Аль-Куддус: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 48 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
{{Автор статьи|MaxAK}}
{{УК|Имена Аллаха
'''Аль-Кудду́с''' ({{lang-ar|اَلْقُدُّوسُ}}) — одно из имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает Святой<ref name="Аль-Кахтани">''[[Аль-Кахтани]]'' Толкование прекрасных имен. М.: Умма, 2013, — С. 143—146.</ref><ref>[http://e-minbar.com/sharh-asma-qahtani/99-imen-allaha 99 имён Аллаха] e-minbar.com.</ref><ref name="mahalla1" >[http://mahalla1.ru/teaching-islam/islam-in-our-lives-teaching-islam/prekrasnejshie-imena-allaxa.php Прекраснейшие имена Аллаха, Свят Он и Велик] mahalla1.ru.</ref>, Пресвятой<ref name="book">[http://islam-book.info/allach-voskreshenie/imena-allacha/ Прекрасные имена Аллаха] islam-book.info.</ref>, Священный<ref name="ИЭС">{{ИЭС-2007|94|Асма аль-Хусна}}</ref><ref name="uz">[http://www.islam.uz/islam/iyman/1944---------2.html Имена и сифаты Аллаха] islam.uz</ref><ref name="book" />, Чистейший<ref name="elbrusoid" >[http://www.elbrusoid.org/m/forum/forum7/topic11470/ 99 имён Аллаха] elbrusoid.org.</ref><ref name="islamvera">[http://islamvera.ru/biblioteka/broshyury/99-imen-allaxa/ 99 имён Аллаха] islamvera.ru</ref>, Совершенный<ref name="ИЭС" />, Свободный от недостатков<ref name="today" >[http://islam-today.ru/veroucenie/99-imen-vsevysnego-kotorye-neobhodimo-znat-kazdomu-musulmaninu/ 99 имен Всевышнего, которые необходимо знать каждому мусульманину] islam-today.ru</ref>.
| название    = аль-Куддус
| изображение = Al-Quddus.png
| ссылка      =
| подпись    =
| по-арабски  = القدوس
| значение    = Чистейший, Совершенный, <!-- Святой,-->Пресвятой, Священный
| в Коране    = {{hqa5|59:23|62:1}}
| синонимы    = Куддус
| см. также  = [[Имена Аллаха]] ([[аль-Мута‘аль]], [[аль-Ваджид]], [[аль-Ганийй]], [[аль-Ма̄джид]], [[ар-Рафи‘]], [[ас-Самад]])
}}
'''аль-Кудду́с''' ({{lang-ar|اَلْقُدُّوس|«Святой»|аль-К̣уддӯс}}) — одно из [[имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Пресвятой'''»<!-- book/Кахтани/e-minbar-mahalla1-->, «'''Священный'''»<!-- ИЭС-uz-book-->, «'''Чис&shy;тей&shy;ший'''»<!-- elbrusoid-islamvera-->, «'''Совершенный'''»<!-- ИЭС-->.  


В основе этого имени лежит глагол «каддаса», означающее быть чистым, святым. В Коране ангел Джабраил называется «Рух-аль-Кудус» — Святой Дух, Божий посланник, ответственный за передачу небесного откровения, который лишен недостатков, оправдывает доверие и избавлен от пороков<ref name="islamvevrazii" >[http://islamvevrazii.ru/st226.php Аль-Куддус — Святой, Чистейший] Ислам в Евразии.</ref>.
В основе этого Имени лежит глагол ''каддаса'', означающее «быть чистым, святым». В Ко&shy;ра&shy;не [[ангел|ангел]] [[Джибриль]] называется ''Рух аль-Кудус'' — «Святой Дух», Божий [[посланник]], от&shy;вет&shy;ст&shy;венный за передачу небесного [[откровения]], который лишён недостатков, оп&shy;рав&shy;ды&shy;ва&shy;ет [[доверие]] и избавлен от [[порок|пороков]]<!-- {{Ссылка|url=http://islamvevrazii.ru/st226.php|title=Аль-Куддус — Святой, Чистейший|site=IslamVEvrazii.ru|info=Ислам в Евразии|дата=10.10.2016|name="islamvevrazii"|lang=ru}}-->.{{Превью}}


== Значение имени аль-Куддус ==
== Основные значения ==
{{#ev:youtube|GLW7xCqosy0|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى}}
Прекрасное Имя Аллаха ''аль-Куддус'' в широком смысле означает:
Прекрасное имя Аллаха ''аль-Кудду́с'' в широком смысле означает:
* Совершенный, не имеющий никаких пороков или недостатков{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}};
* Пречистый от всех недостатков, Не Ведающий ошибок, незнания или изъянов<ref name="book" />;
* Не Ведающий ошибок, незнания или изъянов<!-- book-->;
* Свободный и пречистый от всех недостатков, недостойных качеств. Лишь Всевышний Аллах обладает святостью и абсолютной чистотой<ref name="uz" />;
* Недоступный для интеллекта творений;
* Совершенный, не имеющий никаких пороков или недостатков<ref name="ИЭС" />;
* Чистый от того, что может вообразить человек;
* Тот, у Кого нет недостатков, не подобный никому и ничему<ref>[http://annisa-today.ru/vera/akyda/prekrasnye-imena-allaha-i-ih-kratkoe-tolkovanie-trinadcataa-cast-1614/ Прекрасные имена Аллаха и их краткое толкование] annisa-today.ru.</ref>.
* Далёкий от всех качеств, которые могут быть постигнуты чувствами человека либо представлены в нашем воображении и наших мыслях;
* Также это имя переводят как Наиболее Чистый, в ознаменование того, что Аллах свободен от пороков, недостатков и человеческих грехов<ref name="mahalla1" />;
* Тот, Кто превыше того, чтобы иметь подобных Себе, равных Себе или сходных с Собой.
* Чистый от недостатков, от виновности, от всего недостойного; Недоступный для интеллекта творений и Чистый от того, что может вообразить человек;
* Далёкий от всех качеств, которые могут быть постигнуты чувствами человека либо представлены в нашем воображении и наших мыслях, а тем более, — Далёкий от всех пороков и недостатков. Он превыше того, чтобы иметь подобных Себе, равных Себе или сходных с Собой.


Польза же, которую раб получает, познав это имя, выражается в том, что он очищает свой разум от ложных представлений, своё сердце — от сомнений и болезней, злобы и ненависти, зависти и высокомерия, показухи, приобщения к Аллаху сотоварищей, жадности и скупости — то есть всего, что относится к недостаткам человеческой души<ref name="islamvera" /><ref name="elbrusoid" />.<ref name="islamvevrazii" />.
== Толкование Имени ==
В Священном Коране сказано: {{hqa10|[[Восхваление Бога|Хвалит Аллаха]] всё, что в [[небеса]]х и на [[земля|земле]] — [[Аль-Малик|По&shy;ве&shy;ли&shy;теля]], Пресвятого, [[Аль-‘Азиз|Преславного]], [[Аль-Хаким|Мудрого]]!|62|1}}. Аллах — Единственный Созда&shy;тель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и [[моря]]х, в бескрайних прос&shy;то&shy;рах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество [[закон]]ов и удиви&shy;тель&shy;ная [[гармония]], которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповтори&shy;мый ше&shy;девр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все [[миры]], и видимые нами, и невидимые невооруженным [[взор]]ом человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: {{hqa10|Аллах, поистине, (Державием Своим) в по&shy;ряд&shy;ке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное слу&shy;чи&shy;лось, никто, кроме Него, их удер&shy;жать не смог бы. Он, истинно, [[аль-Халим|Воздержан]] и [[аль-Гафур|Прощающ]]!|35|41}}.


== Толкование имени аль-Куддус ==
Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь [[раб Бога|раб]] Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от [[болезнь|болезней]] и [[усталость|усталости]]. Если они немного переутомят свое [[тело]], оставив его на несколько дней без [[сон|сна]] или лишь на один день без [[вода|воды]], то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много [[испытание|испытаний]], но все это Аллах установил с высшей [[мудрость]]ю. Ведь раз&shy;мыш&shy;ляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недо&shy;стат&shy;ков{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10|Аллах… Нет бога, кроме него, извечно [[аль-Хайй|Живого]] и [[аль-Каййум|Самосущего]]. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним [[заступничество|вступиться]] без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он по&shy;желает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, [[Аль-‘Азим|Велик]] Он, (в высшей сте&shy;пени) [[аль-‘Алийй|Возвышен]]|2|255}}.
В Священном Коране сказано: {{ЦК|Хвалит Аллаха все, что в небесах и на земле – Повелителя, Пресвятого, Преславного, Мудрого!|62|1}}. Аллах — Единственный Создатель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и морях, в бескрайних просторах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество законов и удивительная гармония, которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповторимый шедевр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все миры, и видимые нами, и невидимые невооруженным взором человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: {{ЦК|Аллах, поистине, (Державием Своим) в порядке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное случилось, никто, кроме Него, их удержать не смог бы. Он, истинно, Воздержан и Прощающ!|35|41}}.  


Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь раб Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от болезней и усталости. Если они немного переутомят свое тело, оставив его на несколько дней без сна или лишь на один день без воды, то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много испытаний, но все это Аллах установил с высшей мудростью. Ведь размышляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими именами, превыше всех этих недостатков<ref name="book" />. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{ЦК|Аллах... Нет бога, кроме него, извечно Живого и Самосущего. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним вступиться без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он пожелает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей степени) Возвышен.|2|255}}.
Согласно некоторым источникам, ''аль-Куддус'' близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ''[[ас-Салям]]'' ({{ar|السلام}} — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: {{hqa10|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого|59|23}}. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола ''каддаса'' ({{ar|قدّس}} — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова ''салямат̈'' ({{ar|سلامة}} — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него [[порок]]ов и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти про&shy;яв&shy;ления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он пре&shy;вы&shy;ше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства бу&shy;дет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание не&shy;со&shy;вер&shy;шенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интер&shy;пре&shy;та&shy;ций. Так, во [[Времена невежества]] люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа ат&shy;ри&shy;бу&shy;тами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его аб&shy;со&shy;лют&shy;ное со&shy;вершенство.


Согласно некоторым источникам, аль-Куддус близок по смыслу к другому имени Аллаха — [[ас-Салям]] ({{ar|السلام}} — Пречистый, Дарующий мир и благополучие). Всевышний Аллах сказал: {{ЦК|Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого.|59|23}}. Эти два имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола قدّس — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков». Второе имя образовано от слова سلامة — «благополучие», «отсутствие недостатков». Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него пороков и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во времена невежества люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство. Разъясняя смысл имени Ас-Салям (Пречистый),
Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или упо&shy;добляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Ал&shy;лах пре&shy;выше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его [[богатство]], [[слух]] и [[зрение]] и другие качества не имеют ниче&shy;го об&shy;щего с тем, что предполагают [[мушаббихиты]] и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он при&shy;бли&shy;жа&shy;ет к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его ми&shy;лос&shy;ти, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: {{hqa10|Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе [[сын]]а, Который ни с кем не делит [[власть]], Которому не нужен защитник от [[унижение|унижения]]“|17|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приб&shy;ли&shy;жён&shy;ных (''[[авлийа]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в воз&shy;люб&shy;ленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.
имам Ибн аль-Каййим сказал: «Аллах имеет больше прав на обладание этим именем, чем все остальные, потому что Он лишён любых пороков и недостатков. Он — Пречистый в полном смысле этого слова, тогда как творения могут обладать этим качеством лишь в ограниченном смысле. Сущность Аллаха пречиста и избавлена от любых изъянов и недостатков, которые только могут прийти на ум. Его качества также пречисты и безупречны. Его деяния пречисты и далеки от пороков, недостатков, зла и несправедливости. Ни одно из них нельзя назвать немудрым. Он — Пречистый в самом полном смысле этого слова и в самом широком его понимании. Следовательно, Он больше заслуживает того, чтобы носить это прекрасное имя, чем кто-либо другой. Такова истинная сущность отрицания всякого несовершенства, которое может быть приписано Ему, разъяснённая Аллахом и Его Посланником. Он не имеет ни супруги, ни сына, ни равного, ни подобного Себе, Он не имеет сотоварищей. И если задуматься над каждым из Его совершенных качеств в отдельности, то станет ясно, что оно избавлено от противоположных качеств несовершенства. Так, Его жизнь не имеет конца и не связана с дремотой или сном. Его самодостаточность и мощь несовместимы с усталостью и утомлением. Его знание несовместимо с неведением, забывчивостью, а также потребностью в напоминании и раздумьях. Его воля несовместима с отсутствием мудрости или пользы. Его слова не имеют ничего общего с ложью и несправедливостью; напротив, они исполнены правдивости и справедливости. Его богатство несовместимо с нуждой в ком-либо. Напротив, всё сущее испытывает нужду в Нём, тогда как Он вообще не нуждается в Своих творениях. Его власть настолько совершенна, что никто не посягает на неё. Никто не разделяет с Ним эту власть, не помогает Ему в управлении и даже не способен заступиться перед Ним без Его позволения. Его божественность далека от того, чтобы кто-либо разделял её с Ним. Он — Аллах, и нет достойного поклонения, кроме Него. Его сдержанность, снисходительность и прощение не являются проявлением нужды в чём-либо или слабости, лести или угодливости. В отличие от творений, эти Его качества есть проявление Его щедрости, доброты и великодушия. Его кара и возмездие, крепкая хватка и скорое наказание не имеют ничего общего с угнетением, вымещением зла, жестокостью и беспощадностью. Напротив, это — всего лишь проявление Его мудрости и справедливости. Такими действиями Аллах расставляет всё по местам, и Он заслуживает за это такой же похвалы, как и за Свою доброту, награду или милость. Более того, если бы грешники вместо наказания получали награду, то это противоречило бы Его мудрости и могуществу. Подвергая наказанию тех, кто того заслуживает, Аллах проявляет справедливость и являет Своё могущество. Он далёк от того, что думают о Нём Его невежественные враги, и никогда не поступает вопреки божественной мудрости. Его предопределение не является развлечением, несправедливостью или деспотизмом, и неправильно полагать, что оно противоречит Его безграничной мудрости. Его Шариат и религия очищены от противоречий, неясностей и путаницы. В них нет того, что вредит интересам рабов, что несовместимо с добрым и снисходительным отношением к ним или противоречит божественной мудрости. Напротив, Его Шариат целиком преисполнен мудрости, милосердия, блага и справедливости. Его дары не являются чем-то преподносимым взамен или ради ублажения кого-либо. Если же Он лишает кого-либо, то это не является следствием Его скупости или страха перед обеднением. Нет, напротив, Он одаряет рабов только по щедрости Своей (не вместо их добродетели и не из-за нужды в них) и лишает их благ только в силу Своей справедливости и мудрости, а не потому, что Он скуп или беден»<ref> Бадаи‘ аль-фаваид, Т. 2, С. 135—137; 150—152.</ref>.
<!-- Что означает аль-Куддус?
Какое толкование у Имени аль-Куддус?-->
{{Литература}}
* {{ВТ-ИЭС|Асма аль-хусна}}
* {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=}}
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}}
{{Литература2}}
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317—331}}
* {{IEQ|G.F. Haddad|Beautiful Names of Allah|№=49|том=1}}
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23|041_piotrovsky}}
* {{TDV|B. Topaloğlu|Kuddûs|kuddus|yıl=2002|cilt=26|sayfa=314-315}}


Его совершенство избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его богатство, слух и зрение не имеют ничего общего с тем, что предполагают мушаббихиты и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний сказал: {{ЦК|Скажи: “Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения”.|17|111}}. Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (''[[валий]]''), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним. Она далека от всего, что наговаривают те, кто лишают Его качества всякого смысла. Его качества также не имеют ничего общего с измышлениями мушаббихитов и тех, кто лишает божественные качества всякого смысла. Призадумайся же над тем, как прекрасное имя Ас-Салям (Пречистый) подчёркивает отсутствие у Всеблагого и Всевышнего Аллаха любых недостатков. И сколько людей, знающих это имя, не имеют представления обо всех этих секретах и значениях! О Аллах, Ты — Единственный, к Кому обращаются с мольбой!<ref name="Аль-Кахтани" />.
{{Инфо10|автор = MaxAK
|сортировка =Куддус|ссылка = al-Quddus
|публикация = 2017-07-08|обновление =
|ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075
|ЭИ3 = COM_25129|ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0070
|Исламика = |ИЭС1991 = 22|ИЭС2007 = 94
|Цитатник = |Википедия=
|уровень = 4 |важность = средняя
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}


== Примечания ==
{{Имена Аллаха|Куддус}}
{{примечания|2}}


{{Инфо |автор = <!-- MaxAK Иса Maqivi-->
{{Категория
|дата = 2016-12-12
|Господство
|ссылка =Аль-Куддус
|
|сортировка =Куддус
}}
|ИЭС2007=94
|уровень = 4
|важность = средняя
|язык = проверить<!-- проверено-->
|шариат = проверить}}
 
{{Имена Аллаха|Куддус}}


[[ar:القدوس]]
{{Интервики
[[az:Əl-Quddus]]
|ar=القدوس
[[en:Al-Quddus]]
|az=Əl-Quddus
[[tr:Al-Quddus]]
|en=Al-Quddus
|tr=Al-Quddus
}}

Текущая версия от 21:27, 31 марта 2023

аль-Куддус
по-арабски: القدوس
значение: Чистейший, Совершенный, Пресвятой, Священный
в Коране: 59:23; 62:1
теги: -
ключевые слова: Куддус
см. также: Имена Аллаха (аль-Мута‘аль, аль-Ваджид, аль-Ганийй, аль-Ма̄джид, ар-Рафи‘, ас-Самад)

аль-Кудду́с (ар. اَلْقُدُّوس [аль-К̣уддӯс] — «Святой»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Пресвятой», «Священный», «Чис­тей­ший», «Совершенный».

В основе этого Имени лежит глагол каддаса, означающее «быть чистым, святым». В Ко­ра­не ангел Джибриль называется Рух аль-Кудус — «Святой Дух», Божий посланник, от­вет­ст­венный за передачу небесного откровения, который лишён недостатков, оп­рав­ды­ва­ет доверие и избавлен от пороков.

Основные значения

Прекрасное Имя Аллаха аль-Куддус в широком смысле означает:

  • Совершенный, не имеющий никаких пороков или недостатков[1];
  • Не Ведающий ошибок, незнания или изъянов;
  • Недоступный для интеллекта творений;
  • Чистый от того, что может вообразить человек;
  • Далёкий от всех качеств, которые могут быть постигнуты чувствами человека либо представлены в нашем воображении и наших мыслях;
  • Тот, Кто превыше того, чтобы иметь подобных Себе, равных Себе или сходных с Собой.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «Хвалит Аллаха всё, что в небесах и на земле — По­ве­ли­теля, Пресвятого, Преславного, Мудрого!» [62:1]. Аллах — Единственный Созда­тель всего, что находится на земле и в её недрах, в небесах и морях, в бескрайних прос­то­рах космоса. Совершенный порядок, бесчисленное множество законов и удиви­тель­ная гармония, которые видит каждый человек, смотря на мир, есть неповтори­мый ше­девр творения жизни Всевышним Аллахом. Ему подчинены все миры, и видимые нами, и невидимые невооруженным взором человека, но все они существуют благодаря Его творению. Видеть, воспринимать и познавать многие из них человеку не дано, ибо мы можем знать лишь то, что дает нам узнать Аллах. Как гласит нам аят Корана: «Аллах, поистине, (Державием Своим) в по­ряд­ке держит небеса и землю, чтобы не разрушились они. Ведь если бы подобное слу­чи­лось, никто, кроме Него, их удер­жать не смог бы. Он, истинно, Воздержан и Прощающ!» [35:41].

Творцом и Охранителем всего сущего является Всевышний Создатель. Человек же — всего лишь раб Всевышнего Господа, совершенно немощный перед Его волей. Человек бесконечно ошибается, забывает, заблуждается, впадает в невежество. Люди беспомощны как в телесном, так и в духовном плане. На протяжении всей своей жизни они вынуждены следить за своим организмом, беречь его от болезней и усталости. Если они немного переутомят свое тело, оставив его на несколько дней без сна или лишь на один день без воды, то окажутся в совершенно беспомощном состоянии. Ведь человек сотворен немощным, а в нашем мире встречается много испытаний, но все это Аллах установил с высшей мудростью. Ведь раз­мыш­ляя над окружающей его жизнью и видя его свойства, человек начинает осознавать и свою полную зависимость от воли Создателя. Тогда как Создатель всего сущего, Обладающий наипрекраснейшими Именами, превыше всех этих недо­стат­ков[2]. Всевышний Аллах в Коране сказал: «Аллах… Нет бога, кроме него, извечно Живого и Самосущего. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто может перед Ним вступиться без соизволения Его на то? Он ведает то, что было до них и что будет после них. (Они же) не постигают ничего из Его знаний, кроме того, что Он по­желает для них. Престол его объемлет все небеса и землю. Сохранность их не тяготит Его. Поистине, Велик Он, (в высшей сте­пени) Возвышен» [2:255].

Согласно некоторым источникам, аль-Куддус близок по смыслу к другому Имени Аллаха — ас-Салям (السلام‎ — «Пречистый», «Дарующий мир и благополучие»). Всевышний сказал: «Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого» [59:23]. Эти два Имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола каддаса (قدّس‎ — «почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков»), а второе — от слова салямат̈ (سلامة‎ — «благополучие», «отсутствие недостатков»). Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него пороков и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти про­яв­ления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он пре­вы­ше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства бу­дет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание не­со­вер­шенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интер­пре­та­ций. Так, во Времена невежества люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа ат­ри­бу­тами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его аб­со­лют­ное со­вершенство.

Совершенство Аллаха избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или упо­добляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Ал­лах пре­выше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его богатство, слух и зрение и другие качества не имеют ниче­го об­щего с тем, что предполагают мушаббихиты и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он при­бли­жа­ет к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его ми­лос­ти, благодетели и добра. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: „Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения“» [17:111]. Он не сказал, что у Него вообще нет приб­ли­жён­ных (авлийа), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в воз­люб­ленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним.[3].

Примечания

  1. ↑ А.А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ Харун Яхья, 2006.
  3. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
  • С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
  • Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Куддус [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Quddus
  • Дата первой публикации: 8 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Куддус&oldid=9692