Долг: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 19 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|общий | ||
| | | название = | ||
| | | изображение = | ||
| подпись = | |||
| по-арабски = قرض | |||
| в Коране = {{hqa5|2:282|4:11-12}} | |||
| синонимы = дайн, кард, ссуда | |||
| | | см. также = [[вознаграждение]], [[жадность]], [[амана]], [[деньги]], [[милостыня]]… | ||
}} | |||
| | '''Долг''' ({{lang-ar|دَيْنٌ||дайн}}; {{ar|قَرْضٌ||к̣ард̣}}) — взятое взаймы (преимущ. [[деньги]])<!-- {{Ссылка|url=http://enc-dic.com/print/ozhegov/Dolg-7415.html|title=Долг|site=Enc-Dic.com|info=Толковый словарь Ожегова|дата=17.08.2016|name="Ожегов"}}-->, заёмные деньги<!-- {{публикация|книга|автор=Даль, В. И. |часть= Долг|заглавие=Толковый словарь живого великорусского языка |ссылка часть=http://enc-dic.com/dal/Dolg-6711/|ответственный= |место= М.|издательство= Олма-пресс|год=2001|том=4|страницы=|ref= В. Даль}}-->, бес­про­центная ссуда. Долг — дозволенное [[шари‘ат]]ом деяние и важный регулятор об­щест­вен­ных взаимоотношений. Учитывая важную роль, которую играет долг в меж­лич­ност­ных отношениях, в [[ислам|исламе]] уделено этому виду материальных взаимоотноше­ний вни­ма­ние на уровне Священного [[Коран|Корана]]. Вопросу долга посвящены несколько, со­дер­жательных по объёму, [[аят]]ов в Коране.{{Превью}} | ||
| | {{#ev:youtube|de2RBJ_HToE|320|right|Денежный долг закрывает путь в джаннат даже шахиду. // SAWAB.}} | ||
'''Долг''' ({{lang-ar|دَيْنٌ||дайн}}; {{ar|قَرْضٌ||к̣ард̣}}) — взятое взаймы (преимущ. [[деньги]])<!-- {{Ссылка|url=http://enc-dic.com/print/ozhegov/Dolg-7415.html|title=Долг|site=Enc-Dic.com|info=Толковый словарь Ожегова|дата=17.08.2016|name="Ожегов"}}-->, заёмные деньги<!-- {{публикация|книга|автор=Даль, В. И. |часть= Долг|заглавие=Толковый словарь живого великорусского языка |ссылка часть=http://enc-dic.com/dal/Dolg-6711/|ответственный= |место= М.|издательство= Олма-пресс|год=2001|том=4|страницы=|ref= В. Даль}}-->, бес­про­ | |||
{{#ev:youtube|de2RBJ_HToE| | |||
== Условия оформления долга == | == Условия оформления долга == | ||
Согласно исламскому вероучению, | Согласно исламскому вероучению, шари‘ат разрешает брать деньги в долг и при­об­ре­тать [[товар]]ы в рассрочку с учётом определённых условий. Однако, при заключе­нии [[договор|до­го­воров]] о долговых обязательствах и аренде имущества, обязательно должен быть ука­зан срок окончания договора. Согласно мнению некоторых авторов, если при зак­лю­че­нии подобных договоров сроки их окончания не оговариваются, то они являются незаконными, потому что могут повлечь опасные последствия и имеют сходство с [[азартные игры|азартными играми]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. | ||
Можно давать и получать деньги в долг, [[урожай]], [[скот]], недвижимость и другое | Можно давать и получать деньги в долг, [[урожай]], [[скот]], недвижимость и другое иму­ще­ст­во и ценности, которые можно измерить и описать. ''Кард'' («долг») должен быть из­вест­ным по весу, объёму, количеству или по другим параметрам. Это необходимо для того, чтобы долг мог быть возвращён в точности. Если не будут ясно определённо па­ра­метры ''карда'', то долг не считается действительным. Нельзя брать в долг [[Еда|продукты]] или что-либо другое, перемешанное с чем-либо, точное количество примеси в котором труд­но установить, например, [[молоко]], перемешанное с [[вода|водой]], [[пшеница|пшеницу]], перемешанную с ов­сом и др.{{Ссылка|url= http://islam.uz/raznoe/ekonomika/1878-dat-v-dolg.html |title=Дать в долг — лучше, чем садака|site=Islam.uz|info=Islam.uz|дата=17.08.2016|name="uz"|lang=ru}} | ||
Важнейшим принципом договора является запись условий по долговым | Важнейшим принципом договора является запись условий по долговым обя­за­тель­ст­вам, не делая при этом уступок какой-либо из сторон по причине [[родственник|родствен­ных]] от­но­ше­ний и т. п. Составление договоров в письменной форме в исламе считается [[желательное|жела­тель­ным]] и является одним из важнейших факторов, способствующих сохранению прав обе­их сторон, поскольку никто не защищён от забывчивости и ошибок и поскольку только так можно уберечься от мошенников, которые не [[страх|боятся]] Аллаха<ref name="Ас-Са‘ди"/>. | ||
Порядок заключения соглашения о долге настолько детально прописан, что этому посвящён самый длинный аят в Коране {{hqa6|2|282}}. | Порядок заключения соглашения о долге настолько детально прописан, что этому посвящён самый длинный аят в Коране {{hqa6|2|282}}. Согласно исламу, писцом должен быть человек, который может правильно и [[справедливость|справедливо]] выполнить свои [[обязанности|обя­зан­ности]] и который известен своей справедливостью. Учитывается также, что если представитель какой-либо из сторон сла­боу­мен, немощен или не способен диктовать условия самостоятельно, то продиктовать их за него должен [[опекун]], кото­рый при зак­лючении договора выступает в качестве ответственного лица. | ||
При заключении [[торговля|торговых]] сделок приглашаются [[свидетели]]. В качестве свидетелей должны выступать справедливые | При заключении [[торговля|торговых]] сделок приглашаются [[свидетели]]. В качестве свидетелей должны выступать справедливые лю­ди — двое [[мужчина|мужчин]] или же один мужчина и две [[женщины]], чтобы если «одна из них ошибется, то другая напомнит ей» {{hqa6|2|282}}. При этом, сви­детель не имеет права отказываться от дачи показаний, если его приглашают предстать в качестве сви­детеля, причём выступление в этом качестве относится к числу достойных деяний. Ислам обеспечивает права сви­детеля и писаря, а причинение им вреда считается [[грех|грехом]]<ref name="Ас-Са‘ди"/> | ||
Деньги, взятые в долг, подлежат возврату в денежном выражении. При этом сумма долга не должна облагаться | Деньги, взятые в долг, подлежат возврату в денежном выражении. При этом сумма долга не должна облагаться про­цен­та­ми или какими-либо другими видами взносов. Последнее относится к категории [[ростовщичество|ростовщичества]], [[запрет|запрещённого]] в ис­ла­ме. Пророк Мухаммад {{сас}} проклял ростовщика, того кто берёт у него в долг, писца, составляющего запись об этом и обоих сви­де­те­лей их сделки и сказал: «''Они ничем не отличаются друг от друга''»<ref name="Аль-Мунзири">{{book|аль-Мунзири|«Сахих» имама [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]]|С. 475, 477, 478|lang=ru}}</ref>. | ||
== Отсрочка и прощение долга == | == Отсрочка и прощение долга == | ||
Долг необходимо возвращать своевременно. Затягивание с выплатой долга считается угнетением (''[[зульм]]''). В [[хадис]]е ска­за­но, что в [[Судный день|Судный день]] могут быть прощены грехи человека, но не долги. За ''кард'' будет спрошено даже с [[шахид]]ов, ко­то­рым Аллах прощает все проступки. Поэтому Пророк {{сас}} призывал возвращать долги<ref name="uz" />. | |||
Исламское вероучение учитывает положение заёмщика, которому, в случае если он находится в затруднительном | Исламское вероучение учитывает положение заёмщика, которому, в случае если он находится в затруднительном по­ло­же­нии, предоставляется отсрочка пока его финансовое положение не улучшится. В этом случае рекомендуется прос­тить за­ём­щику долг или часть долга, что приравнивается к [[милостыня|милостыне]] {{hqa6|2|280}}. | ||
Практика прощения долга известна со времён пророка Мухаммада {{сас}}. Однажды Божий посланник оказался свидетелем си­ту­ации, где займодавец публично требовал от своего заёмщика вернуть ему долг. Пророк {{сас}} призвал займодавца прос­тить за­ём­щику часть долга, который так и сделал<ref name="Аль-Мунзири"/>. Существует также высказывание Пророка {{сас}} относительно про­ще­ния долга: «''Тому, кто одолжит человеку, оказавшемуся в затруднительном положении, за каждый день, который прой­дёт до сро­ка уп­ла­ты, будет засчитываться [[милостыня|милостыня]] ([[садака]]), если же после наступления срока возврата, он даст долж­ни­ку отс­роч­ку, то за каж­дый прошедший день ему будет засчитываться садака, в два раза превышающая сумму долга''»{{Ссылка|url= http://nbqwi2ltfzuw4ztp.cmle.ru/xadis-pro-otsrochku-v-dele-dolga/22993/|title=Хадис про отсрочку в деле долга|site=Hadis.info|info=Энциклопедия хадисов|дата=16.08.2016|lang=ru}}. | |||
<!-- | |||
Что такое долг? | |||
Можно ли брать деньги в долг? | |||
Что можно давать в долг? | |||
Нужно ли записывать договор? | |||
Кто может записывать договор? | |||
Кто может быть свидетелем при заключении договора? | |||
Можно ли брать проценты с долга? | |||
Можно ли затягивать выплату долга? | |||
Можно ли давать отсрочку на выплату долга? | |||
Можно ли прощать долги? | |||
--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ас-Саади|стр=221}} | * {{ас-Саади|стр=221}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{IEQ| | * {{IEQ|B. Ali|Debt|№=250|том=3}} | ||
* {{Энис/2|A.M. Delcambre|Dayn|SIM_8467}} | * {{Энис/2|A.M. Delcambre|Dayn|SIM_8467}} | ||
* {{ЭКорана|Sh.A. Jackson|Debt|EQSIM_00108|том=1|стр=514}} | * {{ЭКорана|Sh.A. Jackson|Debt|EQSIM_00108|том=1|стр=514-515}} | ||
* {{ТДВИА|M. Âkif Aydın|Borç|borc|год=1992|том=6|стр=285-291}} | |||
{{Инфо10|автор = Иса | {{Инфо10|автор = Иса | ||
|сортировка = |ссылка = | |сортировка = |ссылка = qard | ||
|публикация = 2017-06-09|обновление = | |публикация = 2017-06-09|обновление = | ||
|ИЭК = Debt|ЭК = EQSIM_00108 | |ИЭК = Debt|ЭК = EQSIM_00108 | ||
| Строка 58: | Строка 64: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
|Имущество | |Имущество и финансы | ||
| | | | ||
}} | |||
{{Интервики | {{Интервики | ||
Текущая версия от 07:37, 28 ноября 2024
| Долг |
| по-арабски: قرض |
| в Коране: 2:282; 4:11-12 |
| теги: - |
| ключевые слова: дайн, кард, ссуда |
| см. также: вознаграждение, жадность, амана, деньги, милостыня… |
Долг (ар. دَيْنٌ [дайн]; قَرْضٌ [к̣ард̣]) — взятое взаймы (преимущ. деньги), заёмные деньги, беспроцентная ссуда. Долг — дозволенное шари‘атом деяние и важный регулятор общественных взаимоотношений. Учитывая важную роль, которую играет долг в межличностных отношениях, в исламе уделено этому виду материальных взаимоотношений внимание на уровне Священного Корана. Вопросу долга посвящены несколько, содержательных по объёму, аятов в Коране.
Условия оформления долга
Согласно исламскому вероучению, шари‘ат разрешает брать деньги в долг и приобретать товары в рассрочку с учётом определённых условий. Однако, при заключении договоров о долговых обязательствах и аренде имущества, обязательно должен быть указан срок окончания договора. Согласно мнению некоторых авторов, если при заключении подобных договоров сроки их окончания не оговариваются, то они являются незаконными, потому что могут повлечь опасные последствия и имеют сходство с азартными играми[1].
Можно давать и получать деньги в долг, урожай, скот, недвижимость и другое имущество и ценности, которые можно измерить и описать. Кард («долг») должен быть известным по весу, объёму, количеству или по другим параметрам. Это необходимо для того, чтобы долг мог быть возвращён в точности. Если не будут ясно определённо параметры карда, то долг не считается действительным. Нельзя брать в долг продукты или что-либо другое, перемешанное с чем-либо, точное количество примеси в котором трудно установить, например, молоко, перемешанное с водой, пшеницу, перемешанную с овсом и др.[2]
Важнейшим принципом договора является запись условий по долговым обязательствам, не делая при этом уступок какой-либо из сторон по причине родственных отношений и т. п. Составление договоров в письменной форме в исламе считается желательным и является одним из важнейших факторов, способствующих сохранению прав обеих сторон, поскольку никто не защищён от забывчивости и ошибок и поскольку только так можно уберечься от мошенников, которые не боятся Аллаха[1].
Порядок заключения соглашения о долге настолько детально прописан, что этому посвящён самый длинный аят в Коране [2:282]. Согласно исламу, писцом должен быть человек, который может правильно и справедливо выполнить свои обязанности и который известен своей справедливостью. Учитывается также, что если представитель какой-либо из сторон слабоумен, немощен или не способен диктовать условия самостоятельно, то продиктовать их за него должен опекун, который при заключении договора выступает в качестве ответственного лица.
При заключении торговых сделок приглашаются свидетели. В качестве свидетелей должны выступать справедливые люди — двое мужчин или же один мужчина и две женщины, чтобы если «одна из них ошибется, то другая напомнит ей» [2:282]. При этом, свидетель не имеет права отказываться от дачи показаний, если его приглашают предстать в качестве свидетеля, причём выступление в этом качестве относится к числу достойных деяний. Ислам обеспечивает права свидетеля и писаря, а причинение им вреда считается грехом[1]
Деньги, взятые в долг, подлежат возврату в денежном выражении. При этом сумма долга не должна облагаться процентами или какими-либо другими видами взносов. Последнее относится к категории ростовщичества, запрещённого в исламе. Пророк Мухаммад ﷺ проклял ростовщика, того кто берёт у него в долг, писца, составляющего запись об этом и обоих свидетелей их сделки и сказал: «Они ничем не отличаются друг от друга»[3].
Отсрочка и прощение долга
Долг необходимо возвращать своевременно. Затягивание с выплатой долга считается угнетением (зульм). В хадисе сказано, что в Судный день могут быть прощены грехи человека, но не долги. За кард будет спрошено даже с шахидов, которым Аллах прощает все проступки. Поэтому Пророк ﷺ призывал возвращать долги[2].
Исламское вероучение учитывает положение заёмщика, которому, в случае если он находится в затруднительном положении, предоставляется отсрочка пока его финансовое положение не улучшится. В этом случае рекомендуется простить заёмщику долг или часть долга, что приравнивается к милостыне [2:280].
Практика прощения долга известна со времён пророка Мухаммада ﷺ. Однажды Божий посланник оказался свидетелем ситуации, где займодавец публично требовал от своего заёмщика вернуть ему долг. Пророк ﷺ призвал займодавца простить заёмщику часть долга, который так и сделал[3]. Существует также высказывание Пророка ﷺ относительно прощения долга: «Тому, кто одолжит человеку, оказавшемуся в затруднительном положении, за каждый день, который пройдёт до срока уплаты, будет засчитываться милостыня (садака), если же после наступления срока возврата, он даст должнику отсрочку, то за каждый прошедший день ему будет засчитываться садака, в два раза превышающая сумму долга»[4].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 2,0 2,1 Дать в долг — лучше, чем садака // Islam.uz. (рус.)
- ↑ 3,0 3,1 аль-Мунзири, «Сахих» имама Муслима. — С. 475, 477, 478. (рус.)
- ↑ Хадис про отсрочку в деле долга // Hadis.info. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 221. (рус.)
- Дополнительная литература
- B. Ali, Debt // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
- A.M. Delcambre, Dayn // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
- Sh.A. Jackson, Debt // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 514-515. (англ.)
- M. Âkif Aydın, Borç // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1992. — c. 6. s. 285-291. (тур.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Долг [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/qard
- Дата первой публикации: 9 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : хадисы про долг, прощение долга в исламе, если не возвращают долг, коран о долгах * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Экономика | |
|---|---|
| Банкинг | мурабаха · мушарака · сукук (облигация) · такафул (страхование) · риба (ростовщичество) |
| Налоги | джизья (подать) · закят · ушр (десятина) · хумс · харадж |
| См. также | аджр (вознаграждение) · акд (договор) · байт аль-мал (казна) · вакуф · ганима (трофеи) · икта · исраф (расточительство) · нисаб · ризк (жалование) · фай |
