Аль-Куддус: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 8 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
| значение = Чистейший, Совершенный, <!-- Святой,-->Пресвятой, Священный | | значение = Чистейший, Совершенный, <!-- Святой,-->Пресвятой, Священный | ||
| в Коране = {{hqa5|59:23|62:1}} | | в Коране = {{hqa5|59:23|62:1}} | ||
| синонимы = Куддус | | синонимы = Куддус | ||
| см. также = [[аль- | | см. также = [[Имена Аллаха]] ([[аль-Мута‘аль]], [[аль-Ваджид]], [[аль-Ганийй]], [[аль-Ма̄джид]], [[ар-Рафи‘]], [[ас-Самад]]) | ||
}} | }} | ||
'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar|اَلْقُدُّوس|«Святой»|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чис­тей­ший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->. | '''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar|اَلْقُدُّوس|«Святой»|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чис­тей­ший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->. | ||
В основе этого Имени лежит глагол ''каддаса'', означающее «быть чистым, святым». В | В основе этого Имени лежит глагол ''каддаса'', означающее «быть чистым, святым». В Ко­ра­не [[ангел|ангел]] [[Джибриль]] называется ''Рух аль-Кудус'' — «Святой Дух», Божий [[посланник]], от­вет­ст­венный за передачу небесного [[откровения]], который лишён недостатков, оп­рав­ды­ва­ет [[доверие]] и избавлен от [[порок|пороков]]<!-- {{Ссылка|url=http://islamvevrazii.ru/st226.php|title=Аль-Куддус — Святой, Чистейший|site=IslamVEvrazii.ru|info=Ислам в Евразии|дата=10.10.2016|name="islamvevrazii"|lang=ru}}-->.{{Превью}} | ||
== Основные значения == | == Основные значения == | ||
| Строка 25: | Строка 24: | ||
== Толкование Имени == | == Толкование Имени == | ||
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Хвалит Аллаха всё, что в [[небеса]]х и на [[земля|земле]] — [[Аль-Малик|По­ве­ли­теля]], Пресвятого, [[Аль- | В Священном Коране сказано: {{hqa10|[[Восхваление Бога|Хвалит Аллаха]] всё, что в [[небеса]]х и на [[земля|земле]] — [[Аль-Малик|По­ве­ли­теля]], Пресвятого, [[Аль-‘Азиз|Преславного]], [[Аль-Хаким|Мудрого]]!|62|1}}. Аллах — Единственный Созда­тель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и [[моря]]х, в бескрайних прос­то­рах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество [[закон]]ов и удиви­тель­ная [[гармония]], которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповтори­мый ше­девр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все [[миры]], и видимые нами, и невидимые невооруженным [[взор]]ом человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: {{hqa10|Аллах, поистине, (Державием Своим) в по­ряд­ке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное слу­чи­лось, никто, кроме Него, их удер­жать не смог бы. Он, истинно, [[аль-Халим|Воздержан]] и [[аль-Гафур|Прощающ]]!|35|41}}. | ||
Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь|болезней]] и [[усталость|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон|сна]] или лишь на один день без [[вода|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь раз­мыш­ляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недо­стат­ков{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй|Живого]] и [[аль-Каййум|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он по­желает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей сте­пени) Возвышен|2|255}}. | Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь|болезней]] и [[усталость|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон|сна]] или лишь на один день без [[вода|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь раз­мыш­ляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недо­стат­ков{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй|Живого]] и [[аль-Каййум|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он по­желает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, [[Аль-‘Азим|Велик]] Он, (в высшей сте­пени) [[аль-‘Алийй|Возвышен]]|2|255}}. | ||
Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого | Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого|59|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти про­яв­ления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он пре­вы­ше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства бу­дет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание не­со­вер­шенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интер­пре­та­ций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа ат­ри­бу­тами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его аб­со­лют­ное со­вершенство. | ||
Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или упо­добляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Ал­лах пре­выше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ниче­го об­щего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он при­бли­жа­ет к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его ми­лос­ти, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение|унижения]]“|17|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приб­ли­жён­ных (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в воз­люб­ленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или упо­добляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Ал­лах пре­выше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ниче­го об­щего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он при­бли­жа­ет к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его ми­лос­ти, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение|унижения]]“|17|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приб­ли­жён­ных (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в воз­люб­ленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | ||
| Строка 39: | Строка 38: | ||
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}} | * {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317—331}} | |||
* {{IEQ|G.F. Haddad|Beautiful Names of Allah|№=49|том=1}} | |||
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23|041_piotrovsky}} | * {{ИЭС1991|МП|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23|041_piotrovsky}} | ||
* {{ | * {{TDV|B. Topaloğlu|Kuddûs|kuddus|yıl=2002|cilt=26|sayfa=314-315}} | ||
{{Инфо10|автор = MaxAK | {{Инфо10|автор = MaxAK | ||
Текущая версия от 21:27, 31 марта 2023
| аль-Куддус |
 |
| по-арабски: القدوس |
| значение: Чистейший, Совершенный, Пресвятой, Священный |
| в Коране: 59:23; 62:1 |
| теги: - |
| ключевые слова: Куддус |
| см. также: Имена Аллаха (аль-Мута‘аль, аль-Ваджид, аль-Ганийй, аль-Ма̄джид, ар-Рафи‘, ас-Самад) |
аль-Кудду́с (ар. اَلْقُدُّوس [аль-К̣уддӯс] — «Святой») — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Пресвятой», «Священный», «Чистейший», «Совершенный».
В основе этого Имени лежит глагол каддаса, означающее «быть чистым, святым». В Коране ангел Джибриль называется Рух аль-Кудус — «Святой Дух», Божий посланник, ответственный за передачу небесного откровения, который лишён недостатков, оправдывает доверие и избавлен от пороков.
Основные значения
Прекрасное Имя Аллаха аль-Куддус в широком смысле означает:
- Совершенный, не имеющий никаких пороков или недостатков[1];
- Не Ведающий ошибок, незнания или изъянов;
- Недоступный для интеллекта творений;
- Чистый от того, что может вообразить человек;
- Далёкий от всех качеств, которые могут быть постигнуты чувствами человека либо представлены в нашем воображении и наших мыслях;
- Тот, Кто превыше того, чтобы иметь подобных Себе, равных Себе или сходных с Собой.
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: 
Хвалит Аллаха всё, что в небесах и на земле — Повелителя, Пресвятого, Преславного, Мудрого!
[62:1]. Аллах — Единственный Создатель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и морях, в бескрайних просторах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество законов и удивительная гармония, которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все миры, и видимые нами, и невидимые невооруженным взором человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: Аллах, поистине, (Державием Своим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное случилось, никто, кроме Него, их удержать не смог бы. Он, истинно, Воздержан и Прощающ! [35:41].
Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь раб Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от болезней и усталости. Если они немного переутомят свое тело, оставив его на несколько дней без сна или лишь на один день без воды, то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много испытаний, но все это Аллах установил с высшей мудростью. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недостатков[2]. Всевышний Аллах в Коране сказал: Аллах… Нет бога, кроме него, извечно Живого и Самосущего. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним вступиться без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей степени) Возвышен [2:255].
Согласно некоторым источникам, аль-Куддус близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ас-Салям (السلام — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого [59:23]. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола каддаса (قدّس — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова салямат̈ (سلامة — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него пороков и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во Времена невежества люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.
Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его богатство, слух и зрение и другие качества не имеют ничего общего с тем, что предполагают мушаббихиты и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения“ [17:111]. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (авлийа), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.[3].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317—331. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
- B. Topaloğlu, Kuddûs // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2002. — c. 26. s. 314-315. (тур.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Куддус [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Quddus
- Дата первой публикации: 8 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
