|
|
| (не показано 7 промежуточных версий этого же участника) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| {{УК|общий
| | Кора́н (ар. القرآن [аль-К̣ур’а̄н]) — Священное Писание мусульман, откровение Бога (Аллаха), ниспосланное пророку Мухаммаду ﷺ между 610 и 632 годами посредством ангела Джибриля (Гавриила) [2:97; 16:102; 26:193-194; 53:5-8]. Коран состоит из 114 глав (сур), каждая из которых состоит из стихов (аятов). Коран имеет важное значение как в мусульманском богословии, так и в повседневной жизни мусульман, праве, культе, социально-этической доктрине. В некоторых странах государственное и законодательное устройство, уклад общественной жизни строго согласованы с кораническими принципами и нормами. |
| | название =
| |
| | изображение =
| |
| | подпись =
| |
| | по-арабски = علم الناسخ والمنسوخ
| |
| | в Коране = {{hqa5|2:106|13:39|16:101-103|17:86|22:52|87:6-7}}
| |
| | категория = отмена заповедей, коранические науки
| |
| | синонимы = мудрость отмены заповедей
| |
| | см. также = [[отмена заповедей]]: ''[[отмена заповедей в религиях|в религиях]], [[Наука об отменяющем и отменённом|наука]], [[разногласия относительно отмены заповедей|разногласия]], [[условия отмены заповедей|условия]], [[виды отмены заповедей|виды]]''
| |
| }}
| |
| Сохранение в тексте Корана аятов, имевших силу на ранних этапах становления [[ислам]]а, комментаторы объясняют божественной [[мудрость|мудростью]] и усматривают в этом большую пользу. Исполняя предписания Аллаха и руководствуясь Его откровениями, пророк Мухаммад {{сас}} заменял одни аяты другими, несмотря на изумление тех, кому было недоступно понимание мудрого замысла Аллаха {{hqa0|16:101}}.
| |
|
| |
|
| == Божья Воля ==
| | 32 аят суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»). |
| Рациональный подход к вопро­су отмены заповедей до­пускает её воз­мож­ность в силу изменения [[воля Аллаха|воли Самого Аллаха]], поскольку Его власть безгра­нич­на. Большинство [[суннит]]ских богословов считает, что Аллах в своих ре­ше­ни­ях и действиях не обя­зан учи­тывать пожелания творений, потому что у Него нет никаких обя­за­тельств перед ними. Он впра­ве [[Божественное повеление|приказывать]] и [[Запретное|запрещать]], сохранять и отменять всё, что по­же­ла­ет, но это не означает, что Его решения могут быть [[несправедливость|несправедливыми]]. Напротив, все они ос­но­ва­ны на безгранич­ных [[знания|зна­ни­ях]] и исполнены совершенной [[мудрости]], потому что знание и муд­рость — неотъемлемые ат­ри­бу­ты Всевышнего{{sfn|Муртазин|2010|name=К-256|с={{страница|hse|256}}}}.
| | Этимология |
| | | Слово к̣ур’ан в современном арабском языке означает «чтение», «то, что произносят, читают и повторяют». Лексическое значение слова к̣ур’ан происходит от арабского глагола к̣ара’а (ар. ﻗﺭﺃ), которое означает «складывать», «присоединять». От этого глагола происходит существительное к̣ира’а (ар. ﻗﺭﺍﺀﺓ), которое означает «сложение», «присоединение букв и слов друг к другу» (то есть «чтение»). |
| Отмена заповеди может произойти по причине истечения [[время|времени]] и условий её действия, и по причине изменения воли Аллаха. Истечение срока действия заповеди фактически означает изменение Божьей воли, и наоборот, изменение законодательной воли Ал­ла­ха означает, что время действия предыдущей заповеди истекло. Такая [[логика]] находит подтверждение в самом Коране. В аяте {{hqa5|2:106}} говорится, что ничто не ме­шает Всевышнему устанавливать законы и заменять одни из них другими, поскольку Его власть не ограничена ничем<ref name="К-256" />. В аяте {{hqa5|13:39}} подчёркивается, что отмена положений происходит в соответствии с Божьим [[предопределение]]м. В [[Хранимая скрижаль|Хранимой скрижали]] записана воля Ал­лаха и предопределено изменение одной заповеди на другую{{sfn|Муртазин|2010|name=К-257|с={{страница|hse|257}}}}.
| | Самое раннее засвидетельствованное использование термина Кур’ан встречается в самом Коране, в котором он упоминается около 70 раз в различных значениях. Слово аль-к̣ур’ан (ар. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) может быть применено как для обозначения самого Писания, которое ниспослано пророку Мухаммаду ﷺ, так и отрывку из Писания [72:1]. |
| | | В Коране имеются различные названия для обозначения этого Священного Писания: аль-Кита̄б («Книга») [2:2]; ат-Танзиль («Ниспослание») [20:4]; аз̱-З̱икр («Напоминание») [23:71]; аль-Фурк̣а̄н («Различение») [25:1]; аль-Худа («Руководство») и др. Коран обозначается также словом Мусхаф («свиток») и рядом других терминов, которые не встречаются в тексте Корана. |
| == Испытание верующих ==
| |
| Согласно [[ислам]]у, в предыдущих религиозных законодательствах содержались временные заповеди, посредством которых Аллах [[испытание|испытывал]] ослушников {{hqa0|4:160}}. В мусульманском шари‘ате они отменены, и все действующие повеления и запреты установлены исключи­тельно во [[благо]] [[люди|людей]] {{hqa0|7:157}}<ref name="К-256" />. В одних случаях более лёгкое предписание отменяло более тяжёлое, которое было ниспослано ранее для [[испытания]] [[Верующие|верующих]]. Например, поначалу Аллах повелел верующим ис­по­ве­до­вать [[богобоязненность]] самым совершенным образом {{hqa0|3:102}}. Однако это предписание оказалось непосильным для многих мусульман, и тогда Всевышний Аллах облегчил их обязанности {{hqa0|64:16}}<!-- НПК-Отмена-->.
| |
| | |
| Приведём ещё один пример. Всевышний Аллах сказал: {{hqa11|О пророк! Вдохновляй верующих на [[сражение]]. Если будет среди вас двадцать [[Терпеливый|терпеливых]], то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу [[Неверующие|неверующих]], потому что те — люди неразумные|8:65}}. Однако это предписание было чрезвычайно сложным для мусульман, и поэтому в следующем аяте Господь облегчил их бремя и сказал: {{hqa11|Теперь Аллах облегчил ваше [бремя], ибо Ему известно, что вы [[Слабость|слабы]]. Если среди вас будет сто тер­пе­ли­вых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи. Воис­ти­ну, Ал­лах — с терпеливыми|8:66}}<!-- НПК-Отмена-->.
| |
| | |
| В некоторых аятах указываются причины отмены заповеди. Хорошо известно, что до [[Хиджра|переселения]] в [[Медина|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[Кааба]] оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть|Заповедной мечети]] в [[Мекка|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10|Мы назначили [[кибла|киблу]], к которой ты пово­рачивался лицом прежде, то­ль­ко для того, чтобы отличить тех, кто по­сле­дует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять|2|143}}{{sfn|Муртазин|2010|name=К-252|с={{страница|hse|252}}}}.
| |
| | |
| == Развитие общества ==
| |
| Законы Аллаха во все времена служили духовному развитию [[человечество|человеческого]] сообщества, установлению в нём [[мир]]а и согласия, упрочению связей между людьми и [[народ]]ами. Но то, что отвечало интересам [[общества]] на одном историческом этапе, не всегда соответствовало его потребностям в другую эпоху, потому что народы и [[государства]] сильно отличались по уровню социально-экономического и [[культура|культурного]] развития. В связи с этим замена одного религиозного устава другим была проявлением божественной заботы и способствовала прогрессивному развитию человека и общества<ref name="К-254" />.
| |
| | |
| Священный Коран [[Ниспослание Корана частями|ниспосылался частями]] на протяжении приблизительно двадцати трёх лет, в течение которых мусульманская община (умма) прошла сложный путь от малочисленной общины, подвергавшейся гонениям и преследованиям, до самостоятельного государства, основанного на законах Аллаха и [[Сунна|Сунне]] пророка Мухаммада {{сас}}. На каждом этапе становления уммы мусульмане решали конкретные задачи, соотносившиеся с их нуждами и возможностями. Поэтому некоторые правовые положения ислама со временем претерпевали изменения. Коранические [[заповеди]] учитывали положение, в котором находились [[верующие]], их возможности и стоящие перед ними вызовы, и при изменении этих условий одни предписания по воле Аллаха заменялись другими{{sfn|Муртазин|2010|name=К-254|с={{страница|hse|254}}}}.
| |
| | |
| Каждое отменяющее предписание либо лучше отменённого, либо не уступает ему по своей полезности. Превосходство заповеди может выражаться и в пользе, которую она приносит людям, и в [[награда|награде]], которая назначена за её соблюдение. Если же отменяющая и отменённая заповеди равноценны, то речь может идти только о награде. Два взаимоисключающих предписания не могут приносить людям совершенно одинаковую пользу, ведь Аллах потому и устанавливает новую заповедь, что она лучше отвечает нуждам и интересам людей<ref name="К-256" />.
| |
| | |
| == Внедрение более строгих норм ==
| |
| Более совершенное предписание могло аннулировать менее совершенное, что было связано с тем, что [[Доисламские времена|доисламское]] [[общество|об­ще­ст­во]] увязало в [[грех]]ах и не было готово сразу принять божественные законы. Так, в первые годы пророчества употребление [[Опьяняющие напитки|опья­няю­щих]] [[Напитки|напитков]] не было запрещено Аллахом, поскольку это оно было широко распространено в обществе и лишь некоторые воз­дер­жи­вались от употребления вина и прочих опьяняющих напитков. Арабы даже называли [[виноград]]ное [[дерево]] «де­ре­вом [[щедрость|щед­рости]]»<ref name="К-259" />.
| |
| | |
| В первые годы [[пророчество|пророчества]] [[проповедь]] [[Мухаммад]]а {{сас}} была построена на разъяснении основ [[вера|веры]], изобличе­нии [[идол|идо­ло­поклонства]] и укреплении [[нравственность|нравственных]] [[Добрые дела|добродетелей]], понятных и близких арабам той эпохи. В условиях непрекра­щаю­щих­ся го­не­ний на [[мусульмане|мусульман]] призыв к [[запрет]]у на употребление вина могло полностью отвернуть людей от и без того малочисленной [[общины]] му­сульман. Поэтому установление более строгих норм [[шари‘ат|шари‘ата]] началось главным образом после [[Хиджра|переселения]] в [[Медина|Медину]]{{sfn|Муртазин|2010|name=К-259|с={{страница|hse|259}}}}.
| |
| | |
| Ниспосланию запрета на употребление опьяняющих на­питков предшествовало разъяснение причиняемого ими [[вред]]а {{hqa0|2:219}}. Пророк Мухаммад {{сас}} лишь разъяснял мусульманам, что пристрастие к вину отдаляет их от [[поминание Аллаха|поминания]] [[Аллах]]а, сеет между ними [[вражда|вражду]] и [[ненависть]], вредит их рассудку и [[богатство|благосостоянию]]. Спустя некоторое время было запрещено [[молитва|молиться]] в состоянии опьянения {{hqa0|4:43}}, и у желающих выпить вино оставалась единственная возможность делать это по [[ночь|ночам]]. Когда же был ниспослан окончательный запрет {{hqa0|5:91}}, мусульмане без колебания подчинились ему и вылили хранившееся у них вино на [[улицы]] [[город|города]]<ref name="К-259" />. На первый взгляд, аят, содержащий окончательный запрет, отменил аят {{hqa5|4:43}}. На самом же деле упомянутый в нём запрет не был отменён, просто его действие было расширено, а тяжесть данного проступка возросла. Больше того, как отмечали некоторые комментаторы, этот аят включает в себя и запрет на приближение к [[мечети]] в состоянии опьянения, который тоже не был отменён{{sfn|Муртазин|2010|name=К-260|с={{страница|hse|260}}}}.
| |
| | |
| Сообщается, что[[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} обращался к Аллаху с мольбой: ''«О Ал­лах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!''» Тогда был ниспослан аят о вреде опьяняющих напитков и азартных игр {{hqa0|2:219}}. ‘Умар {{ра}} не перестал взывать с [[Мольба|мольбой]]: «''О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!''» Тогда был нис­послан аят о запрете молиться пьяным {{hqa0|4:43}}<ref name="Ахмад">{{Ахмад|}}</ref><!-- НПК-Отмена-->. Согласно другому хадису, когда [[муэдзин]] Посланника Аллаха {{сас}} возвестил о начале намаза, он объявил, что никто не должен ста­но­ви­ть­ся на намаз в состоянии опьянения. Затем подозвали ‘Умара {{ра}} и прочли ему аят {{hqa5|4:43}}, а он сказал: «''О Аллах! Дай нам убеди­те­ль­ное разъяснение по поводу вина!''» В конце концов, был ниспослан аят о том, что шайтан при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять вражду и ненависть между верующими и отвратить их от поминания Аллаха и намаза {{hqa5|5:91}}. Люди позвали ‘Умара {{ра}} и прочли ему этот аят, и тогда он восклик­нул: «''Мы пре­кра­ти­ли! Мы прекратили!''»<ref>{{аль-Хаким|}}</ref><!-- НПК-Отмена-->
| |
| | |
| {{Литература}}
| |
| * {{Корановедение 2010|часть=Отмена коранических аятов и заповедей|часть архив=|часть архив дата=|стр=252-270|автор=Муртазин}}
| |
| {{Литература2}}
| |
| * {{ЭКорана|J. Burton|Abrogation|EQCOM_00002}}
| |
| * {{Энис/2|J. Burton|Nask̲h̲|SIM_5832|том=7|стр=1009-1012}}
| |
| * {{ИЭК|часть=Abrogation|автор=G.F. Haddad}}
| |
| * {{Энис/3|A. Rippin|Abrogation|COM_0104|год=2007-3|стр=}}
| |
| * {{ВТ-ИЭС|Насх и мансух}}
| |
| | |
| {{Инфо10|автор =
| |
| |сортировка =|ссылка = Причины_отмены_заповедей
| |
| |публикация =<!-- 2021-03-25-->|обновление =
| |
| |ИЭК = Abrogation|ЭК = EQCOM_00002
| |
| |ЭИ3 = COM_0104|ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_5832
| |
| |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = 617
| |
| |Цитатник = |Википедия=
| |
| |уровень = 5|важность = низкая
| |
| |язык = проверить |шариат = проверить
| |
| |мета= }}
| |
| | |
| {{Категория
| |
| <!-- |Отмена заповедей
| |
| |Коранические науки-->
| |
| |
| |
| }}
| |
| | |
| {{Интервики
| |
| |ar=
| |
| |az=
| |
| |en=
| |
| |tr=
| |
| }}
| |
Кора́н (ар. القرآن [аль-К̣ур’а̄н]) — Священное Писание мусульман, откровение Бога (Аллаха), ниспосланное пророку Мухаммаду ﷺ между 610 и 632 годами посредством ангела Джибриля (Гавриила) [2:97; 16:102; 26:193-194; 53:5-8]. Коран состоит из 114 глав (сур), каждая из которых состоит из стихов (аятов). Коран имеет важное значение как в мусульманском богословии, так и в повседневной жизни мусульман, праве, культе, социально-этической доктрине. В некоторых странах государственное и законодательное устройство, уклад общественной жизни строго согласованы с кораническими принципами и нормами.
32 аят суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»).
Этимология
Слово к̣ур’ан в современном арабском языке означает «чтение», «то, что произносят, читают и повторяют». Лексическое значение слова к̣ур’ан происходит от арабского глагола к̣ара’а (ар. ﻗﺭﺃ), которое означает «складывать», «присоединять». От этого глагола происходит существительное к̣ира’а (ар. ﻗﺭﺍﺀﺓ), которое означает «сложение», «присоединение букв и слов друг к другу» (то есть «чтение»).
Самое раннее засвидетельствованное использование термина Кур’ан встречается в самом Коране, в котором он упоминается около 70 раз в различных значениях. Слово аль-к̣ур’ан (ар. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) может быть применено как для обозначения самого Писания, которое ниспослано пророку Мухаммаду ﷺ, так и отрывку из Писания [72:1].
В Коране имеются различные названия для обозначения этого Священного Писания: аль-Кита̄б («Книга») [2:2]; ат-Танзиль («Ниспослание») [20:4]; аз̱-З̱икр («Напоминание») [23:71]; аль-Фурк̣а̄н («Различение») [25:1]; аль-Худа («Руководство») и др. Коран обозначается также словом Мусхаф («свиток») и рядом других терминов, которые не встречаются в тексте Корана.