Худайбия: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 5 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|событие | {{УК|событие | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = Sulh Hadaybiyya.png | | изображение = Sulh Hadaybiyya.png | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
| место = Хиджаз | | место = Хиджаз | ||
| время = март 628 года | | время = март 628 года | ||
| в Коране = {{ | | в Коране = {{hqa5|48:10-18}} | ||
| синонимы = Худайбийя, аль-Худайбиййа | | синонимы = Худайбийя, аль-Худайбиййа | ||
| см. также = [[Мекка]], [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада| | | см. также = [[Мекка]], [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада|походы и сражения во времена Пророка ﷺ]], [[договор]], [[Прощальное паломничество]]<!-- [[Хиджра]], [[аль-‘Акаба]], [[война]], [[сира]]--> | ||
}} | }} | ||
'''Худайбия''' ({{lang-ar|الحُدَيْبِيَّة||аль-Х̣удайбиййат̈}}) — место, расположенное вблизи г. [[Мекка]] (совр. Саудовская Аравия). Это место известно тем, что в 6-м году по [[Календарь|хиджре]] между [[мусульмане|му­суль­манами]] и [[язычник]]ами был заключён '''Худайбийский мирный договор''' или '''Ху­дай­бий­ский мир''' ({{lang-ar|صُلْحُ الْحُدَيْبِيَّة||с̣ульх̣ аль-Х̣удайбиййат̈}}). Этому [[соглашение|соглашению]] предшест­во­ва­ли события, связанные со стремлением мусульман, вынужденно [[Хиджра|переселивших­ся]] в г. [[Медина|Ме­дину]], совершить малое [[паломничество]] (''[[‘умра]]'') в Мекку.{{Превью}} | '''Худайбия''' ({{lang-ar|الحُدَيْبِيَّة||аль-Х̣удайбиййат̈}}) — место, расположенное вблизи г. [[Мекка]] (совр. Саудовская Аравия). Это место известно тем, что в 6-м году по [[Календарь|хиджре]] между [[мусульмане|му­суль­манами]] и [[язычник]]ами был заключён '''Худайбийский мирный договор''' или '''Ху­дай­бий­ский мир''' ({{lang-ar|صُلْحُ الْحُدَيْبِيَّة||с̣ульх̣ аль-Х̣удайбиййат̈}}). Этому [[соглашение|соглашению]] предшест­во­ва­ли события, связанные со стремлением мусульман, вынужденно [[Хиджра|переселивших­ся]] в г. [[Медина|Ме­дину]], совершить малое [[паломничество]] (''[[‘умра]]'') в Мекку.{{Превью}} | ||
== Сон пророка Мухаммада ﷺ и малое паломничество == | == Сон пророка Мухаммада ﷺ и малое паломничество == | ||
Согласно источникам, будучи в Медине [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} приснился [[сновидение|сон]], в ко­то­ром он со своими [[сподвижники Пророка|сподвижниками]] входил на территорию Ка‘бы, брал [[ключ]] от неё и совершил вокруг неё [[обход|обход]] (''[[таваф]]'') и обряд малого паломничества, где некоторые из паломников обрили себе головы, а другие укоротили [[ | Согласно источникам, будучи в Медине [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} приснился [[сновидение|сон]], в ко­то­ром он со своими [[сподвижники Пророка|сподвижниками]] входил на территорию Ка‘бы, брал [[ключ]] от неё и совершил вокруг неё [[обход|обход]] (''[[таваф]]'') и обряд малого паломничества, где некоторые из паломников обрили себе головы, а другие укоротили [[волос]]ы. После того как Про­рок {{сас}} рассказал об этом сне своим сподвижникам они, вдохновленные этим со­об­ще­ни­ем, вознамерились совершить палом­ни­чест­во уже в том же году. К тому же сам про­рок Мухаммад {{сас}} сообщил им о том, что собирается совершить палом­ни­чество, пос­ле чего они стали собираться в путь{{sfn|С. Мубаракфури|2002|name="Мубаракфури"}}. Однако путь в Мекку оказался сопровож­дён мно­гими препятствиями со стороны язычников, которые разными способами пы­та­лись не до­пус­тить пророка Мухаммада {{сас}} и его сподвижников к совершению па­лом­ни­чест­ва. Про­рок {{сас}} со своими спутниками остановился в са­мой даль­ней час­ти Ху­дай­бии<ref name="Мубаракфури"/>. | ||
== Посредничество ‘Усмана и «присяга довольства» == | == Посредничество ‘Усмана и «присяга довольства» == | ||
Во время этого пути через посредников происходил обмен посланиями между про­ро­ком Мухаммадом {{сас}} и язычниками. Большую роль в посреднической миссии сыграл ближайший сподвижник пророка Мухаммада {{сас}} — [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}. Суть пос­ла­ния заключалась в том, чтобы языч­ни­ки не препятствовали мусульманам со­вер­шить | Во время этого пути через посредников происходил обмен посланиями между про­ро­ком Мухаммадом {{сас}} и язычниками. Большую роль в посреднической миссии сыграл ближайший сподвижник пророка Мухаммада {{сас}} — [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}. Суть пос­ла­ния заключалась в том, чтобы языч­ни­ки не препятствовали мусульманам со­вер­шить ‘ум­ру. В отличие от других представителей мусульман, к ‘Усману {{ра}} язычни­ки от­нес­лись более почтительно, предложив ему даже совершить обход вокруг Ка‘бы, кото­рый от­ка­зался это делать, пока пророк Мухаммад {{сас}} этого не сделает. | ||
После того как ‘Усман {{ра}} донёс послание Пророка {{сас}} до язычников, они продолжали противиться приезду Пророка {{сас}} в | После того как ‘Усман {{ра}} донёс послание Пророка {{сас}} до язычников, они продолжали противиться приезду Пророка {{сас}} в Мек­ку. Язычники на некоторое время решили задержать ‘Усмана {{ра}}, не давая ему окончательного ответа. Этот факт стал при­чи­ной слуха о том, что ‘Усман {{ра}} [[убийство|убит]] язычниками. Когда до пророка Мухаммада {{сас}} дошел слух о том, что ‘Усман {{ра}} убит, он при­звал своих сподвижников принести ему [[клятва|клятву]] сражаться с язычниками{{sfn|М. ас-Са‘ляби|2012|name="Ас-Саляби"}}. Эта клятва получила название «при­ся­га до­воль­ства» (''байа ридван''). Сподвижники присягнули на верность пророку Мухаммаду {{сас}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. В Коране это описы­ва­ет­ся так: {{hqa10|Во­ис­ти­ну, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху. [[Рука Аллаха]] — над их [[рука]]ми. Кто нарушил присягу, тот пос­тупил во [[вред]] себе. А кто был верен тому, о чем он заключил [[завет]] с Аллахом, тому Он дарует великую [[награда|награду]]|48|10}}. Про­рок {{сас}} сде­лал жест правой рукой и сказал: «''Эта рука ‘Усмана''» — и ударил ею по своей второй руке, поклявшись таким об­ра­зом от име­ни ‘Усмана {{ра}}<ref name="Ас-Саляби"/>. | ||
Некоторые источники сообщают, что количество участвовавших в клятве составляло 1400 человек{{sfn|Э.Р. Кулиев|2004|name="Кулиев"}}. В Коране сообщается, что Господь остался доволен верующими, которые присягнули Пророку {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{ | Некоторые источники сообщают, что количество участвовавших в клятве составляло 1400 человек{{sfn|Э.Р. Кулиев|2004|name="Кулиев"}}. В Коране сообщается, что Господь остался доволен верующими, которые присягнули Пророку {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa5|48:18}}.</ref>. Пророк Мухаммад {{сас}} назвал присягнувших лучшими людьми на земле. Более того, известно его высказывание: «''Не войдёт в [[Огонь]] никто из тех, кто присягнул под де­ре­вом''»<ref name="Кулиев"/>. | ||
== Заключение договора == | == Заключение договора == | ||
| Строка 35: | Строка 34: | ||
Условия соглашения вызвали неоднозначную реакцию среди мусульман. Ближайший сподвижник Пророка — [[‘Умар]] {{ра}} пы­тал­ся понять почему мусульмане были вынуждены согласиться на условия язычников. Он дискутировал по этому поводу с пророком Мухаммадом {{сас}}, а затем и с [[Абу Бакр]]ом {{ра}}<ref name="Мубаракфури"/>. | Условия соглашения вызвали неоднозначную реакцию среди мусульман. Ближайший сподвижник Пророка — [[‘Умар]] {{ра}} пы­тал­ся понять почему мусульмане были вынуждены согласиться на условия язычников. Он дискутировал по этому поводу с пророком Мухаммадом {{сас}}, а затем и с [[Абу Бакр]]ом {{ра}}<ref name="Мубаракфури"/>. | ||
По сообщениям от {{вп|аль-Вакиди}}, Абу Бакр {{ра}} говорил: «''В [[ислам]]е не было более могущественной победы, подобно победы в аль-Худайбиййи. Однако в тот день мнения людей в оценке отношений между Мухаммадом {{сас}} и его Господом были недаль­но­вид­ны­ми. [[Рабы Аллаха]] торопились, но Аллах не торопился, как Его рабы, и вёл Свои дела к завершению так, как того желал''»{{Ссылка|url=http://islam-today.ru/istoria/mnenie_spodvizhnikov_proroka_mir_emu_abu_bakra_i_umara_o_xudajbijskom_mirnom_dogovore/|title=Мнение сподвижников Пророка (мир ему), Абу Бакра и Умара о Худайбийском мирном договоре|site=Islam-Today.ru|info=Ислам Сегодня|дата=22.07.2016|язык=ru|name="Today"}}. | По сообщениям от {{вп|аль-Вакиди}}, Абу Бакр {{ра}} говорил: «''В [[ислам]]е не было более могущественной победы, подобно победы в аль-Худайбиййи. Однако в тот день мнения людей в оценке отношений между Мухаммадом {{сас}} и его Господом были недаль­но­вид­ны­ми. [[Раб Божий|Рабы Аллаха]] торопились, но Аллах не торопился, как Его рабы, и вёл Свои дела к завершению так, как того желал''»{{Ссылка|url=http://islam-today.ru/istoria/mnenie_spodvizhnikov_proroka_mir_emu_abu_bakra_i_umara_o_xudajbijskom_mirnom_dogovore/|title=Мнение сподвижников Пророка (мир ему), Абу Бакра и Умара о Худайбийском мирном договоре|site=Islam-Today.ru|info=Ислам Сегодня|дата=22.07.2016|язык=ru|name="Today"}}. | ||
После того как были ниспосланы [[аят]]ы относительно заключенного соглашения, где в одном из первых говорится: {{hqa10|Во­ис­ти­ну, Мы даровали тебе явную победу|48|1}}, ‘Умар {{ра}} понял смысл заключенного договора, горько [[раскаивание|раскаивался]] и со­вер­шил много [[добрые дела|добрых дел]] в качестве [[искупление|искупления]] за эти неуместные [[вопрос]]ы. | После того как были ниспосланы [[аят]]ы относительно заключенного соглашения, где в одном из первых говорится: {{hqa10|Во­ис­ти­ну, Мы даровали тебе явную победу|48|1}}, ‘Умар {{ра}} понял смысл заключенного договора, горько [[раскаивание|раскаивался]] и со­вер­шил много [[добрые дела|добрых дел]] в качестве [[искупление|искупления]] за эти неуместные [[вопрос]]ы. | ||
| Строка 44: | Строка 43: | ||
Заключение договора в Худайбие в значительной мере способствовало успеху дела исламского [[приглашение|призыва]], так как му­суль­ма­не получили возможность свободно встречаться с представителями всех арабских племён и призывать их к Единому Богу. Благодаря этому за два года ислам приняло больше людей, чем за первые девятнадцать лет существования этой религии. Именно в этот период приняли ислам ‘Амр ибн аль-‘Ас {{ра}}, ‘Усман ибн Тальха {{ра}} и Халид ибн аль-Валид {{ра}}<ref name="Мубаракфури"/>. Последний яв­лял­ся легендарным полководцем, который, в частности, будучи язычником оказывал препятствия мусульманам на пути сле­до­ва­ния в Мекку для совершения ‘умры, а став мусульманином сыграл большую роль в военных сражениях. | Заключение договора в Худайбие в значительной мере способствовало успеху дела исламского [[приглашение|призыва]], так как му­суль­ма­не получили возможность свободно встречаться с представителями всех арабских племён и призывать их к Единому Богу. Благодаря этому за два года ислам приняло больше людей, чем за первые девятнадцать лет существования этой религии. Именно в этот период приняли ислам ‘Амр ибн аль-‘Ас {{ра}}, ‘Усман ибн Тальха {{ра}} и Халид ибн аль-Валид {{ра}}<ref name="Мубаракфури"/>. Последний яв­лял­ся легендарным полководцем, который, в частности, будучи язычником оказывал препятствия мусульманам на пути сле­до­ва­ния в Мекку для совершения ‘умры, а став мусульманином сыграл большую роль в военных сражениях. | ||
Современная оценка значения Худайбийского мира сводится к тому, что перемирие в Худайбие положило начало новому пе­риоду развития ислама. Курайшиты являлись самыми сильными и упорными врагами новой религии, и в результате их согласия на прекращение военных действий и перехода к мирному сосуществованию со сцены сошла наиболее могу­щест­вен­ная из противостоявших исламу сил. С началом этого нового этапа после заключения перемирия с курайшитами перед мусульманами открылись большие возможности по распространению исламского призыва. На этом этапе мусульмане уд­воили свои усилия в этом направлении, что позволило им уделять больше внимания призыву ключевых фигур, лидеров пле­мён, вступить в переписку с окрестными [[царь|царями]] и правителями. Политика миротворчества пророка Мухаммада {{сас}} обер­ | Современная оценка значения Худайбийского мира сводится к тому, что перемирие в Худайбие положило начало новому пе­риоду развития ислама. Курайшиты являлись самыми сильными и упорными врагами новой религии, и в результате их согласия на прекращение военных действий и перехода к мирному сосуществованию со сцены сошла наиболее могу­щест­вен­ная из противостоявших исламу сил. С началом этого нового этапа после заключения перемирия с курайшитами перед мусульманами открылись большие возможности по распространению исламского призыва. На этом этапе мусульмане уд­воили свои усилия в этом направлении, что позволило им уделять больше внимания призыву ключевых фигур, лидеров пле­мён, вступить в переписку с окрестными [[царь|царями]] и правителями. Политика миротворчества пророка Мухаммада {{сас}} обер­ну­лась не только воцарением [[мир]]а и спокойствия между ключевыми политическими силами [[Аравия|Аравии]] — мусульманами и ку­рай­шитами, но и невероятной стратегической победой новой общины{{Ссылка|url=http://www.ansar.ru/rightway/hudajbijskoe-peremirie-kak-strategiya-musulmanskogo-mirotvorchestva |title=Худайбийское перемирие, как стратегия мусульманского миротворчества|site=Ansar.ru |info=Ансар|дата=22.07.2016|язык= ru|name="Ансар"}}. | ||
<!-- | <!-- | ||
Что такое Худайбия? | Что такое Худайбия? | ||
Текущая версия от 23:25, 6 июля 2023
| Худайбия |
 |
| по-арабски: الحديبية |
| место: Хиджаз |
| время: март 628 года |
| в Коране: 48:10-18 |
| теги: - |
| ключевые слова: Худайбийя, аль-Худайбиййа |
| см. также: Мекка, походы и сражения во времена Пророка ﷺ, договор, Прощальное паломничество |
Худайбия (ар. الحُدَيْبِيَّة [аль-Х̣удайбиййат̈]) — место, расположенное вблизи г. Мекка (совр. Саудовская Аравия). Это место известно тем, что в 6-м году по хиджре между мусульманами и язычниками был заключён Худайбийский мирный договор или Худайбийский мир (ар. صُلْحُ الْحُدَيْبِيَّة [с̣ульх̣ аль-Х̣удайбиййат̈]). Этому соглашению предшествовали события, связанные со стремлением мусульман, вынужденно переселившихся в г. Медину, совершить малое паломничество (‘умра) в Мекку.
Сон пророка Мухаммада ﷺ и малое паломничество
Согласно источникам, будучи в Медине пророку Мухаммаду ﷺ приснился сон, в котором он со своими сподвижниками входил на территорию Ка‘бы, брал ключ от неё и совершил вокруг неё обход (таваф) и обряд малого паломничества, где некоторые из паломников обрили себе головы, а другие укоротили волосы. После того как Пророк ﷺ рассказал об этом сне своим сподвижникам они, вдохновленные этим сообщением, вознамерились совершить паломничество уже в том же году. К тому же сам пророк Мухаммад ﷺ сообщил им о том, что собирается совершить паломничество, после чего они стали собираться в путь[1]. Однако путь в Мекку оказался сопровождён многими препятствиями со стороны язычников, которые разными способами пытались не допустить пророка Мухаммада ﷺ и его сподвижников к совершению паломничества. Пророк ﷺ со своими спутниками остановился в самой дальней части Худайбии[1].
Посредничество ‘Усмана и «присяга довольства»
Во время этого пути через посредников происходил обмен посланиями между пророком Мухаммадом ﷺ и язычниками. Большую роль в посреднической миссии сыграл ближайший сподвижник пророка Мухаммада ﷺ — ‘Усман ибн ‘Аффан 
. Суть послания заключалась в том, чтобы язычники не препятствовали мусульманам совершить ‘умру. В отличие от других представителей мусульман, к ‘Усману язычники отнеслись более почтительно, предложив ему даже совершить обход вокруг Ка‘бы, который отказался это делать, пока пророк Мухаммад ﷺ этого не сделает.
После того как ‘Усман донёс послание Пророка ﷺ до язычников, они продолжали противиться приезду Пророка ﷺ в Мекку. Язычники на некоторое время решили задержать ‘Усмана , не давая ему окончательного ответа. Этот факт стал причиной слуха о том, что ‘Усман убит язычниками. Когда до пророка Мухаммада ﷺ дошел слух о том, что ‘Усман убит, он призвал своих сподвижников принести ему клятву сражаться с язычниками[2]. Эта клятва получила название «присяга довольства» (байа ридван). Сподвижники присягнули на верность пророку Мухаммаду ﷺ[3]. В Коране это описывается так: 
Воистину, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху. Рука Аллаха — над их руками. Кто нарушил присягу, тот поступил во вред себе. А кто был верен тому, о чем он заключил завет с Аллахом, тому Он дарует великую награду
[48:10]. Пророк ﷺ сделал жест правой рукой и сказал: «Эта рука ‘Усмана» — и ударил ею по своей второй руке, поклявшись таким образом от имени ‘Усмана [2].
Некоторые источники сообщают, что количество участвовавших в клятве составляло 1400 человек[4]. В Коране сообщается, что Господь остался доволен верующими, которые присягнули Пророку ﷺ[5]. Пророк Мухаммад ﷺ назвал присягнувших лучшими людьми на земле. Более того, известно его высказывание: «Не войдёт в Огонь никто из тех, кто присягнул под деревом»[4].
Заключение договора
Язычники, понимавшие, что положение становится критическим поспешили направить для заключения перемирия Сухайля ибн ‘Амра, который был отправлен к мусульманам со строгим наказом, заключавшийся в том, что в текущем году они не смогут совершить ‘умру. Язычники опасались того, что арабы могут подумать, что Пророк ﷺ и его сподвижники вошли в Мекку благодаря своей силе[1]. В результате достигнутого соглашения стороны пришли к следующему:
- в этом году Посланник Аллаха ﷺ, вернётся и не войдёт в Мекку, но ему будет предоставлена возможность свободно войти в город на следующий год;
- военные действия между сторонами прекращаются на десять лет;
- любой из тех, кто пожелает заключить союз с Мухаммадом ﷺ, может сделать это, как может любой желающий из мусульман заключить союз с курайшитами;
- того из курайшитов, кто придёт к мусульманам без разрешения своего попечителя (валий — старший родственник или опекун, который представляет данное лицо и осуществляет над ним власть), мусульмане должны будут вернуть курайшитам, если же кто-нибудь из мусульман придёт к ним, то они не будут обязаны возвращать его мусульманам[1].
Реакция сподвижников
Условия соглашения вызвали неоднозначную реакцию среди мусульман. Ближайший сподвижник Пророка — ‘Умар пытался понять почему мусульмане были вынуждены согласиться на условия язычников. Он дискутировал по этому поводу с пророком Мухаммадом ﷺ, а затем и с Абу Бакром [1].
По сообщениям от аль-Вакиди, Абу Бакр говорил: «В исламе не было более могущественной победы, подобно победы в аль-Худайбиййи. Однако в тот день мнения людей в оценке отношений между Мухаммадом ﷺ и его Господом были недальновидными. Рабы Аллаха торопились, но Аллах не торопился, как Его рабы, и вёл Свои дела к завершению так, как того желал»[6].
После того как были ниспосланы аяты относительно заключенного соглашения, где в одном из первых говорится: Воистину, Мы даровали тебе явную победу [48:1], ‘Умар понял смысл заключенного договора, горько раскаивался и совершил много добрых дел в качестве искупления за эти неуместные вопросы.
Некоторые условия Худайбийского мира, который Посланник Аллаха ﷺ заключил с курейшитами, на первый взгляд были унизительными для мусульман и задевали их достоинство. Сподвижникам было очень трудно смириться с этим, но они проявили терпение и повиновались Пророку ﷺ. Согласно некоторым источникам, Господь решил отсрочить победу верующих на некоторое время[3].
Оценка договора
Заключение договора в Худайбие в значительной мере способствовало успеху дела исламского призыва, так как мусульмане получили возможность свободно встречаться с представителями всех арабских племён и призывать их к Единому Богу. Благодаря этому за два года ислам приняло больше людей, чем за первые девятнадцать лет существования этой религии. Именно в этот период приняли ислам ‘Амр ибн аль-‘Ас , ‘Усман ибн Тальха и Халид ибн аль-Валид [1]. Последний являлся легендарным полководцем, который, в частности, будучи язычником оказывал препятствия мусульманам на пути следования в Мекку для совершения ‘умры, а став мусульманином сыграл большую роль в военных сражениях.
Современная оценка значения Худайбийского мира сводится к тому, что перемирие в Худайбие положило начало новому периоду развития ислама. Курайшиты являлись самыми сильными и упорными врагами новой религии, и в результате их согласия на прекращение военных действий и перехода к мирному сосуществованию со сцены сошла наиболее могущественная из противостоявших исламу сил. С началом этого нового этапа после заключения перемирия с курайшитами перед мусульманами открылись большие возможности по распространению исламского призыва. На этом этапе мусульмане удвоили свои усилия в этом направлении, что позволило им уделять больше внимания призыву ключевых фигур, лидеров племён, вступить в переписку с окрестными царями и правителями. Политика миротворчества пророка Мухаммада ﷺ обернулась не только воцарением мира и спокойствия между ключевыми политическими силами Аравии — мусульманами и курайшитами, но и невероятной стратегической победой новой общины[7].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 С. Мубаракфури, 2002.
- ↑ 2,0 2,1 М. ас-Са‘ляби, 2012.
- ↑ 3,0 3,1 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 4,0 4,1 Э.Р. Кулиев, 2004.
- ↑ Коран: 48:18.
- ↑ Мнение сподвижников Пророка (мир ему), Абу Бакра и Умара о Худайбийском мирном договоре // Islam-Today.ru. (рус.)
- ↑ Худайбийское перемирие, как стратегия мусульманского миротворчества // Ansar.ru. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2004. — С. 763, 764. (рус.)
- С. Мубаракфури, Умра Пророка и остановка в аль-Худайбийи // Жизнь Пророка / Перевод с араб. яз. В. А. Нирши. — М., 2002. — С. 270, 272, 273, 282. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 3. — С. 348, 350. (рус.)
- М. ас-Са‘ляби, Усман ибн Аффан. Третий праведный халиф. — М. : Умма, 2012. — С. 58, 59. (рус.)
- Первоисточники
- Yāqūt, Muʿd̲j̲am al-buldān. — 2/222. (ар.)
- al-Fāsī, Mekka. — 2/83. (ар.)
- Ibn Hishām, Sīra. — pp. 740-755. (ар.)
- Ibn Saʿd, al-Ṭabaḳāt al-kubrā. — 2/1, 69-76. (ар.)
- M. al-Ṭabarī, Taʾrīk̲h̲ al-rusul wa 'l-mulūk. — 1/1528-1551. (ар.)
- Дополнительная литература
- А.А. Али-заде, Худайбия // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- О.Г. Большаков, аль-Х̣удайбӣйа // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 281. (рус.)
- F. Buhl, Das Leben Muhammeds. — 1903. — P. 285-292. (нем.)
- W.M. Watt, al-Ḥudaybiya // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
- W.M. Watt, Muhammad at Medina. — Oxford, 1956. — P. 46-52. (англ.)
- A. Rippin, Ḥudaybiya // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 464. (англ.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Худайбия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Hudaybiyya
- Дата первой публикации: 27 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : худайбия, худайбийя, худайбийский мирный договор, договор при худайбии, присяга довольства * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |