Свидетельство веры: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 22 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
| по-арабски = الشهادة | | по-арабски = الشهادة | ||
| в Коране = {{hqa9|2|163|255}}; {{hqa5|3:62|16:2|21:87|37:35|38:65|47:19}} | | в Коране = {{hqa9|2|163|255}}; {{hqa5|3:62|16:2|21:87|37:35|38:65|47:19}} | ||
| синонимы = шахада | | синонимы = шахада | ||
| см. также = [[свидетельство]] | | см. также = [[единобожие]], [[свидетельство]], [[амана]], [[вера]] ([[вероубеждение]], [[верующий|ве­рую­щий]], [[Разногласия относительно веры|разногласия]]) | ||
}} | }} | ||
'''Свиде́тельство ве́ры''' ({{lang-ar|الشهادة|«свидетельство»|аш-шаха̄дат̈}}) — формула, | '''Свиде́тельство ве́ры''' ({{lang-ar|الشهادة|«свидетельство»|аш-шаха̄дат̈}}) — формула, содержа­щая изложение двух основных догматов ислама: «[[Свидетельство|Свидетельствую]], что нет никакого божества достойного [[поклонения]], кроме [[Аллах]]а, и свидетельствую, что [[Мухаммад]] — [[посланник]] Аллаха». Заключительный [[завет]] Аллаха с [[человечество|человечеством]] и один из [[Пять столпов ислама|пяти столпов]] [[ислам]]а. Произношение шахады перед [[мусульмане|мусульманами]] составляет ритуал [[Обращение в веру|при­нятия]] ислама.{{Превью}} | ||
== Смысл свидетельства веры == | == Смысл свидетельства веры == | ||
Шахада по-арабски оно звучит так: «''Ля иля̄ха илля-Лла̄х, Мух̣а́ммадун расӯлю-Лла̄х''». Это — | Шахада по-арабски оно звучит так: «''Ля иля̄ха илля-Лла̄х, Мух̣а́ммадун расӯлю-Лла̄х''». Это — заключительный [[завет]] Аллаха с [[человечество|человечеством]]. Он подтверждает [[правдивость]] предыдущих [[Священные писания|небесных посланий]], регулирует взаимоотношения человека с [[Бог]]ом и очерчивает [[путь]], ведущий к Его познанию. Каждый мусульманин обязан уверовать в эти слова [[сердце]]м, произносить их [[голос|вслух]] и выполнять их требования на практике. Счи­тается, что для обращения в ислам человеку достаточно совершить полное [[омовение|омо­ве­ние]] [гусль] и произнести вслух свидетельство веры, а потом оставаться верным своему за­ве­ту с Ал­лахом{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=smysl|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-05/chapter-01/smysl-svidetelstva-very Смысл свидетельства веры]}}. | ||
Свидетельство веры состоит из двух частей. Первая означает, что никто не | Свидетельство веры состоит из двух частей. Первая означает, что никто не заслужи­ва­ет обожествления, поклонения и [[подчинение|подчинения]], кроме Аллаха, Творца [[небеса|небес]] и [[земля|земли]]. Вто­рая часть указывает на то, что поклоняться и приближаться к Аллаху можно толь­ко так, как это делал [[пророк]] Мухаммад {{сас}}. Если человек [[искренность|неискренен]] в своём слу­же­нии Богу, если он устанавливает посредников между Ним и собой, то он на­ру­ша­ет тре­бо­вания первой части свидетельства. Это [[ширк]] — самый тяжкий и непрос­ти­тель­ный, со­гласно исламу, [[грех]]. Если же человек поклоняется одному Аллаху, но пре­неб­ре­га­ет на­сле­дием Мухаммада {{сас}}, то он впадает в [[заблуждение]]. Чтобы сле­до­вать [[прямой путь|Пря­мым пу­тём]], следует поклоняться только Аллаху и делать это так, как учил Его Посланник {{сас}}<ref name="smysl" />. | ||
Признание того, что только Аллах заслуживает поклонения, нацелено на объединение всего | Признание того, что только Аллах заслуживает поклонения, нацелено на объединение всего человечества, и поэтому диалог между цивилизациями и [[культура]]ми, с точки зре­ния ислама, должен опираться на утверждение [[равенство|равенства]] между людьми и верхо­вен­ст­во Единого Бога. Существование у [[Вселенная|Вселенной]] единственного Создателя [[Коран]] объясняет простым [[логика|логическим]] до­во­дом: {{hqa11|Аллах не взял Себе [[сын]]а, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унёс бы с собой то, что со­творил, и одни из них возвысились бы над другими|23:91}}. Но признать Аллаха единственным Творцом недоста­точ­но для того, чтобы стать мусульманином. Необходимо отказаться от любых форм поклонения [[творения]]м, потому что ник­то, кроме Аллаха, не способен оказать человеку Высшую [[милость]], избавить его от [[страдание|страданий]], [[Спасение|спасти]] его от [[Беда|беды]], ус­лы­шать его самые сокровенные [[Мольба|молитвы]]. Согласно традиции, в словах «нет божества, кроме Аллаха» заключена вели­чай­шая [[тайна]] бы­тия, и мусульманам предписано произносить эти слова многократно, задумываясь над их смыслом<ref name="smysl" />. | ||
В одном из [[хадис]]ов сообщается, что однажды пророк [[Муса]] (Моисей) {{ас}} воззвал к Аллаху со словами: «''Господи, научи меня таким словам, чтобы я [[зикр|поминал]] Тебя и взывал к Тебе''». Ему было велено сказать: «''Нет божества, кроме Аллаха''». Пророк Муса {{ас}} был удивлён и сказал: «''Но ведь все [[Раб Бога|рабы Твои]] говорят это!''» Аллах ответил ему: «''О Муса! Если семь небес с их | В одном из [[хадис]]ов сообщается, что однажды пророк [[Муса]] (Моисей) {{ас}} воззвал к Аллаху со словами: «''Господи, научи меня таким словам, чтобы я [[зикр|поминал]] Тебя и взывал к Тебе''». Ему было велено сказать: «''Нет божества, кроме Аллаха''». Пророк Муса {{ас}} был удивлён и сказал: «''Но ведь все [[Раб Бога|рабы Твои]] говорят это!''» Аллах ответил ему: «''О Муса! Если семь небес с их обитате­ля­ми, кроме Меня, а также семь земель будут на одной чаше [[Весы|Весов]], а слова “нет божества, кроме Аллаха” — на другой, то пе­ре­ве­сит чаша с этими [[слова|словами]]''»<ref>{{Ибн Хиббан|2324}}</ref><ref>{{аль-Хаким|1/528}}</ref>. Исламский [[монотеизм]] способствует формированию законченных представлений о смыс­ле [[жизни]] и месте человека в мироздании. Кризис духовности, охвативший в последние десятилетия многие культуры, оп­ре­де­ляется, среди прочего, отсутствием чёткого представления о смысле человеческой жизни. В исламе эта проблема ре­ша­ет­ся через признание Единого Бога, [[Сотворение человека|создавшего человека]] и не оставившего его без верного [[Руководство|руководства]]. Поэтому сви­де­тель­ст­во веры — это не просто [[запрет]] поклоняться творениям, это — главная движущая сила в жизни человека и [[общества|об­щес­тва]]<ref name="smysl" />. | ||
[[Файл:Arabic Calligraphy at Wazir Khan Mosque2.jpg|мини]] | |||
== Требования свидетельства веры == | == Требования свидетельства веры == | ||
Тот, кто введёт ключ с этими зубчиками в скважину замка веры и знания, сможет | Тот, кто введёт ключ с этими зубчиками в скважину замка веры и знания, сможет от­крыть дверь [[истины]] и [[Праведность|праведности]]. Поэтому истинным [[Верующий|верующим]] считается тот, кто ве­ру­ет в единственность Аллаха и пророческую миссию Мухаммада {{сас}}, обладая твёр­ды­ми [[знания|знаниями]] и [[убеждённость|убеждён­ностью]], произносит свидетельство [[Искренность|искренне]], от всей ду­ши, и повинуется Аллаху с [[любовь]]ю, [[страх]]ом и [[Надежда|надеждой]]. Эти элементы веры счи­та­ют­ся основными требованиями свидетельства «нет божества, кроме Аллаха, и Му­хам­мад — Посланник Аллаха»<!-- <ref name="trebovaniya" />-->. | ||
«Знания прежде слов и [[Поступки|поступков]]» — так называется одна из глав в сборнике хадисов [[имам]]а [[аль-Бухари]]. Правильные знания | «Знания прежде слов и [[Поступки|поступков]]» — так называется одна из глав в сборнике хадисов [[имам]]а [[аль-Бухари]]. Правильные знания позволяют человеку развиваться и принимать верные решения. Если же человек постигает их смысл, то они перерастают в убеж­дён­ность, которая помогает избавиться от [[Сомнение|сомнений]], расшатывающих [[Вера|веру]] и уводя­щих в заб­луждение. В Коране сказано: {{hqa11|Верующими являются только те, которые уверова­ли в Ал­лаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений|49:15}}. Именно отсутствие правильных знаний и убеж­дён­нос­ти зас­тавляет людей усомниться в обещании Аллаха и ввергает их в пучину религиозного [[фанатизм]]а и [[экстремизм|экстре­миз­ма]]. Ис­тин­ная вера, напротив, учит человеколюбию и [[Терпимость|терпимости]], призывает к пониманию и согласию{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=trebovaniya|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-05/chapter-01/trebovaniya-svidetelstva-very Требования свидетельства веры]}}. | ||
[[Искренность]] — ещё одно важное требование веры. Мусульмане совершают [[добрые дела]] исключительно ради Аллаха, не преследуя корыстных целей и не выставляя их [[Показуха|напоказ]] людям. Поэтому самым лучшим [[намаз]]ом, за исключением пяти обязательных молитв, считается тот, который человек совершает среди [[ночи]], когда люди [[Сон|спят]], а самым лучшим [[пожертвование]] | [[Искренность]] — ещё одно важное требование веры. Мусульмане совершают [[добрые дела]] исключительно ради Аллаха, не преследуя корыстных целей и не выставляя их [[Показуха|напоказ]] людям. Поэтому самым лучшим [[намаз]]ом, за исключением пяти обязательных молитв, считается тот, который человек совершает среди [[ночи]], когда люди [[Сон|спят]], а самым лучшим [[пожертвование|по­жер­тво­ва­нием]] — то, когда левая [[рука]] не ведает о том, что отдала правая рука<ref name="trebovaniya" />. | ||
В Священном Коране сообщается, что если человек молится Богу и совершает добро в надежде получить [[Награда|награду]] в Этом мире, то он не будет обделён: {{hqa11|Тем, кто желает жизни в [[Ближняя жизнь|Этом мире]] и её [[Украшение|украшений]], Мы сполна воздадим за их поступки в Этом мире, и они не будут обделены|11:15}}. Но в [[Последняя жизнь|Последней жизни]] такие люди не получат доброго удела, ибо они не стре­ми­лись обрести довольство и милость Аллаха. Каждый человек получит по своим намерениям, и каждому достанется то, к чему он стремился. Поэтому верующий творит добро бескорыстно, в надежде на то, что Аллах примет его служение, очис­тит его [[душа|душу]] и приблизит его к Себе<ref name="trebovaniya" />. | |||
Еще одним важным требованием веры является повиновение Аллаху, то есть выполнение Его [[Заповеди|заповедей]]. Пророк Мухаммад {{сас}} | Еще одним важным требованием веры является повиновение Аллаху, то есть выполнение Его [[Заповеди|заповедей]]. Пророк Мухаммад {{сас}} разъяснил, как следует повиноваться Аллаху, и в Коране по этому поводу сказано: {{hqa11|Кто [[Повиновение пророку Мухаммаду|повинуется Посланнику]], тот по­винуется Аллаху|4:80}}. Мусульмане выполняют религиозные заповеди с любовью, страхом и надеждой<ref name="trebovaniya" />. | ||
Любовь считается основой всех благодеяний. Мусульманин любит Аллаха сильнее всего на свете и любит остальных | Любовь считается основой всех благодеяний. Мусульманин любит Аллаха сильнее всего на свете и любит остальных толь­ко ради Него. Он поклоняется Аллаху и творит добро из любви к Нему, ибо даже великие деяния, лишённые любви, нис­коль­ко не облагораживают душу. Они являются благими только по форме, но не по содержанию. Если человек не любит Ал­ла­ха и Его создания, то добрые поступки в его [[глаза]]х лишаются всякого смысла и превращаются в невыносимое [[бремя]]<ref name="trebovaniya" />. | ||
Другим [[чувство]]м, которое не покидает сердце верующего, является [[Богобоязненность|страх перед Аллахом]]. Он милостив и милосерден, | Другим [[чувство]]м, которое не покидает сердце верующего, является [[Богобоязненность|страх перед Аллахом]]. Он милостив и милосерден, снис­хо­ди­телен и добр. Он любит человека и [[Прощение|прощает]] ему многие прегрешения. Однако человек по природе своей [[Слабость|слаб]] и [[Забывчивость|за­быв­чив]], и его окружает слишком много [[Искушение|искушений]], отдаляющих от Бога. Мусульманин никогда не чувствует себя в [[Безопасность|безо­пас­нос­ти]] от [[Гнев|гнева]] Аллаха, и это помогает ему контролировать свои слова и поступки. В его сердце всегда живут лю­бовь к Ал­ла­ху и опа­сение потерять эту любовь<ref name="trebovaniya" />. | ||
Третье чувство, которое сопровождает любой поступок мусульманина, — это надежда на милость и | Третье чувство, которое сопровождает любой поступок мусульманина, — это надежда на милость и награду Аллаха. В Ко­ра­не и [[Сунна|Сунне]] часто говорится о награде, обещанной за [[Праведные дела|праведные поступки]], и вера в правдивое обещание Аллаха вдох­нов­ля­ет человека на совершение добрых дел. Однако не стремление к [[рай]]ским удовольствиям движет мусульманином, а же­ла­ние при­близиться к Аллаху и заслужить Его довольство<ref name="trebovaniya" />. | ||
Верующие любят Аллаха потому, что Он достоин самой чистой любви, и поклоняются Ему потому, что Он достоин самого | Верующие любят Аллаха потому, что Он достоин самой чистой любви, и поклоняются Ему потому, что Он достоин самого ис­креннего служения. А награда в Последней жизни — это не мзда, которую человек заслужил своими поступками, а ми­лость и щедрое благодеяние Любящего Благодетеля<ref name="trebovaniya" />. | ||
== Смысл поклонения Аллаху == | == Смысл поклонения Аллаху == | ||
Согласно Корану, [[история]] человечества — это история сокрытия, бегства человека от Аллаха. Слово ''[[кяфир]]'', означающее | Согласно Корану, [[история]] человечества — это история сокрытия, бегства человека от Аллаха. Слово ''[[кяфир|ка̄фир]]'', означающее «не­верующий», образовано от глагола «скрывать». Человек, отказывающийся служить своему Творцу и Благодетелю, скры­ва­ет те [[Зерно|зёрна]] добра и любви, которые Аллах помещает в его душу при [[Рождение|появлении на свет]]. Заключая завет с Ним, му­суль­ма­не соглашаются нести особую миссию — жить согласно Его установлениям и доносить свет Его [[религии]] и любви до ос­таль­ных людей{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=pokloneniya|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-05/chapter-01/smysl-pokloneniya-allahu Смысл поклонения Аллаху]}}. | ||
Поклонение Аллаху — это отказ от преклонения перед всем сотворённым и рукотворным, залог непорочности и [[Благочестие| | Поклонение Аллаху — это отказ от преклонения перед всем сотворённым и рукотворным, залог непорочности и [[Благочестие|бла­го­чес­тия]], [[Счастье|счастья]] и душевной гармонии. Ради этого был создан человек, и это — важнейшая из его [[Обязанность|обязанностей]]. Покло­нять­ся Аллаху и выполнять Его заповеди следует потому, что человек находится в неоплатном долгу перед Ним. Это — свое­об­раз­ное выражение признательности Богу, который возвысил человека над многими другими существами и бес­прес­тан­но ода­ря­ет его благами. Его милость необъятна, [[мудрость|мудрость]] безгранична, а качества настолько [[Совершенство|совершенны]], что Он дей­ст­ви­тель­но заслуживает поклонения и любви всего живого<ref name="pokloneniya" />. | ||
Согласно исламу, Творец имеет право на то, чтобы творения выполняли свои обязанности перед Ним и не поклонялись | Согласно исламу, Творец имеет право на то, чтобы творения выполняли свои обязанности перед Ним и не поклонялись ни­кому другому, ибо только Он одаряет их добром и оберегает от [[Зло|зла]]. Не помнить о Боге и не [[Благодарность|благодарить]] Его так, как Он то­го пожелал, считается неблагодарностью, если даже человек делает много добра остальным людям. Поскольку правом на поклонение обладает только Аллах, определять форму, количество и условия [[обряд]]ов поклонения полномочен только Он. Ценность поклонения определяется не столько количеством совершённых поклонов или вознесённых молитв, сколько их постоянством и чистотой намерения<ref name="pokloneniya" />. | ||
Сам Аллах не нуждается в поклонении людей. Он создал мир не потому, что нуждался в [[ангел]]ах или людях, и не потому, что страдал от одиночества. Он самодостаточен и оказал милость всему сущему, указав путь каждому творению, чтобы во | Сам Аллах не нуждается в поклонении людей. Он создал мир не потому, что нуждался в [[ангел]]ах или людях, и не потому, что страдал от одиночества. Он самодостаточен и оказал милость всему сущему, указав путь каждому творению, чтобы во Все­лен­ной царили [[справедливость|справедливость]] и порядок. Пользу от поклонения извлекает только сам человек. Если же он не вы­пол­ня­ет сво­его долга, то вредит только самому себе, но нисколько не вредит Аллаху<ref name="pokloneniya" />. | ||
Как наше [[тело]] нуждается в пище материальной, так и наша душа нуждается в пище духовной. Творя добро и познавая | Как наше [[тело]] нуждается в пище материальной, так и наша душа нуждается в пище духовной. Творя добро и познавая Ал­ла­ха, человек осознаёт себя частичкой Вселенной, находящейся в постоянном движении и стремительно приближаю­щей­ся к конечной цели своего сотворения. Выполняя предписания религии, одерживая верх над низменными страстями и раз­ру­шая сомнения, верующий освобождается от бремени пороков и обретает душевное равновесие и покой. Поэтому душа ве­рую­ще­го называется в Ко­ран «умиротворённой», «обретшей покой» {{hqa0|90:17}}<ref name="pokloneniya" />. | ||
Поклонение приносит пользу не только душе, но и телу. [[Медицина|Медики]] подтверждают, что омовение, намаз, [[пост]] и некоторые | Поклонение приносит пользу не только душе, но и телу. [[Медицина|Медики]] подтверждают, что омовение, намаз, [[пост]] и некоторые дру­гие предписания ислама оказывают положительное влияние на работу различных систем организма. [[Здоровье|Здоровый]] образ жиз­ни мусульманина поддерживается не только отказом от употребления вредных продуктов [[еда|питания]], [[алкоголь]]ных [[Напитки|на­пит­ков]] и наркотиков, но и правильным распорядком дня<ref name="pokloneniya" />. | ||
Поклонение в исламе не ограничивается совершением намаза или иных ритуальных действий. Поклонением считается | Поклонение в исламе не ограничивается совершением намаза или иных ритуальных действий. Поклонением считается лю­бой богоугодный поступок, любое доброе дело, приносящее пользу самому человеку или окружающим. Даже [[улыбка]], под­нимающая настроение вышедшему навстречу знакомому, считается формой поклонения и приближения к Аллаху<ref name="pokloneniya" />. Про­рок {{сас}} сказал: «''[[Вера]] состоит из более чем семидесяти ответвлений, высшим из которых являются слова “нет божества, кро­ме Аллаха”, а низшим — удаление с [[дороги|дороги]] того, что доставляет неприятность. И стыдливость — это тоже одно из от­вет­вле­ний ве­ры''»<ref>{{Бухари|9}}</ref><ref>{{Муслим|35}}</ref><ref>{{Тирмизи|2614}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|57}}</ref>. | ||
В мусульманских [[семья]]х принято обучать добрым поступкам с раннего [[Детство|детства]]. Наряду с нравственным [[Воспитание | В мусульманских [[семья]]х принято обучать добрым поступкам с раннего [[Детство|детства]]. Наряду с нравственным [[Воспитание ребёнка|воспитанием]], [[Дети|де­тей]] учат [[Чтение Корана|чтению Корана]], правилам совершения намаза и т. п. Однако выполнение религиозных обязанностей возлагается на человека лишь по достижении [[Совершеннолетие|совершеннолетия]]. В исламе совершеннолетием считается достижение половой зрелости или пятнадцатилетнего возраста. В этом возрасте подросток начинает отдавать себе отчёт в своих словах и поступках, и [[шари‘ат|ша­ри­‘ат]] вменяет ему в обязанность совершение добрых дел с верой в Аллаха<ref name="pokloneniya" />. | ||
<!-- | <!-- | ||
Что такое свидетельство веры? | Что такое свидетельство веры? | ||
| Строка 79: | Строка 79: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть= | * {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Свидетельство веры|ссылка=}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/2|D. Gimaret|S̲h̲ahāda|SIM_6755|том=|стр=}} | * {{Энис/2|D. Gimaret|S̲h̲ahāda|SIM_6755|том=|стр=}} | ||
* {{ЭКорана|A. Rippin|Witness of Faith|EQCOM_00217|том= 5|стр= 488|ref= |en= }} | * {{ЭКорана|A. Rippin|Witness of Faith|EQCOM_00217|том= 5|стр= 488|ref= |en= }} | ||
* {{Энис/2|A.J. Wensinck | * {{Энис/2|A.J. Wensinck, A. Rippin|Tas̲h̲ahhud|SIM_7427|том=|стр=}} | ||
* {{IEQ| | * {{ВТ-ИЭС|Шахада}} | ||
* {{ИЭС1991|АБ|Шаха̄да|296|569_bogolyubov}} | |||
<!-- * {{IEQ||Witness of Faith, Witnessing and Witnesses|том=6|en=}}--> | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = shahada | ||
|публикация =2020-07-15|обновление = | |публикация =2020-07-15|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
| Строка 100: | Строка 100: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Вера и вероубеждение | ||
| | |Обряды и ритуалы | ||
| | |Коранические выражения | ||
|Искупление и непогрешимость | |||
}} | }} | ||
Текущая версия от 03:54, 20 ноября 2024
| Свидетельство веры |
 |
| по-арабски: الشهادة |
| в Коране: 2:163, 255; 3:62; 16:2; 21:87; 37:35; 38:65; 47:19 |
| теги: - |
| ключевые слова: шахада |
| см. также: единобожие, свидетельство, амана, вера (вероубеждение, верующий, разногласия) |
Свиде́тельство ве́ры (ар. الشهادة [аш-шаха̄дат̈] — «свидетельство») — формула, содержащая изложение двух основных догматов ислама: «Свидетельствую, что нет никакого божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха». Заключительный завет Аллаха с человечеством и один из пяти столпов ислама. Произношение шахады перед мусульманами составляет ритуал принятия ислама.
Смысл свидетельства веры
Шахада по-арабски оно звучит так: «Ля иля̄ха илля-Лла̄х, Мух̣а́ммадун расӯлю-Лла̄х». Это — заключительный завет Аллаха с человечеством. Он подтверждает правдивость предыдущих небесных посланий, регулирует взаимоотношения человека с Богом и очерчивает путь, ведущий к Его познанию. Каждый мусульманин обязан уверовать в эти слова сердцем, произносить их вслух и выполнять их требования на практике. Считается, что для обращения в ислам человеку достаточно совершить полное омовение [гусль] и произнести вслух свидетельство веры, а потом оставаться верным своему завету с Аллахом[1].
Свидетельство веры состоит из двух частей. Первая означает, что никто не заслуживает обожествления, поклонения и подчинения, кроме Аллаха, Творца небес и земли. Вторая часть указывает на то, что поклоняться и приближаться к Аллаху можно только так, как это делал пророк Мухаммад ﷺ. Если человек неискренен в своём служении Богу, если он устанавливает посредников между Ним и собой, то он нарушает требования первой части свидетельства. Это ширк — самый тяжкий и непростительный, согласно исламу, грех. Если же человек поклоняется одному Аллаху, но пренебрегает наследием Мухаммада ﷺ, то он впадает в заблуждение. Чтобы следовать Прямым путём, следует поклоняться только Аллаху и делать это так, как учил Его Посланник ﷺ[1].
Признание того, что только Аллах заслуживает поклонения, нацелено на объединение всего человечества, и поэтому диалог между цивилизациями и культурами, с точки зрения ислама, должен опираться на утверждение равенства между людьми и верховенство Единого Бога. Существование у Вселенной единственного Создателя Коран объясняет простым логическим доводом: 
Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унёс бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими
[23:91]. Но признать Аллаха единственным Творцом недостаточно для того, чтобы стать мусульманином. Необходимо отказаться от любых форм поклонения творениям, потому что никто, кроме Аллаха, не способен оказать человеку Высшую милость, избавить его от страданий, спасти его от беды, услышать его самые сокровенные молитвы. Согласно традиции, в словах «нет божества, кроме Аллаха» заключена величайшая тайна бытия, и мусульманам предписано произносить эти слова многократно, задумываясь над их смыслом[1].
В одном из хадисов сообщается, что однажды пророк Муса (Моисей) 
воззвал к Аллаху со словами: «Господи, научи меня таким словам, чтобы я поминал Тебя и взывал к Тебе». Ему было велено сказать: «Нет божества, кроме Аллаха». Пророк Муса был удивлён и сказал: «Но ведь все рабы Твои говорят это!» Аллах ответил ему: «О Муса! Если семь небес с их обитателями, кроме Меня, а также семь земель будут на одной чаше Весов, а слова “нет божества, кроме Аллаха” — на другой, то перевесит чаша с этими словами»[2][3]. Исламский монотеизм способствует формированию законченных представлений о смысле жизни и месте человека в мироздании. Кризис духовности, охвативший в последние десятилетия многие культуры, определяется, среди прочего, отсутствием чёткого представления о смысле человеческой жизни. В исламе эта проблема решается через признание Единого Бога, создавшего человека и не оставившего его без верного руководства. Поэтому свидетельство веры — это не просто запрет поклоняться творениям, это — главная движущая сила в жизни человека и общества[1].
Требования свидетельства веры
Тот, кто введёт ключ с этими зубчиками в скважину замка веры и знания, сможет открыть дверь истины и праведности. Поэтому истинным верующим считается тот, кто верует в единственность Аллаха и пророческую миссию Мухаммада ﷺ, обладая твёрдыми знаниями и убеждённостью, произносит свидетельство искренне, от всей души, и повинуется Аллаху с любовью, страхом и надеждой. Эти элементы веры считаются основными требованиями свидетельства «нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Аллаха».
«Знания прежде слов и поступков» — так называется одна из глав в сборнике хадисов имама аль-Бухари. Правильные знания позволяют человеку развиваться и принимать верные решения. Если же человек постигает их смысл, то они перерастают в убеждённость, которая помогает избавиться от сомнений, расшатывающих веру и уводящих в заблуждение. В Коране сказано: Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений [49:15]. Именно отсутствие правильных знаний и убеждённости заставляет людей усомниться в обещании Аллаха и ввергает их в пучину религиозного фанатизма и экстремизма. Истинная вера, напротив, учит человеколюбию и терпимости, призывает к пониманию и согласию[4].
Искренность — ещё одно важное требование веры. Мусульмане совершают добрые дела исключительно ради Аллаха, не преследуя корыстных целей и не выставляя их напоказ людям. Поэтому самым лучшим намазом, за исключением пяти обязательных молитв, считается тот, который человек совершает среди ночи, когда люди спят, а самым лучшим пожертвованием — то, когда левая рука не ведает о том, что отдала правая рука[4].
В Священном Коране сообщается, что если человек молится Богу и совершает добро в надежде получить награду в Этом мире, то он не будет обделён: Тем, кто желает жизни в Этом мире и её украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в Этом мире, и они не будут обделены [11:15]. Но в Последней жизни такие люди не получат доброго удела, ибо они не стремились обрести довольство и милость Аллаха. Каждый человек получит по своим намерениям, и каждому достанется то, к чему он стремился. Поэтому верующий творит добро бескорыстно, в надежде на то, что Аллах примет его служение, очистит его душу и приблизит его к Себе[4].
Еще одним важным требованием веры является повиновение Аллаху, то есть выполнение Его заповедей. Пророк Мухаммад ﷺ разъяснил, как следует повиноваться Аллаху, и в Коране по этому поводу сказано: Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху [4:80]. Мусульмане выполняют религиозные заповеди с любовью, страхом и надеждой[4].
Любовь считается основой всех благодеяний. Мусульманин любит Аллаха сильнее всего на свете и любит остальных только ради Него. Он поклоняется Аллаху и творит добро из любви к Нему, ибо даже великие деяния, лишённые любви, нисколько не облагораживают душу. Они являются благими только по форме, но не по содержанию. Если человек не любит Аллаха и Его создания, то добрые поступки в его глазах лишаются всякого смысла и превращаются в невыносимое бремя[4].
Другим чувством, которое не покидает сердце верующего, является страх перед Аллахом. Он милостив и милосерден, снисходителен и добр. Он любит человека и прощает ему многие прегрешения. Однако человек по природе своей слаб и забывчив, и его окружает слишком много искушений, отдаляющих от Бога. Мусульманин никогда не чувствует себя в безопасности от гнева Аллаха, и это помогает ему контролировать свои слова и поступки. В его сердце всегда живут любовь к Аллаху и опасение потерять эту любовь[4].
Третье чувство, которое сопровождает любой поступок мусульманина, — это надежда на милость и награду Аллаха. В Коране и Сунне часто говорится о награде, обещанной за праведные поступки, и вера в правдивое обещание Аллаха вдохновляет человека на совершение добрых дел. Однако не стремление к райским удовольствиям движет мусульманином, а желание приблизиться к Аллаху и заслужить Его довольство[4].
Верующие любят Аллаха потому, что Он достоин самой чистой любви, и поклоняются Ему потому, что Он достоин самого искреннего служения. А награда в Последней жизни — это не мзда, которую человек заслужил своими поступками, а милость и щедрое благодеяние Любящего Благодетеля[4].
Смысл поклонения Аллаху
Согласно Корану, история человечества — это история сокрытия, бегства человека от Аллаха. Слово ка̄фир, означающее «неверующий», образовано от глагола «скрывать». Человек, отказывающийся служить своему Творцу и Благодетелю, скрывает те зёрна добра и любви, которые Аллах помещает в его душу при появлении на свет. Заключая завет с Ним, мусульмане соглашаются нести особую миссию — жить согласно Его установлениям и доносить свет Его религии и любви до остальных людей[5].
Поклонение Аллаху — это отказ от преклонения перед всем сотворённым и рукотворным, залог непорочности и благочестия, счастья и душевной гармонии. Ради этого был создан человек, и это — важнейшая из его обязанностей. Поклоняться Аллаху и выполнять Его заповеди следует потому, что человек находится в неоплатном долгу перед Ним. Это — своеобразное выражение признательности Богу, который возвысил человека над многими другими существами и беспрестанно одаряет его благами. Его милость необъятна, мудрость безгранична, а качества настолько совершенны, что Он действительно заслуживает поклонения и любви всего живого[5].
Согласно исламу, Творец имеет право на то, чтобы творения выполняли свои обязанности перед Ним и не поклонялись никому другому, ибо только Он одаряет их добром и оберегает от зла. Не помнить о Боге и не благодарить Его так, как Он того пожелал, считается неблагодарностью, если даже человек делает много добра остальным людям. Поскольку правом на поклонение обладает только Аллах, определять форму, количество и условия обрядов поклонения полномочен только Он. Ценность поклонения определяется не столько количеством совершённых поклонов или вознесённых молитв, сколько их постоянством и чистотой намерения[5].
Сам Аллах не нуждается в поклонении людей. Он создал мир не потому, что нуждался в ангелах или людях, и не потому, что страдал от одиночества. Он самодостаточен и оказал милость всему сущему, указав путь каждому творению, чтобы во Вселенной царили справедливость и порядок. Пользу от поклонения извлекает только сам человек. Если же он не выполняет своего долга, то вредит только самому себе, но нисколько не вредит Аллаху[5].
Как наше тело нуждается в пище материальной, так и наша душа нуждается в пище духовной. Творя добро и познавая Аллаха, человек осознаёт себя частичкой Вселенной, находящейся в постоянном движении и стремительно приближающейся к конечной цели своего сотворения. Выполняя предписания религии, одерживая верх над низменными страстями и разрушая сомнения, верующий освобождается от бремени пороков и обретает душевное равновесие и покой. Поэтому душа верующего называется в Коран «умиротворённой», «обретшей покой» [90:17][5].
Поклонение приносит пользу не только душе, но и телу. Медики подтверждают, что омовение, намаз, пост и некоторые другие предписания ислама оказывают положительное влияние на работу различных систем организма. Здоровый образ жизни мусульманина поддерживается не только отказом от употребления вредных продуктов питания, алкогольных напитков и наркотиков, но и правильным распорядком дня[5].
Поклонение в исламе не ограничивается совершением намаза или иных ритуальных действий. Поклонением считается любой богоугодный поступок, любое доброе дело, приносящее пользу самому человеку или окружающим. Даже улыбка, поднимающая настроение вышедшему навстречу знакомому, считается формой поклонения и приближения к Аллаху[5]. Пророк ﷺ сказал: «Вера состоит из более чем семидесяти ответвлений, высшим из которых являются слова “нет божества, кроме Аллаха”, а низшим — удаление с дороги того, что доставляет неприятность. И стыдливость — это тоже одно из ответвлений веры»[6][7][8][9].
В мусульманских семьях принято обучать добрым поступкам с раннего детства. Наряду с нравственным воспитанием, детей учат чтению Корана, правилам совершения намаза и т. п. Однако выполнение религиозных обязанностей возлагается на человека лишь по достижении совершеннолетия. В исламе совершеннолетием считается достижение половой зрелости или пятнадцатилетнего возраста. В этом возрасте подросток начинает отдавать себе отчёт в своих словах и поступках, и шари‘ат вменяет ему в обязанность совершение добрых дел с верой в Аллаха[5].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Э.Р. Кулиев, 2008, Смысл свидетельства веры.
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 2324. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 1/528. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 Э.Р. Кулиев, 2008, Требования свидетельства веры.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 5,6 5,7 Э.Р. Кулиев, 2008, Смысл поклонения Аллаху.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 9. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 35. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2614. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 57. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Свидетельство веры // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- D. Gimaret, S̲h̲ahāda // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
- A. Rippin, Witness of Faith // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 488. (англ.)
- A.J. Wensinck, A. Rippin, Tas̲h̲ahhud // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
- А.А. Али-заде, Шахада // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- А.С. Боголюбов, Шаха̄да // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 296. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Свидетельство веры [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/shahada
- Дата первой публикации: 15 июля 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |