Единство текста Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 38 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК | {{УК | ||
|название= | |название = | ||
|по-арабски= | |по-арабски = نظم القرآن | ||
| | |синонимы = принципы композиции Корана | ||
|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями|нис­пос­ла­ние частями]], [[установление порядка расположения сур|установ­ле­ние по­рядка]], [[Связность текста Корана|cвязность текста]], [[Наука о соответствиях в Коране|на­ука о соответствиях]]), [[руку‘]] | |||
|см. также=[[композиция Корана]] | |||
}} | }} | ||
Внутренняя структура Корана специфична и об­ращает на себя вни­ма­ние <!-- при первом же зна­ком­стве с текстом-->. Нарушения темати­чес­кой однородности, неожиданные по­во­роты сюжетной линии и неод­но­крат­ные повторения отдельных идей и фраз не­при­выч­ны для читателей. Неред­ко объ­еди­нён­ные общей тематикой аяты разброса­ны по раз­ным сурам, а очевидно противо­по­лож­ные [[предписания|пред­пи­сания]], произнесённые в раз­ное вре­мя, находятся в непос­ред­ст­вен­ной бли­зости. Несмотря на это, мусульманские ав­то­ры гово­рят о су­щест­во­вании у Ко­ра­на единого композиционного плана, подчинённо­го це­лям [[откровение|от­кро­вения]] и объ­яс­няю­ще­го расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур|хроноло­ги­чес­кой по­сле­дователь­ности]].{{Превью}} | |||
== Композиционно-смысловые блоки == | |||
Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в пер­вой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском ми­ре появился задолго до того и обосновывается [[хадис|преданиями]], восходящими к [[пророк|про­ро­ку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=М.Ф. Муртазин-50|с={{страница|hse|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были даро­ва­ны семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[Инджиль|Инджиля]] (Еван­гелия) — [[Частая повторяемость|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} [[текст Корана|священный текст]] делили на четыре ком­по­зи­ци­он­но-смысловых блока<ref name="М.Ф. Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''ти­ва̄ль''), ко второму — состоящие из бо­лее ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так на­зы­вае­мые «расчленённые» суры (''му­фас̣­с̣аль''){{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=М.Ф. Муртазин-51|с={{страница|hse|51}}}}. | |||
Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали '''длинные суры''' в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она зна­чи­тель­но уступает суре {{№|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому дру­гие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№|8}} — {{№|9}}, ко­то­рые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддер­жи­ва­ет­ся большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />. | |||
После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из '''ста и бо­лее аятов'''. [[Слово|Слово]] ''мас̱а̄ни'' («часто повторяемые») образовано от глагола I породы ثَنَى [с̱ана̄] («удваивать»). Очевидно, эти су­ры по­лу­чили такое название, потому что их '''часто [[Чтение Корана в молитве|повторяют]]''' во время [[молитва|молитв]] или потому что они вторят предыдущим, то есть сто­ят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку в них повторяются поучительные [[Рассказы|рас­ска­зы]] о [[пророк|про­ро­ках]] и древних [[народ]]ах. Некоторые авторы называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между се­мью длин­ны­ми и «расчленёнными». Это позволяет предположить, что граница между блоками ''ми‘yн'' и ''мас̱а̄ни'' условна. В бо­го­слов­ской литературе термин ''мас̱а̄ни'' иногда используется и в отношении всего [[Коран]]а, и в отношении [[аль-Фатиха|первой суры]]<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />. | |||
Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «'''расчленённые'''» суры. Арабское наз­ва­ние ''муфас̣с̣аль'' образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти су­ры раз­деляются на короткие аяты или потому что в них мало [[отмена аятов|отменённых]] положений. По общему мнению богословов, блок ''муфас̣с̣аль'' заканчивается {{№№|114|name=последней сурой}} Корана, а его первой сурой чаще всего называют 47-ю суру {{№|47}}, 49-ю суру {{№|49}} и 50-ю суру {{№|50}}. Последнее суждение считается наиболее ав­то­ри­тетным, потому что опирается на известный хадис о том, как сподвижники Мухаммада {{сас}} делили Коран на части. В со­чи­не­ни­ях мусульманских теологов суры ''муфас̣с̣аль'' обычно делят на длинные (до {{№№|78|name=78-й}} суры), средние (до {{№№|93|name=93-й}} суры) и короткие (до конца Корана)<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />. | |||
== Зачины сур == | |||
Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими за­чинами. [[Сура|Суры]], начинающиеся [[восхваление Аллаха|восхвалением]] [[Аллах]]а, называются ''х̣а̄мида̄т'' (суры {{№№|6}}, {{№№|18}}, {{№№|34}}, {{№№|35}}), а начинающиеся про­слав­ле­нием Его — ''мусаббих̣а̄т'' (суры {{№№|17}}, {{№№|57}}, {{№№|59}}, {{№№|61}}, {{№№|62}}, {{№№|64}}, {{№№|87}}). Группы ''х̣ава̄мим'' (суры {{№№|40}}-{{№№|46}}) и ''т̣ава̄син'' (суры {{№№|26}}-{{№№|28}}) расположены в Коране компактно. Их [[название|названия]] связаны с буквосочетаниями ''ха̄-[[мим]]'', ''та̄-[[син]]'' и ''та̄-син-мим''. Две последние суры Корана, счи­тающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются ''му‘аввизата̄н''. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»){{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=М.Ф. Муртазин-52|с={{страница|hse|52}}}}. | |||
Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''С̣ах̣ӣх̣е'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№|2}} и {{№|3}} названы «дву­мя блистательными» за то, что в [[День воскрешения|День воскрешения]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="М.Ф. Муртазин-52" />. | |||
{{также|Зачины сур}} | |||
== Порядок расположения сур == | == Порядок расположения сур == | ||
Нетрудно заметить, что суры в отдельных блоках и в Коране в целом не расположены в порядке убывания длины. Тем не ме­нее, утверждение о том, что длинные суры помещены в начало книги, а короткие — в конец, в принципе справедливо. Му­суль­манские авторы издавна предпринимают попытки выявить закономерность [[порядок расположения сур|расположения сур]] в Коране<ref name="М.Ф. Муртазин-52" />. [[Аз-Заркаши|Аз-Зар­ка­ши]], а вслед за ним [[ас-Суйути]] называют четыре принципа, объясняющие логику коранического порядка сур: | |||
Нетрудно заметить, что суры в отдельных блоках и в Коране в целом не расположены в порядке убывания длины. Тем не | |||
# соответствие начала суры концу предыдущей суры по смыслу. Например, в конце суры {{№|1}} | # соответствие начала суры концу предыдущей суры по смыслу. Например, в конце суры {{№|1}} содержится просьба о наставлении на прямой путь, а в начале следующей суры {{№|2}} разъясняется, что разъяснение [[прямой путь|прямого пути]] заключено в Коране; | ||
# совпадение или сходство буквенных зачинов, как например, в группах ''х̣ава̄мим'' и ''т̣ава̄син''; | # совпадение или сходство буквенных зачинов, как например, в группах ''х̣ава̄мим'' и ''т̣ава̄син''; | ||
# словесное созвучие, как например, между концовкой суры {{№|111}} и началом суры {{№|112}}; | # словесное созвучие, как например, между концовкой суры {{№|111}} и началом суры {{№|112}}; | ||
# подобие одной суры другой суре целиком, как в случае связок {{№|8}} — {{№|9}}, {{№|93}} — {{№|94}}, {{№|107}} — {{№|108}}<ref name=" | # подобие одной суры другой суре целиком, как в случае связок {{№|8}} — {{№|9}}, {{№|93}} — {{№|94}}, {{№|107}} — {{№|108}}<ref name="М.Ф. Муртазин-52" />. | ||
{{также|Порядок расположения сур}} | |||
<!-- | |||
Есть ли у Корана единого композиционный план, подчинённый целям откровения? | |||
Когда начала зарождаться концепция существования у Корана композиционного плана? | |||
Какие суры составители ранних списков Корана помещали в начало книги? | |||
Какие суры называют «часто повторяемыми»? | |||
Какие суры называют «расчленёнными»? | |||
На какие группы делятся зачины сур? | |||
На какие названия даны группам зачинов сур? | |||
В каком порядке в целом расположены суры? | |||
Какие существуют принципы, объясняющие логику коранического порядка сур? | |||
--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Корановедение 2010|часть=Общие принципы композиции Корана|ссылка часть= |часть архив=|часть архив дата=|стр=50-53|ref=Муртазин}} | * {{Корановедение 2010|часть=Общие принципы композиции Корана|ссылка часть= |часть архив=|часть архив дата=|стр=50-53|ref=М.Ф. Муртазин}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ | * {{Энис/2|G.J.H. van Gelder, W.P. Heinrichs|Naẓm|SIM_8857|том=12|стр=668-670}} | ||
* {{ЭКорана|Mir | * {{ЭКорана|M. Mir|Unity of the Text of the Qurʾān|EQSIM_00437|том=5|стр=405, 406}} | ||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = nazm-Quran | ||
|публикация =2019- | |публикация =2019-06-07|обновление = | ||
|ИЭК = Coherence of the Qurʾān|ЭК = EQSIM_00437 | |ИЭК = Coherence of the Qurʾān|ЭК = EQSIM_00437 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
| Строка 58: | Строка 61: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Композиция Корана | ||
| | | | ||
| | | | ||
| | | | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 01:36, 19 декабря 2022
| Единство текста Корана |
| по-арабски: نظم القرآن |
| теги: - |
| ключевые слова: принципы композиции Корана |
| см. также: композиция Корана (ниспослание частями, установление порядка, cвязность текста, наука о соответствиях), руку‘ |
Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание . Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные предписания, произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого композиционного плана, подчинённого целям откровения и объясняющего расположение аятов и сур не в хронологической последовательности.
Композиционно-смысловые блоки
Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается преданиями, восходящими к пророку Мухаммаду ﷺ[1]. В одном из них говорится: «Вместо Таурата (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо Забура (Псалтиря) — стоаятные суры, вместо Инджиля (Евангелия) — часто повторяемые, и я был особо удостоен расчленённых сур». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при сподвижниках Мухаммада ﷺ священный текст делили на четыре композиционно-смысловых блока[1]. К первому относятся так называемые длинные суры (тива̄ль), ко второму — состоящие из более ста аятов (ми‘ун), к третьему — часто повторяемые (мас̱а̄ни), а к четвёртому — так называемые «расчленённые» суры (муфас̣с̣аль)[2].
Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали длинные суры в начало книги, хотя между ними не было согласия по поводу их последовательности. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура Йӯнус (10, «Иона»), что соответствует её местонахождению в списках Ибн Мас‘уда 
и Убаййа ибн Ка‘ба . Однако по своей длине она значительно уступает суре ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур аль-Анфа̄ль (8, «Добыча») — ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), которые близки в содержательном плане и не разделяются басмалой. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует порядку, установленному в мусхафе-имаме[2].
После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из ста и более аятов. Слово мас̱а̄ни («часто повторяемые») образовано от глагола I породы ثَنَى [с̱ана̄] («удваивать»). Очевидно, эти суры получили такое название, потому что их часто повторяют во время молитв или потому что они вторят предыдущим, то есть стоят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку в них повторяются поучительные рассказы о пророках и древних народах. Некоторые авторы называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между семью длинными и «расчленёнными». Это позволяет предположить, что граница между блоками ми‘yн и мас̱а̄ни условна. В богословской литературе термин мас̱а̄ни иногда используется и в отношении всего Корана, и в отношении первой суры[2].
Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «расчленённые» суры. Арабское название муфас̣с̣аль образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти суры разделяются на короткие аяты или потому что в них мало отменённых положений. По общему мнению богословов, блок муфас̣с̣аль заканчивается последней сурой Корана, а его первой сурой чаще всего называют 47-ю суру Мух̣аммад (47, «Мухаммад»), 49-ю суру аль-Х̣уджура̄т (49, «Покои») и 50-ю суру К̣а̄ф (50, «Каф»). Последнее суждение считается наиболее авторитетным, потому что опирается на известный хадис о том, как сподвижники Мухаммада ﷺ делили Коран на части. В сочинениях мусульманских теологов суры муфас̣с̣аль обычно делят на длинные (до 78-й суры), средние (до 93-й суры) и короткие (до конца Корана)[2].
Зачины сур
Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. Суры, начинающиеся восхвалением Аллаха, называются х̣а̄мида̄т (суры 6, 18, 34, 35), а начинающиеся прославлением Его — мусаббих̣а̄т (суры 17, 57, 59, 61, 62, 64, 87). Группы х̣ава̄мим (суры 40-46) и т̣ава̄син (суры 26-28) расположены в Коране компактно. Их названия связаны с буквосочетаниями ха̄-мим, та̄-син и та̄-син-мим. Две последние суры Корана, считающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются му‘аввизата̄н. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»)[3].
Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры мусаббих̣а̄т называют «невестами Корана», суры х̣ава̄мим — «шелками Корана», а суры с зачином алиф-ла̄м-ра̄ — «садами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду ﷺ. В С̣ах̣ӣх̣е Муслима приводится хадис, в котором суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») и А̄ль ‘Имра̄н (3, «Семейство ‘Имрана») названы «двумя блистательными» за то, что в День воскрешения они укроют в своей сени тех, кто читал их[3].
Подробнее: Зачины сур
Порядок расположения сур
Нетрудно заметить, что суры в отдельных блоках и в Коране в целом не расположены в порядке убывания длины. Тем не менее, утверждение о том, что длинные суры помещены в начало книги, а короткие — в конец, в принципе справедливо. Мусульманские авторы издавна предпринимают попытки выявить закономерность расположения сур в Коране[3]. Аз-Заркаши, а вслед за ним ас-Суйути называют четыре принципа, объясняющие логику коранического порядка сур:
- соответствие начала суры концу предыдущей суры по смыслу. Например, в конце суры аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая») содержится просьба о наставлении на прямой путь, а в начале следующей суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») разъясняется, что разъяснение прямого пути заключено в Коране;
- совпадение или сходство буквенных зачинов, как например, в группах х̣ава̄мим и т̣ава̄син;
- словесное созвучие, как например, между концовкой суры аль-Масад (111, «Пальмовые волокна») и началом суры аль-Их̮ля̄с̣ (112, «Очищение веры»);
- подобие одной суры другой суре целиком, как в случае связок аль-Анфа̄ль (8, «Добыча») — ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), ад̣-Д̣ух̣а̄ (93, «Утро») — аш-Шарх̣ (94, «Раскрытие»), аль-Ма̄‘ӯн (107, «Милостыня») — аль-Каўс̱ар (108, «Обильный»)[3].
Подробнее: Порядок расположения сур
Примечания
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Общие принципы композиции Корана // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 50-53. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- G.J.H. van Gelder, W.P. Heinrichs, Naẓm // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — P. 668-670. (англ.)
- M. Mir, Unity of the Text of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 405, 406. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Единство текста Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/nazm-Quran
- Дата первой публикации: 7 июня 2019 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / of the Qurʾān Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |