Долг

Долг (ар. دَيْنٌ [дайн]‎; قَرْضٌ [к̣ард̣]‎) — взятое взаймы (преимущ. деньги), заёмные деньги, беспроцентная ссуда. Долг — дозволенное шариатом деяние и важный регулятор общественных взаимоотношений. Учитывая важную роль, которую играет долг в межличностных отношениях, в исламе уделено этому виду материальных взаимоотношений внимание на уровне Священного Корана. Вопросу долга посвящены несколько, содержательных по объёму, аятов в Коране.

Денежный долг закрывает путь в джаннат даже шахиду. // SAWAB.

Условия оформления долга

Согласно исламскому вероучению, шариат разрешает брать деньги в долг и приобретать товары в рассрочку с учётом определённых условий. Однако, при заключении договоров о долговых обязательствах и аренде имущества, обязательно должен быть указан срок окончания договора. Согласно мнению некоторых авторов, если при заключении подобных договоров сроки их окончания не оговариваются, то они являются незаконными, потому что могут повлечь опасные последствия и имеют сходство с азартными играми.

Можно давать и получать деньги в долг, урожай, скот, недвижимость и другое имущество и ценности, которые можно измерить и описать. Кард («долг») должен быть известным по весу, объёму, количеству или по другим параметрам. Это необходимо для того, чтобы долг мог быть возвращён в точности. Если не будут ясно определённо параметры карда, то долг не считается действительным. Нельзя брать в долг продукты или что-либо другое, перемешанное с чем-либо, точное количество примеси в котором трудно установить, например, молоко, перемешанное с водой, пшеницу, перемешанную с овсом и др.

Важнейшим принципом договора является запись условий по долговым обязательствам, не делая при этом уступок какой-либо из сторон по причине родственных отношений и т. п. Составление договоров в письменной форме в исламе считается желательным и является одним из важнейших факторов, способствующих сохранению прав обеих сторон, поскольку никто не защищён от забывчивости и ошибок и поскольку только так можно уберечься от мошенников, которые не боятся Аллаха.

Порядок заключения соглашения о долге настолько детально прописан, что этому посвящён самый длинный аят в Коране. Согласно исламу, писцом должен быть человек, который может правильно и справедливо выполнить свои обязанности и который известен своей справедливостью. Учитывается также, что если представитель какой-либо из сторон слабоумен, немощен или не способен диктовать условия самостоятельно, то продиктовать их за него должен опекун, который при заключении договора выступает в качестве ответственного лица.

При заключении торговых сделок приглашаются свидетели. В качестве свидетелей должны выступать справедливые люди — двое мужчин или же один мужчина и две женщины, чтобы, как пишется в Коране, если «одна из них ошибется, то другая напомнит ей». При этом, свидетель не имеет права отказываться от дачи показаний, если его приглашают предстать в качестве свидетеля, причем выступление в этом качестве относится к числу достойных деяний. Ислам обеспечивает права свидетеля и писаря, а причинение им вреда считается грехом

Деньги, взятые в долг, подлежат возврату в денежном выражении. При этом сумма долга не должна облагаться процентами или какими-либо другими видами взносов. Последнее относится к категории ростовщичества, которое запрещено в исламе. Пророк Мухаммад ﷺ проклял ростовщика, того кто берёт у него в долг, писца, составляющего запись об этом и обоих свидетелей их сделки и сказал: «Они ничем не отличаются друг от друга».

Отсрочка и прощение долга

Кард необходимо возвращать своевременно. Затягивание с выплатой долга считается угнетением (зульм). В хадисе сказано, что в Судный День могут быть прощены грехи человека, но не долги. За кард будет спрошено даже с шахидов, которым Аллах прощает все проступки. Поэтому Пророк ﷺ призывал возвращать долги.

Исламское вероучение учитывает положение заёмщика, которому, в случае если он находится в затруднительном положении, предоставляется отсрочка пока его финансовое положение не улучшится. В этом случае рекомендуется простить заемщику долг или часть долга, что приравнивается к милостыне.

Практика прощения долга известна со времён пророка Мухаммада ﷺ. Однажды Божий посланник оказался свидетелем ситуации, где займодавец публично требовал от своего заёмщика вернуть ему долг. Пророк ﷺ призвал займодавца простить зайемщику часть долга, который так и сделал.

Существует также высказывание Пророка ﷺ относительно прощения долга: «Тому, кто одолжит человеку, оказавшемуся в затруднительном положении, за каждый день, который пройдет до срока уплаты, будет засчитываться милостыня (садака), если же после наступления срока возврата, он даст должнику отсрочку, то за каждый прошедший день ему будет засчитываться садака, в два раза превышающая сумму долга».

Литература

Первоисточники

Использованная литература

• Даль, В. И., Долг // Толковый словарь живого великорусского языка. — М. : Олма-пресс, 2001. — Т. 4.
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 221. (рус.)

Дополнительная литература

• Bilal Ali, Debt // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
• Delcambre, A. M., Dayn // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
• Jackson, Sherman A., Debt // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 514. (англ.)

Дополнительная литература