана в амулетах для передачи божественного благословения (''барака'') текста приводится аят Корана, в котором Аллах называет последнее Писание «исцелением и милосердием» (''шифаун ва-рахматун'') {{hqa-line|17|82}}, а также некоторые хадисы пророка Мухаммада {{сас}}. В главе о медицине (''Китаб ат-Тибб'') знаменитого сборника ''ас-Сахих'' Мухаммада аль-Бухари (ум. {{изхи|256|870}}), содержится ряд хадисов о правильном использовании амулетов с аятам из Корана. В ши‘итских сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к одежде или животным или находились в домах<ref>там же, 172-173</ref><ref>{{китаб|‘Абдуллах и иль-Хусейн ибн Бистам|Тибб аль-аимма|125}}</ref>.
<!--
Те, кто использовал амулеты, могли привести ряд положительных юридических заключений, которые утверждают, что использование амулета не может быть актом неверия (куфр), если этот процесс приносит пользу, а содержание амулета происходит из Корана (D. Owusu-Ansah, Talismanic традиция, 25-40). Тем не менее, использование амулетов было окружено постоянными правовыми дебатами.
Средневековые источники для создания арийцев qur'ānic основывались на книгах магического исцеления, таких как так называемые «книги, проверенные опытом» (mujarrabāt) ¶ Aḥmad al-Dayrabī и Abū 'Abdallāh Muḥammad b. Юсуф аль-Сануси (д. 892/1486) и магические тексты, такие как Солнце знания (Шамс аль-ма’ариф) аль-Буни (д. 622/1225), Зажженные жемчужины по особым свойствам Корана (аль- Дур-аль-нахима фи-ххава аль-Корана аль-'асима) аль-Яфии (д. 768/1367) и «Самые яркие огни и тайные сокровища» (Шумус аль-анвар ва-кунуз аль-асрар) Ибн аль-Ḥājj аль-Ṭilimsānī (д. 737/1336). Эти работы дополнялись различными сборниками ḥadīth и медицинским корпусом, посвященным «пророческой медицине» (al-ṭibb al-nabawī), медицинской практике, приписываемой Пророку. Некоторые заметные работы по пророческой медицине включают работы сунни Абу Нуайм аль-Ибабани (д. 430/1038), аль-Дахаби (д. 748/1348), Ибн Кайим аль-Джавзия (д. 751/1350) и аль- Suyūṭī (д. 911/1505). Существует также текст Шии, известный как Медицина имамов (Ṭibb al-a’imma) от Abdallāh b. Бисхама и его брата аль-Хусейна (fl. 300/913), который собирает сообщения о медицинских практиках шиимамов (см. Imām; shī'ism и qur'ān).
Эта высшая литература о религиозном исцелении породила большое количество популярной литературы по народному религиозному исцелению в виде книжных книг для использования амулетов, обычно под названием «коллекция лекарств» (majma' al-adwiya), в рукописной форме, а затем в печати , Среди них: «Приемы безопасности в медицине» (Luqaṭ al-amān fī 'l-ṭibb) Ибн аль-Джави (d. 597/1200) и преимущества медицины стали проще (Kitāb Tashīl al-manāfi' fī l-ṭibb) Ibrāhīm b. "Абд аль-Рашман аль-Азрак (д. 815/1412). Это свидетельствует о распространенной популярности использования амулетов (Ф. Рахман, «Здоровье и медицина», 41-58). Такие практические руководства становятся руководством для местных рукописных копий, используемых адептами, например. umbatri суданского Берти (А. О. Эль-Том, «Питье Корана», 416, см. также D. Owusu-Ansah, Talismanic tradi-¶ция, 44-91). Специальные издания Корана были даже опубликованы с маргинальными обозначениями о методах предсказания и аппетитных стихах для магических заклинаний или талисманов. Талисманические пособия традиционно классифицируют стихи на различные классы, например. стихи для защиты (āyāt al-ḥifẓ), для исцеления (āyāt al-shifā'), для победы (futūḥ al-Qur'ān). Эти стихи, божественные имена Бога (аль-асма аль-Шушна) и куранские формулы, такие как басмала («Во имя Бога, милосердный и сострадательный», см. Басмалу) и повторение формул поиска убежища (ista'ādha) стал материей медики создателей амулетов (К. Опиц, Медицин в Коране, Дж. Робсон, Магическое использование, Б. А. Дональдсон, Коран как волшебство, С. Падвик, мусульманские преданности, А. О. Эль-Том, Питье Корана) ,
Вера в и использование амулетов qur'ānic продолжается как жизненная практика в рамках исламского религиозного исцеления и задокументирована в антропологических исследованиях во всем современном мусульманском мире, особенно на Ближнем Востоке (C. Padwick, мусульманские преданности, pp. Xi-xiv, 289-97; П. Антес, Медицина, 187-91), Африка (АО Эль-Том, Питье Корана), Южная Азия (Дж. Флюкигер, Видение) и Юго-Восточная Азия (Дж. Р. Боуэн, мусульмане через дискурс). Мужчины и женщины по-прежнему прибегают к куранским амулетам и другим формам религиозного исцеления, часто ради детей. Амулеты переносятся на человека и помещаются в дом, транспортное средство и коммерческое предприятие. Практикующий мужчина с большей вероятностью сможет проконсультироваться с амулетными книжками и текстами на «Пророческой медицине» или быть обученным кем-то экспертом в использовании амулетов, например. местный Ṣūfī adept или религиозно образованный человек в городском районе или сельской деревне (A.O. El-Tom, Drinking the Koran, 415-7). Женщины, особенно пожилые женщины, могут также занимать видимую позицию в общественном ритуале как харизматичные целители и как духовные среды, а также использовать методы интерпретации сновидений, гадания и другие народные религиозные методы исцеления, такие как амулеты (J. Flueckiger, The vision , 261-80). Современные религиозные целители действуют как альтернативы или дополнения к практикам западной медицины, как в мусульманских странах, так и среди эмигрантских мусульманских общин на Западе (P. Antes, Medicine, 181-91). Широкое производство и использование изображений исцеления qur'ānic подчеркивают сильное творческое взаимодействие авторитетных источников, Корана и Гадита, а также реальную веру и практику в средневековом и современном исламе.
-->
{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана|O'Connor, Kathleen Malone|Amulets|EQSIM_00018|том=1|стр=77—79}}
* {{ЭКорана|O'Connor, Kathleen Malone|Amulets|EQSIM_00018|том=1|стр=77—79}}

Версия от 11:55, 30 сентября 2017

Эта статья очень короткая (14 659 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Амулет, талисман (ruqā, ruqya) — предмет, которые носятся с целью охранять его владельца от бедствий, несчастья, болезней, злых чар, «сглаза» и т. п.

Среди мусульман в качестве амулетов могут использоваться миниатюрные издания Корана, тексты отдельных сур и аятов, молитвы, начертания Прекрасных имён Аллаха. Обычно амулеты заворачиваются в кожу или ткань, прошиваются в форме треугольников и носятся на теле.

Мусульмане использовали амулеты (рука, рукйа) чаще всего для лечения душевного или психического состояния, включая безумие, овладение злым духом и сглаза. Коран может произноситься в виде заклинания (ду‘а) или носиться в письменной форме (тилясм) на человека или в дом. Некоторые используют практику, известную как «стирание» (махв), во время которой зыписываются избранные стихи или весь Коран и на бумагу выливается вода. Затем эта вода выпивается[1]. Некоторые читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания (нушра)[2]. Другие процедуры включают в себя чтение последних двух сур Корана (му‘аввизатан) и других аятов и Имён Бога, во время каторых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят лицо или другие части тела[3]. Некоторые мусульмане носили или носят амулеты с кораническими аятами, числами и геометрическими символами, такими как магические квадраты.

В качестве доказательства дозволенности использования Корана в амулетах для передачи божественного благословения (барака) текста приводится аят Корана, в котором Аллах называет последнее Писание «исцелением и милосердием» (шифаун ва-рахматун) Шаблон:Hqa-line, а также некоторые хадисы пророка Мухаммада ﷺ. В главе о медицине (Китаб ат-Тибб) знаменитого сборника ас-Сахих Мухаммада аль-Бухари (ум. 870), содержится ряд хадисов о правильном использовании амулетов с аятам из Корана. В ши‘итских сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к одежде или животным или находились в домах[4][5].

Примечания

  1. ↑ Ибн Кайим аль-Джаузиййа, Тибб. — 124. (ар.)
  2. ↑ ас-Суйути, Тибб ан-набави. — 172. (ар.)
  3. ↑ Ибн Кайим аль-Джаузиййа, Тибб. — 11, 121-124, 139, 145-146. (ар.)
  4. ↑ там же, 172-173
  5. ↑ ‘Абдуллах и иль-Хусейн ибн Бистам, Тибб аль-аимма. — 125. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • O'Connor, Kathleen Malone, Amulets // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 77—79. (англ.)
  • Ruska, J., Carra de Vaux, B. and Bosworth, C.E., Tilsam // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). — P. 500—502. (англ.)
Первоисточники
  • al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām, Ṭibb al-aʾimma. — Beirut, 1994.
  • Ibn Qayyim al-Jawziyya, al-Ṭibb al-nabawī. — Cairo, 1978.
  • J. al-Suyūṭī, al-Ṭibb al-nabawī. — Beirut, 1986.
Дополнительная литература
  • Резван, М. Е., Коран в системе мусульманских магических практик. — СПб. : Наука, 2011.
  • J.R. Bowen, Muslims through discourse. Religion and ritual in Gayo society. — Princeton, 1993.
  • J.C. Bürgel, The feather of Simurgh. The “licit magic” of the arts in medieval Islam. — New York, 1988.
  • J. Campo, The other side of paradise. — Columbia, SC 1991.
  • H. Grandqvist, Birth and childhood among the Arabs. — Helsinki, 1947.
  • V. Hoffman, Sufism, mystics, and saints in modern Egypt. — Columbia, SC 1995.
  • S. Matton, La magie arabe traditionelle. — Paris, 1977.
  • K. Opitz, Die Medizin im Koran. — Stuttgart, 1905.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Талисманы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Талисманы
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Талисманы&oldid=36801