Ад: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Ад''' ({{lang-ar|جَهَنَّم||Джаханнам}}) — место пребывания [[неверующий|неверующих]] и [[грешник]]ов из [[люди|людей]] и [[джинн]]ов. Согласно [[Коран]]у, люди не уверовавшие в [[Аллах]]а, восставшие против Его повелений, сеявшие [[смута|смуту]] на земле, не поклонявшиеся Ему и отказавшиеся от предписанного Им образа жизни после [[Судный день|Судного дня]] будут подвержены [[вечность|вечным]] [[мучения]]м в Аду. В противовес Аду, [[праведник|праведные]] [[мусульмане]] имеют возможность попасть в [[Рай]] ([[Джанна]]).{{Превью}} | '''Ад''' ({{lang-ar|جَهَنَّم||Джаханнам}}) — место пребывания [[неверующий|неверующих]] и [[грешник]]ов из [[люди|людей]] и [[джинн]]ов. Согласно [[Коран]]у, люди не уверовавшие в [[Аллах]]а, восставшие против [[Божье веление|Его повелений]], сеявшие [[смута|смуту]] на земле, не поклонявшиеся Ему и отказавшиеся от предписанного Им образа жизни после [[Судный день|Судного дня]] будут подвержены [[вечность|вечным]] [[мучения]]м в Аду. В противовес Аду, [[праведник|праведные]] [[мусульмане]] имеют возможность попасть в [[Рай]] ([[Джанна]]).{{Превью}} | ||
{{#ev:youtube|-WnknHqq2GE|250|right|Джаханнам (Ад). Абдуллах Абду-р-Рахман }} | {{#ev:youtube|-WnknHqq2GE|250|right|Джаханнам (Ад). Абдуллах Абду-р-Рахман }} | ||
== Строение Ада == | == Строение Ада == | ||
Слово ''джаханнам'' имеет семитское происхождение (ср. с др.-евр. ''гехинн'' — геенна). Синонимы слова ''джаханнам'' — ''ан-нар'' (наиболее распространённый), ''ниран'', ''са‘ир'', ''ляхаб'', ''аль-джахим'' ( | Слово ''джаханнам'' имеет семитское происхождение (ср. с др.-евр. ''гехинн'' — геенна). Синонимы слова ''джаханнам'' — ''ан-нар'' (наиболее распространённый), ''ниран'', ''са‘ир'', ''ляхаб'', ''аль-джахим'' («[[Огонь]]», «[[Пламя]]»), ''сакар'', ''аль-хутама'' («Сокрушилище»), ''хавия'' («[[Пропасть]]») и т. д.{{sfn|М. Пиотровский|1991|name="Пиот"}} | ||
Согласно первоисточникам ислама, джаханнам имеет 7 уровней (''даракат''). Некоторые толкователи Корана называют их в следующей последовательности, последний — самый нижний и худший из них: | Согласно первоисточникам ислама, джаханнам имеет 7 уровней (''даракат''). Некоторые толкователи Корана называют их в следующей последовательности, последний — самый нижний и худший из них: | ||
* Джаханнам, | * ''Джаханнам'', | ||
* Лаза, | * ''Лаза'', | ||
* Хутама, | * ''Хутама'', | ||
* Са‘ир<ref>Коран, {{hqa|4|55}}.</ref>, | * ''Са‘ир''<ref>Коран, {{hqa|4|55}}.</ref>, | ||
* Сакар<ref>там же, {{hqa|74|26|27}}.</ref>, | * ''Сакар''<ref>там же, {{hqa|74|26|27}}.</ref>, | ||
* Джахим<ref>там же, {{hqa|44|47}}, {{hqa|44|56}}.</ref>, | * ''Джахим''<ref>там же, {{hqa|44|47}}, {{hqa|44|56}}.</ref>, | ||
* Хавия{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али"}}{{Ссылка|url=http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=17317|title=أسماء أبواب الجنة وأبواب النار|site=IslamWeb.net|info=fatwa.islamweb.net|дата=04.04.2017|язык=ar}}. | * ''Хавия''{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али"}}{{Ссылка|url=http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=17317|title=أسماء أبواب الجنة وأبواب النار|site=IslamWeb.net|info=fatwa.islamweb.net|дата=04.04.2017|язык=ar}}. | ||
В Коране обнаруживаются элементы двух представлений о природе Ада. В одних местах Корана Ад представляется как ревущее и кипящее творение, «готовое лопнуть от | В Коране обнаруживаются элементы двух представлений о природе Ада. В одних местах Корана Ад представляется как ревущее и кипящее творение, «готовое лопнуть от [[гнев]]а», поглощающее грешников<ref>Коран, {{hqa|89|23}}; {{hqa|67|7|8}}.</ref>. В других местах Ад представляется как пропасть, куда ведут семь ворот (''абваб'')<ref>Коран, {{hqa|4|145}}; {{hqa|15|44}}; {{hqa|39|71|73}}.</ref>. В зависимости от степени деяний грешников в земной жизни, они будут размещены по разным уровням. В самом нижнем уровне будут гореть [[лицемер]]ы (''мунафикун''). Сила адского огня увеличивается с каждым уровнем в направлении вниз. Мусульманский образ рая в форме воронкообразного кратера с концентрическими кругами оказал влияние и на средневековые европейские представления о структуре Ада, в частности на те, которые отразились в «Божественной комедии» Данте<ref name="Пиот" />. | ||
В Коране и | В Коране и [[хадис]]ах описываются различные состояния, в которых будут пребывать обитатели Ада<ref name="Али" />. Согласно Корану, муки Ада вечны для неверующих, но грешники-мусульмане со временем смогут [[искупление|искупить]] свои грехи и попасть в Рай<ref name="Гого" />. Согласно хадису, сила адского огня будет превышать силу земного огня в семьдесят раз<ref>''аль-Бухари'' Бад аль-Хальк 10; ''Муслим'' Джанна 29/2843;''Малик'' Муватта, Джаханнам 1/2, 994; ''ат-Тирмизи'', Джаханнам 7/2592.</ref>. В хадисе из сборника ат-Тирмизи говорится, что «Ад имеет четыре стены. Толщина каждой из этих стен равна расстоянию, покрытому пешему человеку в течение сорока лет»<ref>''ат-Тирмизи'' Джаханнам 14/2587.</ref>. В преданиях сообщается о [[пруд]]е с гнилой и кипящей [[вода|водой]], бездонный [[колодец]] и т. п.<ref name="Пиот" /> Над Адом протянут мост [[Сират]], по которому будут проходить люди в день [[Страшный суд|Страшного суда]], но перейти через него могут только праведники. Он тонкий, как [[волос]] или острие [[меч]]а{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009|name="Гого"}}. | ||
== Адские мучения == | == Адские мучения == | ||
Описание | Описание Ада и адских мук также занимает особое место в Коране<ref>Коран, {{hqa|2|167}}; {{hqa|3|131}}.</ref>. После Суда, охраняющие Ад грубые и сильные стражники, которых называют «''[[забания]]''», бросят в адский огонь неверующих и грешников<ref name="Али" />. Толкователи Корана считают, что в аятах 47-48 суры [[ад-Духан]] (44 «Дым») именно к ним обращается Аллах: {{ЦК|Схватите его и волоките (или несите) до самой середины Ада. {{аят}} Затем налейте ему на голову кипяток, причиняющий страдания.|44|47|48|перевод=Кулиев}}. Этими ангелами командует [[ангел]] [[Малик (ангел)|Малик]]<ref>Коран, {{hqa|43|77}}.</ref>. В зависимости от вида и тяжести греха, обитатели Ада будут разделены на группы, которые будут получать различные виды наказания<ref>''Муслим'' Джанна 33/2607.</ref>. | ||
Обитатели Ада будут пребывать между | Обитатели Ада будут пребывать между [[жизнь]]ю и [[смерть]]ю, но окончательной смерти там не будет<ref>Коран, {{hqa|20|74}}.</ref>. Они будут питаться [[плод]]ами адского [[дерево|дерева]] [[Заккум]], которые горьки и едки. По форме они напоминают «головы [[шайтан]]ов»<ref>там же, {{hqa|37|62|66}}; {{hqa|56|52|54}}.</ref>. Попав в желудок, плоды Заккума будут вызывать ощущение огненной расплавленной [[медь|меди]]<ref>там же, {{hqa|37|62|68}}; {{hqa|56|42|44}}.</ref>. Их питьём будет [[запах|зловонный]] кипяток<ref name="Али" /><ref>там же, {{hqa|37|67}}; {{hqa|38|57}}; {{hqa|56|54}}.</ref>, который «рассекает их внутренности»<ref>там же, {{hqa|47|15}}.</ref>, и гнойная вода<ref>там же, {{hqa|14|16|17}}.</ref>. [[Кожа]] людей, обитающих в Аду будет гореть в огне<ref>там же, {{hqa|4|56}}; {{hqa|11|106}}; {{hqa|23|104}}; {{hqa|74|29}}.</ref>. Грешники там связаны [[цепи|цепями]], «одеяния их из [[смола|смолы]], лица их покрывает огонь»<ref>там же, {{hqa|14|50}}.</ref>. В хадисе из сборника [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] говорится, что «у некоторых из обитателей Ада будут гореть [[ступни]], у некоторых [[ноги]] по [[колено]], некоторых огонь коснётся по пояс, а некоторых по [[ключица|ключицу]]»<ref>''Муслим'' Джанна 33, /2845.</ref>. Другой вид адских мук — жгучий [[холод]]<ref name="Гого" />. Образ адских мук играл важную роль в коранической [[проповедь|проповеди]] и был одним из главных средств эмоционального убеждения и устрашения главным образом в [[мекканская сура|мекканский период]]<ref name="Пиот" />. | ||
== Богословские проблемы == | == Богословские проблемы == | ||
Коранические описания Ада ставили перед исламскими богословами несколько проблем: | Коранические описания Ада ставили перед исламскими богословами несколько проблем: | ||
* '''Вечность пребывания грешников в Аду'''. Аяты Корана позволяют говорить как о вечном, так и о временном наказании<ref>там же, {{hqa|23|103}}; {{hqa|11|107}}.</ref>. Представление | * '''Вечность пребывания грешников в Аду'''. Аяты Корана позволяют говорить как о вечном, так и о временном наказании<ref>там же, {{hqa|23|103}}; {{hqa|11|107}}.</ref>. Представление [[суннит]]ов о милости Аллаха, [[заступничество|заступничестве]] пророка Мухаммада {{сас}} за мусульман в Судный день и т. п. вылились в представления о том, что вечно в Аду будут пребывать только неверующие, а даже самые грешные люди из числа мусульман рано или поздно выйдут из него. | ||
* '''Сотворённость Ада'''. Большинство богословов считает, что Ад сотворён и существует. | * '''Сотворённость Ада'''. Большинство богословов считает, что Ад сотворён и существует. [[Му‘тазилиты]] утверждали, что он будет создан ко Дню суда. | ||
* '''Символическое истолкование описаний Ада'''. | * '''Символическое истолкование описаний Ада'''. Му‘тазилиты пытались символически объяснить многие грубо конкретные образы традиционных представлений; в частности, они отрицали реальность моста Сират, воздвигнутого над Адом. Многие богословы разных направлений, например [[аль-Газали]] и Ибн Сина, подчеркивали духовный характер некоторых [[испытание|испытаний]] и адских мучений. К символическим толкованиям некоторых описаний Ада склонны современные мусульманские [[модернисты]], а [[традиционалисты]] продолжают с успехом использовать исламский образ Ада для воздействия на своих приверженцев<ref name="Пиот" />. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 06:41, 8 августа 2017
Ад (ар. جَهَنَّم [Джаханнам]) — место пребывания неверующих и грешников из людей и джиннов. Согласно Корану, люди не уверовавшие в Аллаха, восставшие против Его повелений, сеявшие смуту на земле, не поклонявшиеся Ему и отказавшиеся от предписанного Им образа жизни после Судного дня будут подвержены вечным мучениям в Аду. В противовес Аду, праведные мусульмане имеют возможность попасть в Рай (Джанна).
Строение Ада
Слово джаханнам имеет семитское происхождение (ср. с др.-евр. гехинн — геенна). Синонимы слова джаханнам — ан-нар (наиболее распространённый), ниран, са‘ир, ляхаб, аль-джахим («Огонь», «Пламя»), сакар, аль-хутама («Сокрушилище»), хавия («Пропасть») и т. д.[1]
Согласно первоисточникам ислама, джаханнам имеет 7 уровней (даракат). Некоторые толкователи Корана называют их в следующей последовательности, последний — самый нижний и худший из них:
В Коране обнаруживаются элементы двух представлений о природе Ада. В одних местах Корана Ад представляется как ревущее и кипящее творение, «готовое лопнуть от гнева», поглощающее грешников[7]. В других местах Ад представляется как пропасть, куда ведут семь ворот (абваб)[8]. В зависимости от степени деяний грешников в земной жизни, они будут размещены по разным уровням. В самом нижнем уровне будут гореть лицемеры (мунафикун). Сила адского огня увеличивается с каждым уровнем в направлении вниз. Мусульманский образ рая в форме воронкообразного кратера с концентрическими кругами оказал влияние и на средневековые европейские представления о структуре Ада, в частности на те, которые отразились в «Божественной комедии» Данте[1].
В Коране и хадисах описываются различные состояния, в которых будут пребывать обитатели Ада[5]. Согласно Корану, муки Ада вечны для неверующих, но грешники-мусульмане со временем смогут искупить свои грехи и попасть в Рай[9]. Согласно хадису, сила адского огня будет превышать силу земного огня в семьдесят раз[10]. В хадисе из сборника ат-Тирмизи говорится, что «Ад имеет четыре стены. Толщина каждой из этих стен равна расстоянию, покрытому пешему человеку в течение сорока лет»[11]. В преданиях сообщается о пруде с гнилой и кипящей водой, бездонный колодец и т. п.[1] Над Адом протянут мост Сират, по которому будут проходить люди в день Страшного суда, но перейти через него могут только праведники. Он тонкий, как волос или острие меча[9].
Адские мучения
Описание Ада и адских мук также занимает особое место в Коране[12]. После Суда, охраняющие Ад грубые и сильные стражники, которых называют «забания», бросят в адский огонь неверующих и грешников[5]. Толкователи Корана считают, что в аятах 47-48 суры ад-Духан (44 «Дым») именно к ним обращается Аллах: Шаблон:ЦК. Этими ангелами командует ангел Малик[13]. В зависимости от вида и тяжести греха, обитатели Ада будут разделены на группы, которые будут получать различные виды наказания[14].
Обитатели Ада будут пребывать между жизнью и смертью, но окончательной смерти там не будет[15]. Они будут питаться плодами адского дерева Заккум, которые горьки и едки. По форме они напоминают «головы шайтанов»[16]. Попав в желудок, плоды Заккума будут вызывать ощущение огненной расплавленной меди[17]. Их питьём будет зловонный кипяток[5][18], который «рассекает их внутренности»[19], и гнойная вода[20]. Кожа людей, обитающих в Аду будет гореть в огне[21]. Грешники там связаны цепями, «одеяния их из смолы, лица их покрывает огонь»[22]. В хадисе из сборника Муслима говорится, что «у некоторых из обитателей Ада будут гореть ступни, у некоторых ноги по колено, некоторых огонь коснётся по пояс, а некоторых по ключицу»[23]. Другой вид адских мук — жгучий холод[9]. Образ адских мук играл важную роль в коранической проповеди и был одним из главных средств эмоционального убеждения и устрашения главным образом в мекканский период[1].
Богословские проблемы
Коранические описания Ада ставили перед исламскими богословами несколько проблем:
- Вечность пребывания грешников в Аду. Аяты Корана позволяют говорить как о вечном, так и о временном наказании[24]. Представление суннитов о милости Аллаха, заступничестве пророка Мухаммада ﷺ за мусульман в Судный день и т. п. вылились в представления о том, что вечно в Аду будут пребывать только неверующие, а даже самые грешные люди из числа мусульман рано или поздно выйдут из него.
- Сотворённость Ада. Большинство богословов считает, что Ад сотворён и существует. Му‘тазилиты утверждали, что он будет создан ко Дню суда.
- Символическое истолкование описаний Ада. Му‘тазилиты пытались символически объяснить многие грубо конкретные образы традиционных представлений; в частности, они отрицали реальность моста Сират, воздвигнутого над Адом. Многие богословы разных направлений, например аль-Газали и Ибн Сина, подчеркивали духовный характер некоторых испытаний и адских мучений. К символическим толкованиям некоторых описаний Ада склонны современные мусульманские модернисты, а традиционалисты продолжают с успехом использовать исламский образ Ада для воздействия на своих приверженцев[1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 М. Пиотровский, 1991.
- ↑ Коран, 4:55.
- ↑ там же, 74:26-27.
- ↑ там же, 44:47, 44:56.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 А. Али-заде, 2007.
- ↑ أسماء أبواب الجنة وأبواب النار // IslamWeb.net. (ар.)
- ↑ Коран, 89:23; 67:7-8.
- ↑ Коран, 4:145; 15:44; 39:71-73.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 Г. Гогоберидзе, 2009.
- ↑ аль-Бухари Бад аль-Хальк 10; Муслим Джанна 29/2843;Малик Муватта, Джаханнам 1/2, 994; ат-Тирмизи, Джаханнам 7/2592.
- ↑ ат-Тирмизи Джаханнам 14/2587.
- ↑ Коран, 2:167; 3:131.
- ↑ Коран, 43:77.
- ↑ Муслим Джанна 33/2607.
- ↑ Коран, 20:74.
- ↑ там же, 37:62-66; 56:52-54.
- ↑ там же, 37:62-68; 56:42-44.
- ↑ там же, 37:67; 38:57; 56:54.
- ↑ там же, 47:15.
- ↑ там же, 14:16-17.
- ↑ там же, 4:56; 11:106; 23:104; 74:29.
- ↑ там же, 14:50.
- ↑ Муслим Джанна 33, /2845.
- ↑ там же, 23:103; 11:107.
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС-2007
- Г.М. Гогоберидзе, Джаханнам // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. (рус.)
- М.Б. Пиотровский, Джаханнам // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 63. (рус.)
- Дополнительная литература
- Gardet, L., D̲j̲ahannam // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
- Gwynne, Rosalind W., Hell and Hellfire // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). (англ.)
- Hell // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ад [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ad
- Дата первой публикации: 8 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
