Ад: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
== Названия == | == Названия == | ||
Для описания Ада в Коране используется около десяти терминов. Слово ''джаханнам'', имеющее семитские корни (ср. с др.-евр. ''гехинн'' — геенна) является вторым по распространённости (77 вхождений) после слова ''ан-нар'' (около 125 в значении Ада). Большинство других терминов являются синонимами. К ним относятся такие слова как ''ас-са‘ир'' («пламя»)<ref>Коран, {{hqa|4|10}}, {{hqa|4|55}}.</ref>, ''аль-джахим'' («огонь», «пламя», «жаркое место»)<ref>там же, {{hqa|2|119}}, {{hqa|44|47}}, {{hqa|44|56}}.</ref>. В одном аяте {{hqa-line|37|97}} ''аль-джахим'' не является синоним для ада, а обозначает огонь, в который идолопоклонники бросили пророка Ибрахима (Авраам) {{ас}}. В аду есть ''ляхаб'' («огонь»)<ref>там же, {{hqa|77|31}}</ref>, который наказывает горением, ''азаб аль-харик'' {{hqa-line|3|181}}. Уникальный термин ''хавийа'' {{hqa-line|101|9}} двумя аятами позже | Для описания Ада в Коране используется около десяти терминов. Слово ''джаханнам'', имеющее семитские корни (ср. с др.-евр. ''гехинн'' — геенна) является вторым по распространённости (77 вхождений) после слова ''ан-нар'' (около 125 в значении Ада). Большинство других терминов являются синонимами. К ним относятся такие слова как ''ас-са‘ир'' («пламя»)<ref>Коран, {{hqa|4|10}}, {{hqa|4|55}}.</ref>, ''аль-джахим'' («огонь», «пламя», «жаркое место»)<ref>там же, {{hqa|2|119}}, {{hqa|44|47}}, {{hqa|44|56}}.</ref>. В одном аяте {{hqa-line|37|97}} ''аль-джахим'' не является синоним для ада, а обозначает огонь, в который идолопоклонники бросили пророка Ибрахима (Авраам) {{ас}}. В аду есть ''ляхаб'' («огонь»)<ref>там же, {{hqa|77|31}}</ref>, который наказывает горением, ''азаб аль-харик'' {{hqa-line|3|181}}. Уникальный термин ''хавийа'' {{hqa-line|101|9}} двумя аятами позже определяется как «бушующий огонь» {{hqa-line|101|11}}. | ||
Два других термина определяются не тем, что они есть, а тем, что они делают: ''ляза'' («пламя»)<ref>там же, {{hqa|70|15}}</ref> известно как ''нар талязза'' («пылающий огонь») {{hqa-line|92|14}}; функциональное определение слова ''сакар'' {{hqa-line|54|48}} содержится в аятах {{hqa-line|74|26|31}}. Относительно значения термина ''хутама'' лексикографы и комментаторы Корана высказывали следующие версии: «то, что ломается в кусках», особенно разрушение чего-то сухого<ref>''Фирузабади'', Камус. | Два других термина определяются не тем, что они есть, а тем, что они делают: ''ляза'' («пламя»)<ref>там же, {{hqa|70|15}}</ref> известно как ''нар талязза'' («пылающий огонь») {{hqa-line|92|14}}; функциональное определение слова ''сакар'' {{hqa-line|54|48}} содержится в аятах {{hqa-line|74|26|31}}. Относительно значения термина ''хутама'' лексикографы и комментаторы Корана высказывали следующие версии: «то, что ломается в кусках», особенно разрушение чего-то сухого<ref>''Фирузабади'', Камус. — 4/97.</ref>; оно разрушает все, что в него вложено подобно тому, как человек, который много ест называется ''аль-хутама''{{Табари|30/190}}; Абу Хатим ар-Рази сообщил, что аль-хутама — это одни из врат Ада<ref>ас-Суйути, ад-Дурр. — 8/620.</ref>. | ||
Согласно первоисточникам ислама, джаханнам имеет 7 уровней (''даракат''). Некоторые толкователи Корана называют их в следующей последовательности, последний — самый нижний и худший из них: | Согласно первоисточникам ислама, джаханнам имеет 7 уровней (''даракат''). Некоторые толкователи Корана называют их в следующей последовательности, последний — самый нижний и худший из них: | ||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
В Коране обнаруживаются элементы двух представлений о природе Ада. В одних местах Корана Ад представляется как ревущее и кипящее творение, «готовое лопнуть от [[гнев]]а», поглощающее грешников<ref>Коран, {{hqa|89|23}}; {{hqa|67|7|8}}.</ref>. В других местах Ад представляется как пропасть, куда ведут семь ворот (''абваб'')<ref>Коран, {{hqa|4|145}}; {{hqa|15|44}}; {{hqa|39|71|73}}.</ref>. В зависимости от степени деяний грешников в земной жизни, они будут размещены по разным уровням. В самом нижнем уровне будут гореть [[лицемер]]ы (''мунафикун''). Сила адского огня увеличивается с каждым уровнем в направлении вниз. Мусульманский образ рая в форме воронкообразного кратера с концентрическими кругами оказал влияние и на средневековые европейские представления о структуре Ада, в частности на те, которые отразились в «Божественной комедии» Данте{{sfn|М. Пиотровский|1991|name="Пиот"}}. | В Коране обнаруживаются элементы двух представлений о природе Ада. В одних местах Корана Ад представляется как ревущее и кипящее творение, «готовое лопнуть от [[гнев]]а», поглощающее грешников<ref>Коран, {{hqa|89|23}}; {{hqa|67|7|8}}.</ref>. В других местах Ад представляется как пропасть, куда ведут семь ворот (''абваб'')<ref>Коран, {{hqa|4|145}}; {{hqa|15|44}}; {{hqa|39|71|73}}.</ref>. В зависимости от степени деяний грешников в земной жизни, они будут размещены по разным уровням. В самом нижнем уровне будут гореть [[лицемер]]ы (''мунафикун''). Сила адского огня увеличивается с каждым уровнем в направлении вниз. Мусульманский образ рая в форме воронкообразного кратера с концентрическими кругами оказал влияние и на средневековые европейские представления о структуре Ада, в частности на те, которые отразились в «Божественной комедии» Данте{{sfn|М. Пиотровский|1991|name="Пиот"}}. | ||
В Коране и [[хадис]]ах описываются различные состояния, в которых будут пребывать обитатели Ада<ref name="Али" />. Согласно Корану, муки Ада вечны для неверующих, но грешники-мусульмане со временем смогут [[искупление|искупить]] свои грехи и попасть в Рай<ref name="Гого" />. Согласно хадису, сила адского огня будет превышать силу земного огня в семьдесят раз<ref>''аль-Бухари'' Бад аль-Хальк 10 | В Коране и [[хадис]]ах описываются различные состояния, в которых будут пребывать обитатели Ада<ref name="Али" />. Согласно Корану, муки Ада вечны для неверующих, но грешники-мусульмане со временем смогут [[искупление|искупить]] свои грехи и попасть в Рай<ref name="Гого" />. Согласно хадису, сила адского огня будет превышать силу земного огня в семьдесят раз<ref>''аль-Бухари'' Бад аль-Хальк 10.</ref><ref>''Муслим'' Джанна 29/2843.</ref><ref>{{Малик|1/2, 994}}</ref><ref>{{Тирмизи|7/2592}}</ref>. В хадисе из сборника ат-Тирмизи говорится, что «Ад имеет четыре стены. Толщина каждой из этих стен равна расстоянию, покрытому пешему человеку в течение сорока лет»<ref>''ат-Тирмизи'' Джаханнам 14/2587.</ref>. В преданиях сообщается о [[пруд]]е с гнилой и кипящей [[вода|водой]], бездонный [[колодец]] и т. п.<ref name="Пиот" /> Над Адом протянут мост [[Сират]], по которому будут проходить люди в день [[Страшный суд|Страшного суда]], но перейти через него могут только праведники. Он тонкий, как [[волос]] или острие [[меч]]а{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009|name="Гого"}}. | ||
Огонь распространяется сверху и снизу «навесами» {{hqa-line|39|16}}, смыкающийся {{hqa-line|90|20}}, с искрами размером с дворец {{hqa-line|77|32}}. Его топливо — это люди и камни<ref>там же, {{hqa|2|24}}, {{hqa|66|6}}.</ref>, в частности неверующие {{hqa-line|3|10}}, «уклонившиеся» {{hqa-line|72|15}}, а также многобожники и то, чему они поклоняются помимо Бога {{hqa-line|21|98}}. [[Фахр ад-дин ар-Рази]] (ум. {{изхи|606|1210}}) толкует «камни» как каменных идолов<ref>{{ар-Рази|2/122}}</ref>. С огнем приходит чёрный дым (''йахмум'', {{hqa-line|56|43}}), тень с тремя разветвлениями, не защищающая от пламени {{hqa-line|77|30|31}}, кипяток (''хамим'', {{hqa-line|56|42}}) и знойный ветер (''самум'', {{hqa-line|52|27}}, {{hqa-line|56|42}}). Лица людей будут поворачиваться (или изменяться) в огне {{hqa-line|33|66}}; их будут тащить в огонь на их же лицах {{hqa-line|54|48}}, они не способны отвратить от своих лиц и спин адский огонь {{hqa-line|21|39}}. Несколько раз ад называют «ужасным ложем» {{hqa-line|2|206}}, а над ними — покрывала {{hqa-line|7|41}}. Грешники бродят между адом и кипятком {{hqa-line|55|43|44}}.<!-- | |||
Ад достигает пути (ṣirāṭ al-jaḥīm, д. 37:23), позже истолкованный как мост и семь ворот, по одному для каждого класса грешников (п. 15:44, см. Грех, майор и минор). Небеса (см. Небо и небо, рай, сад) отделены от ада стеной с воротами; внутри есть милость (q.v.), а все по внешности — мучение ('adhāb, ¶ q 57:13). Однако, несмотря на этот барьер и завесу между ними (q 7:46, см. Barzakh), жители неба и ада могут видеть и звонить друг другу. Они сравнивают опыт: оба нашли обещания своего лорда, чтобы быть правдой (q 7:44). Затем "сподвижники огня взывают к спутникам сада: " Налейте на нас воду, или любое питание, которое Бог вам предоставил! "Они отвечают: " Бог запретил обе эти вещи неверующим! "(q 7:50). Крик для воды — одно из пространственно-ориентированных описаний, которые, по-видимому, подтверждают обычный взгляд на небо как возвышение и ад, как яму. Ужасное дерево Заккума растет со дна адского огня (takhruju fī all al-jaḥīmi, q 37:64). Те, кто были верующими в жизни, будут смеяться над неверующими (куффар), смотрящими вниз с их тронов («лалараки йанюруна», стр. 83: 34-5). В расширенном проходе изображен человек, который смотрит с небес и видит своего старого друга, скептика, который отрицал загробную жизнь, посреди огня (см. 37: 51-9); используемое слово — это iṭṭala’a, что означает смотреть вниз с высоты (Fīrūzābādī, Qāmūs, iii, 59, но ср. q 28:38). С другой стороны, «люди на ал-арафе» (q 7: 46-9), для которых q 7 (Sūrat al-A’rāf, «The Heights») названы, похоже, смотрят вниз как на сад, так и на огонь, как если бы они были рядом, хотя это тот же проход, где проклятые просят спасенных, чтобы налить им воду (п. 7:50). Аль-Суюси (д. 911/1505, Дурр, iii, 460-1) предлагает десять возможных идентификаций аль-а’рафа, включая «стену (или гору или холм) между садом и огнем», "повышенный место «,» стена с гребнем, как гребень петуха «,» стена с дверью «и» мост "(аль-ṣirāṭ).--> | |||
== Адские мучения == | == Адские мучения == | ||
Описание Ада и адских мук также занимает особое место в Коране<ref>Коран, {{hqa|2|167}}; {{hqa|3|131}}.</ref>. После Суда, охраняющие Ад грубые и сильные стражники, которых называют «''[[забания]]''», бросят в адский огонь неверующих и грешников<ref name="Али" />. Толкователи Корана считают, что в аятах 47-48 суры [[ад-Духан]] (44 «Дым») именно к ним обращается Аллах: {{ЦК|Схватите его и волоките (или несите) до самой середины Ада. {{аят}} Затем налейте ему на голову кипяток, причиняющий страдания.|44|47|48|перевод=Кулиев}}. Этими ангелами командует [[ангел]] [[Малик (ангел)|Малик]]<ref>Коран, {{hqa|43|77}}.</ref>. В зависимости от вида и тяжести греха, обитатели Ада будут разделены на группы, которые будут получать различные виды наказания<ref>''Муслим'' Джанна 33/2607.</ref>. | Описание Ада и адских мук также занимает особое место в Коране<ref>Коран, {{hqa|2|167}}; {{hqa|3|131}}.</ref>. После Суда, охраняющие Ад грубые и сильные стражники, которых называют «''[[забания]]''», бросят в адский огонь неверующих и грешников<ref name="Али" />. Толкователи Корана считают, что в аятах 47-48 суры [[ад-Духан]] (44 «Дым») именно к ним обращается Аллах: {{ЦК|Схватите его и волоките (или несите) до самой середины Ада. {{аят}} Затем налейте ему на голову кипяток, причиняющий страдания.|44|47|48|перевод=Кулиев}}. Этими ангелами командует [[ангел]] [[Малик (ангел)|Малик]]<ref>Коран, {{hqa|43|77}}.</ref>. В зависимости от вида и тяжести греха, обитатели Ада будут разделены на группы, которые будут получать различные виды наказания<ref>''Муслим'' Джанна. — 33/2607.</ref>. | ||
Обитатели Ада будут пребывать между [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю, но окончательной смерти там не будет<ref>Коран, {{hqa|20|74}}.</ref>. Они будут питаться [[плод]]ами адского [[дерево|дерева]] [[Заккум]], которые горьки и едки. По форме они напоминают «головы [[шайтан]]ов»<ref>там же, {{hqa|37|62|66}}; {{hqa|56|52|54}}.</ref>. Попав в желудок, плоды Заккума будут вызывать ощущение огненной расплавленной [[медь|меди]]<ref>там же, {{hqa|37|62|68}}; {{hqa|56|42|44}}.</ref>. Их питьём будет [[запах|зловонный]] кипяток<ref name="Али" /><ref>там же, {{hqa|37|67}}; {{hqa|38|57}}; {{hqa|56|54}}.</ref>, который «рассекает их внутренности»<ref>там же, {{hqa|47|15}}.</ref>, и гнойная вода<ref>там же, {{hqa|14|16|17}}.</ref>. [[Кожа]] людей, обитающих в Аду будет гореть в огне<ref>там же, {{hqa|4|56}}; {{hqa|11|106}}; {{hqa|23|104}}; {{hqa|74|29}}.</ref>. Грешники там связаны [[цепи|цепями]], «одеяния их из [[смола|смолы]], лица их покрывает огонь»<ref>там же, {{hqa|14|50}}.</ref>. В хадисе из сборника [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] говорится, что «у некоторых из обитателей Ада будут гореть [[ступни]], у некоторых [[ноги]] по [[колено]], некоторых огонь коснётся по пояс, а некоторых по [[ключица|ключицу]]»<ref>''Муслим'' Джанна 33 | Обитатели Ада будут пребывать между [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю, но окончательной смерти там не будет<ref>Коран, {{hqa|20|74}}.</ref>. Они будут питаться [[плод]]ами адского [[дерево|дерева]] [[Заккум]], которые горьки и едки. По форме они напоминают «головы [[шайтан]]ов»<ref>там же, {{hqa|37|62|66}}; {{hqa|56|52|54}}.</ref>. Попав в желудок, плоды Заккума будут вызывать ощущение огненной расплавленной [[медь|меди]]<ref>там же, {{hqa|37|62|68}}; {{hqa|56|42|44}}.</ref>. Их питьём будет [[запах|зловонный]] кипяток<ref name="Али" /><ref>там же, {{hqa|37|67}}; {{hqa|38|57}}; {{hqa|56|54}}.</ref>, который «рассекает их внутренности»<ref>там же, {{hqa|47|15}}.</ref>, и гнойная вода<ref>там же, {{hqa|14|16|17}}.</ref>. [[Кожа]] людей, обитающих в Аду будет гореть в огне<ref>там же, {{hqa|4|56}}; {{hqa|11|106}}; {{hqa|23|104}}; {{hqa|74|29}}.</ref>. Грешники там связаны [[цепи|цепями]], «одеяния их из [[смола|смолы]], лица их покрывает огонь»<ref>там же, {{hqa|14|50}}.</ref>. В хадисе из сборника [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] говорится, что «у некоторых из обитателей Ада будут гореть [[ступни]], у некоторых [[ноги]] по [[колено]], некоторых огонь коснётся по пояс, а некоторых по [[ключица|ключицу]]»<ref>''Муслим'' Джанна. — 33/2845.</ref>. Другой вид адских мук — жгучий [[холод]]<ref name="Гого" />. Образ адских мук играл важную роль в коранической [[проповедь|проповеди]] и был одним из главных средств эмоционального убеждения и устрашения главным образом в [[мекканская сура|мекканский период]]<ref name="Пиот" />. | ||
== Богословские проблемы == | == Богословские проблемы == | ||
Версия от 13:55, 22 сентября 2017
Ад (ар. جَهَنَّم [Джаханнам]) — место пребывания неверующих и грешников из людей и джиннов. Согласно Корану, люди не уверовавшие в Аллаха, восставшие против Его повелений, сеявшие смуту на земле, не поклонявшиеся Ему и отказавшиеся от предписанного Им образа жизни после Судного дня будут подвержены вечным мучениям в Аду. В противовес Аду, праведные мусульмане имеют возможность попасть в Рай (Джанна).
Названия
Для описания Ада в Коране используется около десяти терминов. Слово джаханнам, имеющее семитские корни (ср. с др.-евр. гехинн — геенна) является вторым по распространённости (77 вхождений) после слова ан-нар (около 125 в значении Ада). Большинство других терминов являются синонимами. К ним относятся такие слова как ас-са‘ир («пламя»)[1], аль-джахим («огонь», «пламя», «жаркое место»)[2]. В одном аяте Шаблон:Hqa-line аль-джахим не является синоним для ада, а обозначает огонь, в который идолопоклонники бросили пророка Ибрахима (Авраам) 
. В аду есть ляхаб («огонь»)[3], который наказывает горением, азаб аль-харик Шаблон:Hqa-line. Уникальный термин хавийа Шаблон:Hqa-line двумя аятами позже определяется как «бушующий огонь» Шаблон:Hqa-line.
Два других термина определяются не тем, что они есть, а тем, что они делают: ляза («пламя»)[4] известно как нар талязза («пылающий огонь») Шаблон:Hqa-line; функциональное определение слова сакар Шаблон:Hqa-line содержится в аятах Шаблон:Hqa-line. Относительно значения термина хутама лексикографы и комментаторы Корана высказывали следующие версии: «то, что ломается в кусках», особенно разрушение чего-то сухого[5]; оно разрушает все, что в него вложено подобно тому, как человек, который много ест называется аль-хутамаM. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 30/190. (ар.); Абу Хатим ар-Рази сообщил, что аль-хутама — это одни из врат Ада[6].
Согласно первоисточникам ислама, джаханнам имеет 7 уровней (даракат). Некоторые толкователи Корана называют их в следующей последовательности, последний — самый нижний и худший из них:
Описание Ада
В Коране обнаруживаются элементы двух представлений о природе Ада. В одних местах Корана Ад представляется как ревущее и кипящее творение, «готовое лопнуть от гнева», поглощающее грешников[9]. В других местах Ад представляется как пропасть, куда ведут семь ворот (абваб)[10]. В зависимости от степени деяний грешников в земной жизни, они будут размещены по разным уровням. В самом нижнем уровне будут гореть лицемеры (мунафикун). Сила адского огня увеличивается с каждым уровнем в направлении вниз. Мусульманский образ рая в форме воронкообразного кратера с концентрическими кругами оказал влияние и на средневековые европейские представления о структуре Ада, в частности на те, которые отразились в «Божественной комедии» Данте[11].
В Коране и хадисах описываются различные состояния, в которых будут пребывать обитатели Ада[7]. Согласно Корану, муки Ада вечны для неверующих, но грешники-мусульмане со временем смогут искупить свои грехи и попасть в Рай[12]. Согласно хадису, сила адского огня будет превышать силу земного огня в семьдесят раз[13][14][15][16]. В хадисе из сборника ат-Тирмизи говорится, что «Ад имеет четыре стены. Толщина каждой из этих стен равна расстоянию, покрытому пешему человеку в течение сорока лет»[17]. В преданиях сообщается о пруде с гнилой и кипящей водой, бездонный колодец и т. п.[11] Над Адом протянут мост Сират, по которому будут проходить люди в день Страшного суда, но перейти через него могут только праведники. Он тонкий, как волос или острие меча[12].
Огонь распространяется сверху и снизу «навесами» Шаблон:Hqa-line, смыкающийся Шаблон:Hqa-line, с искрами размером с дворец Шаблон:Hqa-line. Его топливо — это люди и камни[18], в частности неверующие Шаблон:Hqa-line, «уклонившиеся» Шаблон:Hqa-line, а также многобожники и то, чему они поклоняются помимо Бога Шаблон:Hqa-line. Фахр ад-дин ар-Рази (ум. 1210) толкует «камни» как каменных идолов[19]. С огнем приходит чёрный дым (йахмум, Шаблон:Hqa-line), тень с тремя разветвлениями, не защищающая от пламени Шаблон:Hqa-line, кипяток (хамим, Шаблон:Hqa-line) и знойный ветер (самум, Шаблон:Hqa-line, Шаблон:Hqa-line). Лица людей будут поворачиваться (или изменяться) в огне Шаблон:Hqa-line; их будут тащить в огонь на их же лицах Шаблон:Hqa-line, они не способны отвратить от своих лиц и спин адский огонь Шаблон:Hqa-line. Несколько раз ад называют «ужасным ложем» Шаблон:Hqa-line, а над ними — покрывала Шаблон:Hqa-line. Грешники бродят между адом и кипятком Шаблон:Hqa-line.
Адские мучения
Описание Ада и адских мук также занимает особое место в Коране[20]. После Суда, охраняющие Ад грубые и сильные стражники, которых называют «забания», бросят в адский огонь неверующих и грешников[7]. Толкователи Корана считают, что в аятах 47-48 суры ад-Духан (44 «Дым») именно к ним обращается Аллах: Шаблон:ЦК. Этими ангелами командует ангел Малик[21]. В зависимости от вида и тяжести греха, обитатели Ада будут разделены на группы, которые будут получать различные виды наказания[22].
Обитатели Ада будут пребывать между жизнью и смертью, но окончательной смерти там не будет[23]. Они будут питаться плодами адского дерева Заккум, которые горьки и едки. По форме они напоминают «головы шайтанов»[24]. Попав в желудок, плоды Заккума будут вызывать ощущение огненной расплавленной меди[25]. Их питьём будет зловонный кипяток[7][26], который «рассекает их внутренности»[27], и гнойная вода[28]. Кожа людей, обитающих в Аду будет гореть в огне[29]. Грешники там связаны цепями, «одеяния их из смолы, лица их покрывает огонь»[30]. В хадисе из сборника Муслима говорится, что «у некоторых из обитателей Ада будут гореть ступни, у некоторых ноги по колено, некоторых огонь коснётся по пояс, а некоторых по ключицу»[31]. Другой вид адских мук — жгучий холод[12]. Образ адских мук играл важную роль в коранической проповеди и был одним из главных средств эмоционального убеждения и устрашения главным образом в мекканский период[11].
Богословские проблемы
Коранические описания Ада ставили перед исламскими богословами несколько проблем:
- Вечность пребывания грешников в Аду. Аяты Корана позволяют говорить как о вечном, так и о временном наказании[32]. Представление суннитов о милости Аллаха, заступничестве пророка Мухаммада ﷺ за мусульман в Судный день и т. п. вылились в представления о том, что вечно в Аду будут пребывать только неверующие, а даже самые грешные люди из числа мусульман рано или поздно выйдут из него.
- Сотворённость Ада. Большинство богословов считает, что Ад сотворён и существует. Му‘тазилиты утверждали, что он будет создан ко Дню суда.
- Символическое истолкование описаний Ада. Му‘тазилиты пытались символически объяснить многие грубо конкретные образы традиционных представлений; в частности, они отрицали реальность моста Сират, воздвигнутого над Адом. Многие богословы разных направлений, например аль-Газали и Ибн Сина, подчеркивали духовный характер некоторых испытаний и адских мучений. К символическим толкованиям некоторых описаний Ада склонны современные мусульманские модернисты, а традиционалисты продолжают с успехом использовать исламский образ Ада для воздействия на своих приверженцев[11].
Примечания
- ↑ Коран, 4:10, 4:55.
- ↑ там же, 2:119, 44:47, 44:56.
- ↑ там же, 77:31
- ↑ там же, 70:15
- ↑ Фирузабади, Камус. — 4/97.
- ↑ ас-Суйути, ад-Дурр. — 8/620.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 А. Али-заде, 2007.
- ↑ أسماء أبواب الجنة وأبواب النار // IslamWeb.net. (ар.)
- ↑ Коран, 89:23; 67:7-8.
- ↑ Коран, 4:145; 15:44; 39:71-73.
- ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 М. Пиотровский, 1991.
- ↑ 12,0 12,1 12,2 Г. Гогоберидзе, 2009.
- ↑ аль-Бухари Бад аль-Хальк 10.
- ↑ Муслим Джанна 29/2843.
- ↑ Mālik, al-Muwaṭṭaʾ. — 1/2, 994. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 7/2592. (ар.)
- ↑ ат-Тирмизи Джаханнам 14/2587.
- ↑ там же, 2:24, 66:6.
- ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 2/122. (ар.)
- ↑ Коран, 2:167; 3:131.
- ↑ Коран, 43:77.
- ↑ Муслим Джанна. — 33/2607.
- ↑ Коран, 20:74.
- ↑ там же, 37:62-66; 56:52-54.
- ↑ там же, 37:62-68; 56:42-44.
- ↑ там же, 37:67; 38:57; 56:54.
- ↑ там же, 47:15.
- ↑ там же, 14:16-17.
- ↑ там же, 4:56; 11:106; 23:104; 74:29.
- ↑ там же, 14:50.
- ↑ Муслим Джанна. — 33/2845.
- ↑ там же, 23:103; 11:107.
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС-2007
- Г.М. Гогоберидзе, Джаханнам // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. (рус.)
- М.Б. Пиотровский, Джаханнам // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 63. (рус.)
- Дополнительная литература
- Gardet, L., D̲j̲ahannam // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
- Gwynne, Rosalind W., Hell and Hellfire // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). (англ.)
- Hell // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ад [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ad
- Дата первой публикации: 8 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
