Могильные муки: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
== В Коране и сунне == | == В Коране и сунне == | ||
Идея могильных мук основана на концепции, согласно которой мёртвые имеют продолжительное и своего рода сознательное существование в своей [[могила|могиле]]. Так возникло учение о двух [[суд]]ах, которое включает [[наказание]] или блаженство в могиле и последующий [[Страшный Суд|Суд]] в [[День воскресения]]. Могильные мучения также называются «малым судом». Существуют различные представления о том, что происходит между смертью и [[воскрешение]]м: | Идея могильных мук основана на концепции, согласно которой мёртвые имеют продолжительное и своего рода сознательное существование в своей [[могила|могиле]]. Так возникло учение о двух [[суд]]ах, которое включает [[наказание]] или блаженство в могиле и последующий [[Страшный Суд|Суд]] в [[День воскресения]]. Могильные мучения также называются «малым судом». Существуют различные представления о том, что происходит между смертью и [[воскрешение]]м: | ||
# Могила — это [[рай]]ский [[сад]] или [[ад]]ская [[пропасть]]. [[Ангелы]] [[милосердие|милосердия]] приходят за [[душа]]ми [[верующий|верующих]], а ангелы наказания — [[неверующий|неверующих]]. Души верующих | # Могила — это [[рай]]ский [[сад]] или [[ад]]ская [[пропасть]]. [[Ангелы]] [[милосердие|милосердия]] приходят за [[душа]]ми [[верующий|верующих]], а ангелы наказания — [[неверующий|неверующих]]. Души верующих находятся внутри зелёных [[птица|птиц]] на райских [[деревья]]х до тех пор, пока [[Аллах]] не вернёт их в свои [[тела]] в День Воскресенья{{sfn|аль-Ашкар|2007}}. [[Мученики]] сразу попадают в рай. | ||
# Мертвых мучает [[плач]] скорбящих, особенно нечестивых; они слышат шаги скорбящих, когда они уходят. Верующий находит свою могилу просторной, размерами 70 на 70 локтей (ок. 1220 м<sup>2</sup>), в то время как неверующий сдавливается своей могилой до тех пор, пока его рёбра не соединятся. Могила спрашивает мёртвого о его [[религия|религии]], и [[добрые дела]] верующего отвечают за него. [[Грешник]]а может мучить [[огонь|огненная]] [[змея]] огня, которая будет кусать его до Дня суда. | # Мертвых мучает [[плач]] скорбящих, особенно нечестивых; они слышат шаги скорбящих, когда они уходят. Верующий находит свою могилу просторной, размерами 70 на 70 локтей (ок. 1220 м<sup>2</sup>), в то время как неверующий сдавливается своей могилой до тех пор, пока его рёбра не соединятся. Могила спрашивает мёртвого о его [[религия|религии]], и [[добрые дела]] верующего отвечают за него. [[Грешник]]а может мучить [[огонь|огненная]] [[змея]] огня, которая будет кусать его до Дня суда. | ||
# Два ангела, [[Мункар и Накир]], чёрные с голубыми [[глаза]]ми, заставляют мёртвого сидеть и задают ему три вопроса: «Кто твой [[Бог]]? Какая твоя религия? Кто твой [[пророк]]?». Верующий отвечает «твёрдым словом» {{hqa-line|14|27}}, и ему показывают место в Аду, от которого он освобождён, и предназначенное для него место в раю. В могиле он остается один до Дня Воскресения. Неверующий не может ответить, поэтому ангелы избивают его [[железо|железными]] кнутами, которые вызывают пламя, а удары слышны всем творением, кроме [[люди|людей]] и [[джинн]]ов. Согласно преданию, мучения будут испытывать не души, а тела грешников. Наказание длится до тех пор, пока оно будет угодно Аллаху, по некоторым данным, ежедневно до Дня Воскресения, кроме [[пятница|пятницы]]. Муки могут быть ослаблено до тех пор, пока над могилой будет расти ветка дерева. Ангелы легко выводят души из тел верующих, а у неверующих приходится вырывать души, вызывая сильную боль. Допрос верующих длится семь дней, а неверующих — сорок{{sfn|Wensinck, Tritton|1960}}. | # Два ангела, [[Мункар и Накир]], чёрные с голубыми [[глаза]]ми, заставляют мёртвого сидеть и задают ему три вопроса: «Кто твой [[Бог]]? Какая твоя религия? Кто твой [[пророк]]?». Верующий отвечает «твёрдым словом» {{hqa-line|14|27}}, и ему показывают место в Аду, от которого он освобождён, и предназначенное для него место в раю. В могиле он остается один до Дня Воскресения. Неверующий не может ответить, поэтому ангелы избивают его [[железо|железными]] кнутами, которые вызывают пламя, а удары слышны всем творением, кроме [[люди|людей]] и [[джинн]]ов. Согласно преданию, мучения будут испытывать не души, а тела грешников. Наказание длится до тех пор, пока оно будет угодно Аллаху, по некоторым данным, ежедневно до Дня Воскресения, кроме [[пятница|пятницы]]. Муки могут быть ослаблено до тех пор, пока над могилой будет расти ветка дерева. Ангелы легко выводят души из тел верующих, а у неверующих приходится вырывать души, вызывая сильную боль. Допрос верующих длится семь дней, а неверующих — сорок{{sfn|Wensinck, Tritton|1960}}. | ||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ИЭС+2007|53|Азаб аль-Кабр}} | * {{ИЭС+2007|53|Азаб аль-Кабр}} | ||
* {{Аль-Ашкар/Рай и Ад|Рай и Ад уже сотворены|ссылка=https://e-minbar.com/suleyman-ashqar-jannat/obshchie-svedeniya-ob-ade/raj-i-ad-uzhe-sotvoreny}} | |||
* {{ИЭС1991|М. П.|Азаб ал-кабр|14}} | * {{ИЭС1991|М. П.|Азаб ал-кабр|14}} | ||
* {{публикация|книга|автор= Bodenschatz, J. C.|часть= |заглавие=Kirchliche Verfassung der heutigen Juden |ссылка=|ответственный= |место= Erlangen|издательство= |язык =de|год=1748|раздел= 2/95|ref=J. C. Bodenschatz}} | * {{публикация|книга|автор= Bodenschatz, J. C.|часть= |заглавие=Kirchliche Verfassung der heutigen Juden |ссылка=|ответственный= |место= Erlangen|издательство= |язык =de|год=1748|раздел= 2/95|ref=J. C. Bodenschatz}} | ||
Версия от 10:22, 14 ноября 2017
| араб. название | |
| категория | смерть, эсхатология |
| упоминание в Коране | |
Моги́льные му́ки (ар. عذاب القبر [‘аз̱а̄б аль-к̣абр]) — испытание, которым подвергается человек после смерти во время пребывания в барзахе.
В Коране и сунне
Идея могильных мук основана на концепции, согласно которой мёртвые имеют продолжительное и своего рода сознательное существование в своей могиле. Так возникло учение о двух судах, которое включает наказание или блаженство в могиле и последующий Суд в День воскресения. Могильные мучения также называются «малым судом». Существуют различные представления о том, что происходит между смертью и воскрешением:
- Могила — это райский сад или адская пропасть. Ангелы милосердия приходят за душами верующих, а ангелы наказания — неверующих. Души верующих находятся внутри зелёных птиц на райских деревьях до тех пор, пока Аллах не вернёт их в свои тела в День Воскресенья[1]. Мученики сразу попадают в рай.
- Мертвых мучает плач скорбящих, особенно нечестивых; они слышат шаги скорбящих, когда они уходят. Верующий находит свою могилу просторной, размерами 70 на 70 локтей (ок. 1220 м2), в то время как неверующий сдавливается своей могилой до тех пор, пока его рёбра не соединятся. Могила спрашивает мёртвого о его религии, и добрые дела верующего отвечают за него. Грешника может мучить огненная змея огня, которая будет кусать его до Дня суда.
- Два ангела, Мункар и Накир, чёрные с голубыми глазами, заставляют мёртвого сидеть и задают ему три вопроса: «Кто твой Бог? Какая твоя религия? Кто твой пророк?». Верующий отвечает «твёрдым словом» Шаблон:Hqa-line, и ему показывают место в Аду, от которого он освобождён, и предназначенное для него место в раю. В могиле он остается один до Дня Воскресения. Неверующий не может ответить, поэтому ангелы избивают его железными кнутами, которые вызывают пламя, а удары слышны всем творением, кроме людей и джиннов. Согласно преданию, мучения будут испытывать не души, а тела грешников. Наказание длится до тех пор, пока оно будет угодно Аллаху, по некоторым данным, ежедневно до Дня Воскресения, кроме пятницы. Муки могут быть ослаблено до тех пор, пока над могилой будет расти ветка дерева. Ангелы легко выводят души из тел верующих, а у неверующих приходится вырывать души, вызывая сильную боль. Допрос верующих длится семь дней, а неверующих — сорок[2].
В некоторых источниках проводится различие между наказанием и давлением (дагта) в могиле. Правоверные освобождаются от первого, а не от последнего, в то время как неверующие и грешники подвергаются наказанию и давлению. Дочь Пророка ﷺ, Фатима 
и некоторые другие избежали участи быть раздавленными[2].
Идея малого суда и наказания в могиле прямо не выражена в Коране, хотя толкователи сходятся во мнении, что доказательством из Корана служат, например, аяты, в которых говорится о двух наказаниях[3]. Могильные мучения часто упоминается в Предании, но часто, без упоминания ангелов. Имена ангелов Мункар и Накир упоминаются только в сборнике хадисов ат-Тирмизи[4]. В некоторых хадисах упоминается только один анонимный ангел, как ангел, который допрашивает и наказывает умерших[5][6][7].
Полемика
В VIII—IX веках вопрос о реальности ‘азаб аль-кабр был предметом полемики между ортодоксальными мусульманами с одной стороны и хариджитами, му‘тазилитами и крайними ши‘итами. Некоторые му‘тазилиты объясняли слово Мункар как бормотание неверующего, когда он спотыкается в ответе, а Накир — как насилие, совершённое над ним. Другие говорили, что рациональнее было бы считать Мункара и Накира не индивидумами, а двумя классами ангелов, так как люди умирают каждую минуту во всех частях света, и два индивидуума не могли физически быть одновременно повсюду. Каррамиты считали Мункара и Накира двумя ангелами-хранителями, которые сопровождают человека[8]. Аль-Газали считал, что все эсхатологические идеи являются реальностью, которая происходит в малякуте[2].
Происхождение имён Мункар и Накир является неопределённым. Идея допроса и наказания умерших в их могилах встречаются среди различных народов[2]. Информация, которую можно найти в еврейских источниках (хиббук хак-кебер), поразительно совпадает с мусульманским источникам. Однако, еврейская идея могильных мук довольно поздняя, что, по-видимому, говорит о её исламском происхождении[9].
Примечания
- ↑ аль-Ашкар, 2007.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Wensinck, Tritton, 1960.
- ↑ Коран, 6:93; 8:50; 9:101; 32:21; 40:11; 47:27; 52:47.
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Джанаиз, баб 70. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Иман, № 163. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Сунна, баб 39б. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/233, 146, 4/150. (ар.)
- ↑ Ибн Тахир аль-Багдади, Усуль ад-дин. — 246. (ар.)
- ↑ J. C. Bodenschatz, 1748.
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- ‘У. С. аль-Ашкар, Рай и Ад уже сотворены // Рай и Ад / пер. Э. Кулиева. — М. : Фонд «Вакф», 2007. (рус.; сотр.)
- М.Б. Пиотровский, Азаб ал-кабр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 14. (рус.)
- Bodenschatz, J. C., Kirchliche Verfassung der heutigen Juden. — Erlangen, 1748. — 2/95. (нем.)
- Wensinck, A.J.; Tritton, A.S., ʿAd̲hāb al-Ḳabr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- Первоисточники
- Abū Ḥāmid al-G̲h̲azālī, Iḥyāʾ. — Cairo, 1302. — 4/451.
- Abū Ḥāmid al-G̲h̲azālī, al-Durra al-Fāk̲h̲ira.
- Ibn Rad̲j̲ab al-Ḥanbalī, Ahwāl al-Ḳubūr fī Aḥwāl Ahlihā ila ’l-Nus̲h̲ūr. — Mecca, 1357.
- al-Nasafī, Abū Ḥafṣ ʿUmar, ʿAḳāʾid. — Istanbul, 1313.
- aṭ-Ṭaḥāwī, Bayān al-Sunna wa ’l-Ḏj̲amāʿa. — Ḥalab, 1344.
- Дополнительная литература
- Eklund, R., Life between Death and Resurrection according to Islam. — Uppsala, 1941.
- Mouradgea d’Ohsson, Tableau de l’Empire othoman. — Paris, 1787. — 1/46.
- Wensinck, The Muslim Creed. — Cambridge, 1932.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Могильные муки [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Mogilnie-muki
- Дата первой публикации: 13 ноября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
