Вечность: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
|''см. также''||время, творение | |''см. также''||время, творение | ||
|} | |} | ||
'''Ве́чность''' ({{lang-ar|خُلُودٌ|«бесконечность», «вечность», «бессмертие»|х̮улю̄д}}) | '''Ве́чность''' ({{lang-ar|خُلُودٌ|«бесконечность», «вечность», «бессмертие»|х̮улю̄д}}) — состояние бытия в бесконечном времени, противоположное постоянно меняющимуся качеству земного существования.{{Превью}} | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
В Коране, только Бог ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в прошлом и будущем, в то время как созданные существа будут пребывать в состоянии блаженства или вечных мук в вечности [khulūd, abad] только в загробной жизни. Кроме того, Коран осуждает доисламскую арабскую веру, согласно которой существование и смерть приписываются не более чем временем ([[рок]]ом) [dahr]. | В Коране, только Бог ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в прошлом и будущем, в то время как созданные существа будут пребывать в состоянии блаженства или вечных мук в вечности [khulūd, abad] только в загробной жизни. Кроме того, Коран осуждает доисламскую арабскую веру, согласно которой существование и смерть приписываются не более чем временем ([[рок]]ом) [dahr]{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. | ||
О вечном существованим Аллаха сообщается в подтверждение того, что он не был рожден [lam yūlad] {{hqa2|112|3}} и его Имён «Первый» и «Последний» [al-awwalu wa-l-ākhiru] {{hqa2|57|3}}. Его также называют «Вечным утешителем» [al-ṣamad] {{hqa2|112|2}} в контексте Его отношений с созданным миром. Эти ссылки, а также общее кораническое понимание Аллаха как безграничного существа, привело комментаторов Корана к тому, что они прямо заявили, что Аллах является существом без начала и конца<ref>например, {{китаб|al-Rāzī|Sharḥ asmāʾ Allāh|315-318, 323-332}}</ref>. | О вечном существованим Аллаха сообщается в подтверждение того, что он не был рожден [lam yūlad] {{hqa2|112|3}} и его Имён «Первый» и «Последний» [al-awwalu wa-l-ākhiru] {{hqa2|57|3}}. Его также называют «Вечным утешителем» [al-ṣamad] {{hqa2|112|2}} в контексте Его отношений с созданным миром{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. Эти ссылки, а также общее кораническое понимание Аллаха как безграничного существа, привело комментаторов Корана к тому, что они прямо заявили, что Аллах является существом без начала и конца<ref>например, {{китаб|al-Rāzī|Sharḥ asmāʾ Allāh|315-318, 323-332}}</ref>. | ||
Большая часть кураничесского обсуждения вечности связана с человеческими верованиями и судьбами. Хотя ни один человек никогда не был назначен дар смерти {{hqa2|21|34}}, стремление человека к таком состоянии проявляется в том, что Сатане (Иблису) удалось заманить Адама {{ас}} в запретный поступок, пообещав ему нетленное царство и древо вечности [shajarat al-khuld] {{hqa2|20|120|}} (некоторые му‘тазилиты обсуждали не является ли сад, в котором пребывал Адам {{ас}} «садом вечности» {{hqa2|2|35}}){{sfn|J. van Ess|1991—1997|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла жизни и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время [dahr] в смысле судьбы является всемогущей универсальной силой {{hqa2|45|24}}. В Коране отрицается это учение из-за его атеизма. В хадисах пророка Мухаммада {{сас}} говорится, что то, что язычники называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением воли Аллаха<ref>{{китаб|al-ʿĀtī|al-Zamān|66}}</ref>. | Большая часть кураничесского обсуждения вечности связана с человеческими верованиями и судьбами. Хотя ни один человек никогда не был назначен дар смерти {{hqa2|21|34}}, стремление человека к таком состоянии проявляется в том, что Сатане (Иблису) удалось заманить Адама {{ас}} в запретный поступок, пообещав ему нетленное царство и древо вечности [shajarat al-khuld] {{hqa2|20|120|}} (некоторые му‘тазилиты обсуждали не является ли сад, в котором пребывал Адам {{ас}} «садом вечности» {{hqa2|2|35}}){{sfn|J. van Ess|1991—1997|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла жизни и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время [dahr] в смысле судьбы является всемогущей универсальной силой {{hqa2|45|24}}. В Коране отрицается это учение из-за его атеизма{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. В хадисах пророка Мухаммада {{сас}} говорится, что то, что язычники называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением воли Аллаха<ref>{{китаб|al-ʿĀtī|al-Zamān|66}}</ref>. | ||
В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, Коран сообщает об обещании Аллаха вечной награды или наказании для людей в загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «День вечности» | В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, Коран сообщает об обещании Аллаха вечной награды или наказании для людей в загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «День вечности» [yawm al-khulūd] {{hqa2|50|34}}, праведникам будет сказано для удовольствия они могут насладиться в «саду вечности» [jannat al-khuld] {{hqa2|25|15}} с её вечными [dāʾim] фруктами и тенью {{hqa2|13|35}}. Они будут жить там вечно [abadan] {{hqa4|4|122}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|4|122}}; {{hqa|5|119}}; {{hqa|9|22}}, {{hqa3|9|100}}; {{hqa|18|2|3}}; {{hqa|64|9}}; {{hqa|65|11}}; {{hqa|98|8}}.</ref> с их супругами {{hqa2|4|57}}. Те, кто были нечестивцами или неверующими, напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa4|4|169|}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|4|169}}; {{hqa|10|52}}; {{hqa|25|15}}; {{hqa|33|65}}; {{hqa|72|23}}; {{hqa|98|6}}.</ref>. Они являются врагами Аллаха, так как они отрицали его знамения {{hqa2|41|28}}, и Аллах «забудет» их в огне из-за их деяний {{hqa2|32|14}}{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. Вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха в одном месте в Коране, где говорится, что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование неба и земли {{hqa2|11|107|108}}{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=55}}. | ||
Примечательно, что классический | Примечательно, что классический исламский период был свидетелем обширных богословских и философских споров относительно сотворённости или вечности космоса. Однако авторы таких дискуссий, например, аль-Газали ({{изхи|505|1111}}) и Ибн Рушд (ум. {{изхи|595|1198}}), полагались почти исключительно на рациональные аргументы, а не на авторитет Корана, чтобы обосновать свои взгляды. Наконец, сотворённость против вечного характера самого Корана был предметом обширных богословских диспутов{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=55}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана| | * {{ЭКорана|Sh. Bashir|Eternity|EQSIM_00136|том=2 |стр= 54|ref= |en= }} | ||
* {{book|J. van Ess|Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols|место=Berlin/New York|год=1991—1997|язык=de}} | * {{book|J. van Ess|Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols|место=Berlin/New York|год=1991—1997|язык=de}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{IEQ|автор=|часть=Eternity|перевод=Вечность|том=3|en=}} | * {{IEQ|автор=|часть=Eternity|перевод=Вечность|том=3|en=}} | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = Khulud | |сортировка =|ссылка = Khulud | ||
|публикация = | |публикация =2018-06-20|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = Eternity|ЭК = EQSIM_00136 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | ||
|Цитатник = |Википедия= | |Цитатник = |Википедия= | ||
|уровень = | |уровень = 4|важность = низкая | ||
|язык = проверить |шариат = проверить | |язык = проверить |шариат = проверить | ||
|мета= }} | |мета= }} | ||
| Строка 53: | Строка 51: | ||
{{Интервики | {{Интервики | ||
|ar= | |ar=خلود | ||
|az= | |az= | ||
|en= | |en=Eternity | ||
|tr= | |tr= | ||
}} | }} | ||
Версия от 00:02, 20 июня 2018
| по-арабски | |
| категория | время, творение |
| в Коране | 3 раза: [1], Шаблон:Hqa3; [2]. |
| синонимы | хулюд, абад, азаль, сармад |
| см. также | время, творение |
Ве́чность (ар. خُلُودٌ [х̮улю̄д] — «бесконечность», «вечность», «бессмертие») — состояние бытия в бесконечном времени, противоположное постоянно меняющимуся качеству земного существования.
В Коране
В Коране, только Бог (Аллах) имеет вечное бытие в прошлом и будущем, в то время как созданные существа будут пребывать в состоянии блаженства или вечных мук в вечности [khulūd, abad] только в загробной жизни. Кроме того, Коран осуждает доисламскую арабскую веру, согласно которой существование и смерть приписываются не более чем временем (роком) [dahr][1].
О вечном существованим Аллаха сообщается в подтверждение того, что он не был рожден [lam yūlad] Шаблон:Hqa2 и его Имён «Первый» и «Последний» [al-awwalu wa-l-ākhiru] Шаблон:Hqa2. Его также называют «Вечным утешителем» [al-ṣamad] Шаблон:Hqa2 в контексте Его отношений с созданным миром[1]. Эти ссылки, а также общее кораническое понимание Аллаха как безграничного существа, привело комментаторов Корана к тому, что они прямо заявили, что Аллах является существом без начала и конца[2].
Большая часть кураничесского обсуждения вечности связана с человеческими верованиями и судьбами. Хотя ни один человек никогда не был назначен дар смерти Шаблон:Hqa2, стремление человека к таком состоянии проявляется в том, что Сатане (Иблису) удалось заманить Адама 
в запретный поступок, пообещав ему нетленное царство и древо вечности [shajarat al-khuld] Шаблон:Hqa2 (некоторые му‘тазилиты обсуждали не является ли сад, в котором пребывал Адам «садом вечности» Шаблон:Hqa2)[3]. Неизбежность цикла жизни и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время [dahr] в смысле судьбы является всемогущей универсальной силой Шаблон:Hqa2. В Коране отрицается это учение из-за его атеизма[1]. В хадисах пророка Мухаммада ﷺ говорится, что то, что язычники называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением воли Аллаха[4].
В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, Коран сообщает об обещании Аллаха вечной награды или наказании для людей в загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «День вечности» [yawm al-khulūd] Шаблон:Hqa2, праведникам будет сказано для удовольствия они могут насладиться в «саду вечности» [jannat al-khuld] Шаблон:Hqa2 с её вечными [dāʾim] фруктами и тенью Шаблон:Hqa2. Они будут жить там вечно [abadan] Шаблон:Hqa4[5] с их супругами Шаблон:Hqa2. Те, кто были нечестивцами или неверующими, напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания Шаблон:Hqa4[6]. Они являются врагами Аллаха, так как они отрицали его знамения Шаблон:Hqa2, и Аллах «забудет» их в огне из-за их деяний Шаблон:Hqa2[1]. Вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха в одном месте в Коране, где говорится, что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование неба и земли Шаблон:Hqa2[7].
Примечательно, что классический исламский период был свидетелем обширных богословских и философских споров относительно сотворённости или вечности космоса. Однако авторы таких дискуссий, например, аль-Газали (1111) и Ибн Рушд (ум. 1198), полагались почти исключительно на рациональные аргументы, а не на авторитет Корана, чтобы обосновать свои взгляды. Наконец, сотворённость против вечного характера самого Корана был предметом обширных богословских диспутов[7].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Sh. Bashir, 2002, p. 54.
- ↑ например, F. al-Rāzī, Sharḥ asmāʾ Allāh. — 315-318, 323-332. (ар.)
- ↑ J. van Ess, 1991—1997, 2/274-275.
- ↑ al-ʿĀtī, al-Zamān. — 66. (ар.)
- ↑ Коран: 4:122; 5:119; 9:22, Шаблон:Hqa3; 18:2-3; 64:9; 65:11; 98:8.
- ↑ Коран: 4:169; 10:52; 25:15; 33:65; 72:23; 98:6.
- ↑ 7,0 7,1 Sh. Bashir, 2002, p. 55.
Литература
- Использованная литература
- Sh. Bashir, Eternity // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 54. (англ.)
- J. van Ess, Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols. — Berlin/New York, 1991—1997. (нем.)
- Дополнительная литература
- Eternity // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вечность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Khulud
- Дата первой публикации: 20 июня 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
