Наказание: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
|''синонимы''||порка, телесное наказание, худуд, хадд, тазир | |''синонимы''||порка, телесное наказание, худуд, хадд, тазир | ||
|- | |- | ||
|''см. также''||[[испытание]], [[вознаграждение]], [[ | |''см. также''||[[Божья кара]], [[испытание]], [[вознаграждение]], [[истории наказаний]] | ||
|} | |} | ||
'''Наказа́ние''' ({{lang-ar|عقاب|ʿiqāb}}) — причинение вреда с целью возмездия за неправильные действия, исправления или предупреждения. О божественном наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{Превью}} | '''Наказа́ние''' ({{lang-ar|عقاب|ʿiqāb}}) — причинение вреда с целью [[возмездие|возмездия]] за [[злодеяние|неправильные действия]], исправления или [[предупреждение|предупреждения]]. О [[бог|божественном]] наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{Превью}} | ||
== Терминология == | == Терминология == | ||
Для наказания в | Для наказания в [[Коран]]е используются несколько терминов: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar| جَزَاءٌ}}) и образованные от них слова. В дополнение к этим отдельным терминам в Коране используются другие выражения для обозначения того же значения. Слово ''‘аз̱а̄б'' и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и образованные от него — более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' используется для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Поэтому, в то время как каждый ''‘ик̣а̄б'' и ''нака̄ль'' также является одним из видов «азаба», противоположное не соответствует действительности — человек может страдать от какого-то «азаба», который не является наказанием. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе значение «[[справедливость|справедливой]] заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или [[вознаграждение|вознаграждения]]{{sfn|M.H. Fadel|2001|p=295}}. | ||
Эти термины и их значения появляются в различных контекстах в Коране и используются для описания событий как в этом мире, так и в следующем. Более того, когда их использование связано с событиями в этом мире, они одинаково применимы как к божественным, так и к человеческим действиям. Наконец, ''‘аз̱а̄б'' и ''нака̄ль'' используются для описания наказаний, требуемых | Эти термины и их значения появляются в различных контекстах в Коране и используются для описания событий как в [[Ближняя жизнь|этом мире]], так и в [[Последняя жизнь|следующем]]. Более того, когда их использование связано с событиями в этом мире, они одинаково применимы как к божественным, так и к [[человек|человеческим]] действиям. Наконец, ''‘аз̱а̄б'' и ''нака̄ль'' используются для описания наказаний, требуемых [[закон]]ом, например порка, которая в аяте {{hqa|24|2}} является предписанным наказанием за [[прелюбодеяние]] или ампутацию руки [[вор]]а в качестве наказания за [[кража|кражу]] {{hqa2|5|38}}, но использование этих терминов в этом смысле очень ограничено в Коране{{sfn|M.H. Fadel|2001|p=295}}. | ||
== Божья кара == | == Божья кара == | ||
Уже в прошлом Божье наказание было наложено на людей, живших на земле. Упрямые люди и | Уже в прошлом Божье наказание было наложено на людей, живших на земле. Упрямые люди и [[народ]]ы, которые не принимали во внимание предупреждения божьих [[посланник]]ов, были наказаны за свои [[грех]]овные действия: [[неверие]], [[многобожие]], непослушание, [[высокомерие]]. Наказание состояло в разрушении [[камень|камнями]], брошенными с [[небо|неба]], [[землетрясение|землетрясениями]], [[ветер|ветром]], [[дождь|дождём]] или [[потоп]]ом. Эти истории направлены, среди прочего, на то, чтобы убедить современников [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в том, что наказание неизбежно и реально{{sfn|W. Raven|2004|p=456}}. Но эти [[истории наказаний|древние народы]] были не единственными, кто был наказан на земле: {{ЦК|Нет такого поселения, которое Мы не разрушим перед наступлением Дня воскресения или не подвергнем тяжким мучениям …|17|58}}. | ||
Неверующие {{hqa2|13|34}}, в частности недовольные лицемеры {{hqa2|9|74}}, и те, кто клевещет на замужних женщин {{hqa2|24|23}}, будут наказаны как | [[Неверующие]] {{hqa2|13|34}}, в частности недовольные [[лицемеры]] {{hqa2|9|74}}, и те, кто [[клевета|клевещет]] на [[брак|замужних]] [[женщина|женщин]] {{hqa2|24|23}}, будут наказаны как в этом мире, так и в будущем. Земное наказание может привести к [[покаяние|покаянию]] {{hqa2|32|21}}. Агония неправедных на [[смерть|смертном]] одре, когда [[ангел смерти]] посещает их, называется «унизительными наказанием» {{hqa2|6|93}}. Иногда объявляется двукратное наказание: «позор в мирской жизни и ещё более ужасные мучения в День воскресения» {{hqa4|2|85}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|2|85}}, {{hqa3|2|114}}; {{hqa|5|41}}; {{hqa|22|9}}; {{hqa|39|26}}.</ref>. Люди могут быть орудиями Божьего [[гнев]]а на земле, как в аяте {{hqa|59|5}}, где они срубили [[пальмы]] с разрешения [[Аллах]]а, «дабы опозорить нечестивцев». В битве при [[Хунайн]]е мусульманам помогали невидимые [[воин]]ы, посланные Аллахом, «и таково [[воздаяние]] неверующим» {{hqa2|9|26}}{{sfn|W. Raven|2004|p=457}}. | ||
Люди левой стороны, которые будут наказаны, согласно мекканским сурам, это прежде всего те, кто не верит в Аллаха и отрицает его знамения {{hqa2|90|19|20}}; кто отвернулся; сомневается в воскресении и реальности Дня суда {{hqa2|56|47}}; кто объявляет пророческий призыв | Люди [[левая сторона|левой стороны]], которые будут наказаны, согласно [[мекканские суры|мекканским сурам]], это прежде всего те, кто не [[вера|верит]] в Аллаха и отрицает его [[знамения]] {{hqa2|90|19|20}}; кто отвернулся; сомневается в [[воскрешение|воскресении]] и реальности [[Судный день|Дня суда]] {{hqa2|56|47}}; кто объявляет пророческий призыв [[ложь]]ю {{hqa4|52|11|56|51}}; и кто называет Пророка {{сас}} [[колдун]]ом, [[Невменяемость|сумасшедшим]] или [[поэт]]ом {{hqa4|10|2|37|36}}. Кроме того, они «сбивают других с пути Аллаха и отворачиваются от Посланника {{сас}} после того, как им стал ясен [[прямой путь]]» {{hqa2|47|32}}, преследуют верующих {{hqa2|85|10}} или даже запрещают им [[молитва|молиться]] {{hqa2|96|9|10}}. В [[мединские суры|мединских сурах]] особый акцент делается на [[лицемер]]ах, которые были не очень преданы пророку Мухаммаду {{сас}} или стали откровенно нелояльными к нему. Другие наказуемые деяния, упомянутые в мединанских сурах, — это, например, [[издевательство]] {{hqa2|9|97}}, вера в [[Троица|Троицу]] {{hqa2|5|73}}, [[Оппозиция Мухаммаду|противостояние]] Божьему посланнику {{сас}} {{hqa4|8|13}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|8|13}}; {{hqa|9|61|63}}.</ref> и [[убийство]] своих пророков {{hqa2|3|21}}. Ещё в мекканских сурах [[вероотступники]] подвергались угрозе наказания {{hqa2|16|106}}, но в мединских сурах эти угрозы ещё сильнее {{hqa4|2|217}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|2|217}}; {{hqa|3|176|177}}; {{hqa|9|74}}.</ref>. Таким преступникам, как убийцы {{hqa2|4|93}} и прелюбодеи {{hqa2|25|68|69}}, Аллах прямо угрожает наказанием в [[Последняя жизнь|загробной жизни]]{{sfn|W. Raven|2004|p=456}}. | ||
== Человеческие наказания == | == Человеческие наказания == | ||
В Коране описывается множество случаев, когда один человек, обычно правитель или | В Коране описывается множество случаев, когда один человек, обычно [[правитель]] или эквивалентное ему лицо, причиняет страшное наказание более слабому. Временами грешники совершают добро, как, например, в истории обращения [[Фараон]]а к [[еврей|евреям]] {{hqa2|2|49}}, а также о том, как обращение Фараона к его [[колдун|магам]] после того, как они объявили о своей вере в [[ислам]] {{hqa2|20|71}}; в другом случае добро наделено полномочиями над нечестивцами и может наказать определённым образом, как в случае наказания [[Зу аль-Карнайн]]ом несправедливых, с которыми он сталкивался в своих [[путешествие|путешествиях]] и [[поход|завоеваниях]] {{hqa2|18|86|87}}{{sfn|M.H. Fadel|2001|p=295}}. | ||
== Телесные наказания == | == Телесные наказания == | ||
Версия от 13:10, 10 июля 2018
| по-арабски | |
| категория | воздаяние |
| в Коране | 2:85; 4:93; 5:38; 9:74; 17:58; 24:2-5 … |
| синонимы | порка, телесное наказание, худуд, хадд, тазир |
| см. также | Божья кара, испытание, вознаграждение, истории наказаний |
Наказа́ние (ар. عقاب — ʿiqāb) — причинение вреда с целью возмездия за неправильные действия, исправления или предупреждения. О божественном наказании смотрите статью «Божья кара».
Терминология
Для наказания в Коране используются несколько терминов: ‘аз̱а̄б (ар. عَذَابٌ), нака̄ль (ар. نَكَالٌ), ‘ик̣а̄б (ар. عِقَابٌ), джаза̄’ (ар. جَزَاءٌ) и образованные от них слова. В дополнение к этим отдельным терминам в Коране используются другие выражения для обозначения того же значения. Слово ‘аз̱а̄б и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; джаза̄’ и образованные от него — более 100 раз; ‘ик̣а̄б и образованные от него — 26 раз; а нака̄ль и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ‘аз̱а̄б. Если ‘ик̣а̄б используется для обозначения различных форм наказания, то нака̄ль используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Поэтому, в то время как каждый ‘ик̣а̄б и нака̄ль также является одним из видов «азаба», противоположное не соответствует действительности — человек может страдать от какого-то «азаба», который не является наказанием. Наконец, джаза̄’ несёт в себе значение «справедливой заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или вознаграждения[1].
Эти термины и их значения появляются в различных контекстах в Коране и используются для описания событий как в этом мире, так и в следующем. Более того, когда их использование связано с событиями в этом мире, они одинаково применимы как к божественным, так и к человеческим действиям. Наконец, ‘аз̱а̄б и нака̄ль используются для описания наказаний, требуемых законом, например порка, которая в аяте 24:2 является предписанным наказанием за прелюбодеяние или ампутацию руки вора в качестве наказания за кражу Шаблон:Hqa2, но использование этих терминов в этом смысле очень ограничено в Коране[1].
Божья кара
Уже в прошлом Божье наказание было наложено на людей, живших на земле. Упрямые люди и народы, которые не принимали во внимание предупреждения божьих посланников, были наказаны за свои греховные действия: неверие, многобожие, непослушание, высокомерие. Наказание состояло в разрушении камнями, брошенными с неба, землетрясениями, ветром, дождём или потопом. Эти истории направлены, среди прочего, на то, чтобы убедить современников пророка Мухаммада ﷺ в том, что наказание неизбежно и реально[2]. Но эти древние народы были не единственными, кто был наказан на земле: Шаблон:ЦК.
Неверующие Шаблон:Hqa2, в частности недовольные лицемеры Шаблон:Hqa2, и те, кто клевещет на замужних женщин Шаблон:Hqa2, будут наказаны как в этом мире, так и в будущем. Земное наказание может привести к покаянию Шаблон:Hqa2. Агония неправедных на смертном одре, когда ангел смерти посещает их, называется «унизительными наказанием» Шаблон:Hqa2. Иногда объявляется двукратное наказание: «позор в мирской жизни и ещё более ужасные мучения в День воскресения» Шаблон:Hqa4[3]. Люди могут быть орудиями Божьего гнева на земле, как в аяте 59:5, где они срубили пальмы с разрешения Аллаха, «дабы опозорить нечестивцев». В битве при Хунайне мусульманам помогали невидимые воины, посланные Аллахом, «и таково воздаяние неверующим» Шаблон:Hqa2[4].
Люди левой стороны, которые будут наказаны, согласно мекканским сурам, это прежде всего те, кто не верит в Аллаха и отрицает его знамения Шаблон:Hqa2; кто отвернулся; сомневается в воскресении и реальности Дня суда Шаблон:Hqa2; кто объявляет пророческий призыв ложью Шаблон:Hqa4; и кто называет Пророка ﷺ колдуном, сумасшедшим или поэтом Шаблон:Hqa4. Кроме того, они «сбивают других с пути Аллаха и отворачиваются от Посланника ﷺ после того, как им стал ясен прямой путь» Шаблон:Hqa2, преследуют верующих Шаблон:Hqa2 или даже запрещают им молиться Шаблон:Hqa2. В мединских сурах особый акцент делается на лицемерах, которые были не очень преданы пророку Мухаммаду ﷺ или стали откровенно нелояльными к нему. Другие наказуемые деяния, упомянутые в мединанских сурах, — это, например, издевательство Шаблон:Hqa2, вера в Троицу Шаблон:Hqa2, противостояние Божьему посланнику ﷺ Шаблон:Hqa4[5] и убийство своих пророков Шаблон:Hqa2. Ещё в мекканских сурах вероотступники подвергались угрозе наказания Шаблон:Hqa2, но в мединских сурах эти угрозы ещё сильнее Шаблон:Hqa4[6]. Таким преступникам, как убийцы Шаблон:Hqa2 и прелюбодеи Шаблон:Hqa2, Аллах прямо угрожает наказанием в загробной жизни[2].
Человеческие наказания
В Коране описывается множество случаев, когда один человек, обычно правитель или эквивалентное ему лицо, причиняет страшное наказание более слабому. Временами грешники совершают добро, как, например, в истории обращения Фараона к евреям Шаблон:Hqa2, а также о том, как обращение Фараона к его магам после того, как они объявили о своей вере в ислам Шаблон:Hqa2; в другом случае добро наделено полномочиями над нечестивцами и может наказать определённым образом, как в случае наказания Зу аль-Карнайном несправедливых, с которыми он сталкивался в своих путешествиях и завоеваниях Шаблон:Hqa2[1].
Телесные наказания
Избиение палкой или кнутом [jald] является обычным наказанием в исламском праве, предписанные как божественно санкционированные [ḥadd] и как штраф [taʿzīr], то есть по усмотрению судьи. Арабский термин jald от корня дж-л-д , означающий «пороть», «высечь», «хлестать», и он появляется в Коране в виде приказа в отношении преступников: иджлидӯ Шаблон:Hqa2 и иджлидӯхум Шаблон:Hqa2. Порка — это наказание, назначенное в Коране за преступления прелюбодеяния [zināʾ] и ложное обвинение в прелюбодеянии [qadhf]. Как наказание «хадд», это требование Аллаха [ḥaqq Allāh], которое подразумевает, что его нельзя помиловать, и должно быть исполнено правителем. За прелюбодеяние наказание в соответствии с аятом Шаблон:Hqa2 — сто ударов плетью для свободного, неженатого мусульманина и пятьдесят ударов плетью для раба. Этот аят считается окончательным, который будет раскрыт о преступлении зины, после более раннего аятаШаблон:Hqa2, в котором говорится о том, что прелюбодея следует запереть в доме его семьи до его смерти или пока не будет ниспослано новое решение по нему. Для замужнего человека мнение о казни, как предписано в сунне Пророка, стало мнением большинства[7].
Ложное обвинение в нецеломудренности или клевета называется к̣аз̱ф (ар. قذف) в Коране и наносит штраф в размере восьмидесяти ударов для свободного человека и сорок для раба Шаблон:Hqa2. Более того, будущие свидетельства «макзуфа» не должны приниматься, хотя это является предметом споров из-за коранических стихов, «за исключением тех, кто впоследствии покаялся» Шаблон:Hqa2. За преступление, связанное с питьём вина [šurb al-ḫamr], наказанием «хадд» является порка или избиение. Хадис от Анаса ибн Малик (ум. 709/711) сообщает, что Пророк ﷺ избивал пальмовыми ветвями и ботинками сорок раз и что Абу Бакр 
дал сорок ударов плетью[7]. Когда ‘Умар стал халифом, число пьющих резко возросло, и поэтому он увеличил наказание до восьмидесяти ударов плетью[8].
В классической правовой литературе телесное наказание или порка обозначали общий штраф [taʿzīr], то есть тип наказания. Когда «тазир» наносится в виде порки — за исключением маликитской школы, количество ударов не должно превышать количество наказания «хадд». Что касается исполнения телесного наказания, то преступник должен быть взбит либо в сидячем, либо в стоячем положении. Имам Малик (ум. 796) утверждает, что порка должна быть применена к спине, в то время как Абу Ханифа (ум. 767) и аш-Шафи‘и (ум. 820) утверждают, что должны быть затронуты все части тела, за исключением половых органов и лица. Телесное наказание как форма наказания не должно быть настолько серьезным, чтобы привести к смерти наказуемого. Удары не должны быть слишком сильными или слишком слабыми. В правовых постановлениях мусульманских стран детально описываются обстоятельства и порядок применения или прощения[7].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- M.H. Fadel, Chastisement and Punishment // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 294. (англ.)
- W. Raven, Reward and Punishment // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 451-461. (англ.)
- M. Siddiqui, Flogging // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 214-215. (англ.)
- Дополнительная литература
- Reward and Punishment // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
- M. Iqbal and N. Ahmad, Boundaries of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
- Legal Punishments // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Наказание [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Iqab
- Дата первой публикации: 1 июля 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |