|
|
| (не показано 6 промежуточных версий 1 участника) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| '''Мушаббихиты''' («уподобляющие», антропоморфисты - ''ар.'' [[المشبهة]] - аль-мушаббиха ) — общее название последователей различных неортодоксальных догматических школ, представлявших Аллаха в атрибутах и образах творений. Мушаббихитов также называют муджассимитами (придающими Богу телесные качества).
| | #REDIRECT [[Антропоморфизм]] |
| | |
| В Коране нет прямого уподобления Аллаха человеку, но есть выражения, дающих основание для их сравнения: об Аллахе говорится как о видящем, слышащем<ref>{{Коран/Ссылка|2|127}}</ref>, утвердившимся на Троне<ref>{{Коран/Ссылка|20|5}}</ref>, имеющем Лик<ref>{{Коран/Ссылка|55|27}}</ref>, Руки<ref>{{Коран/Ссылка|38|75}}</ref>, Глаза<ref>{{Коран/Ссылка|54|14}}</ref> и т. д. Вместе с тем в Коране настойчиво подчеркивается непохожесть Аллаха ни на что в мире<ref>{{Коран/Ссылка|42|11}}</ref>.
| |
| | |
| Противоречивость Корана в этом вопросе на многие века предопределила разногласия в мусульманском обществе{{sfn|Ислам: ЭС|1991}}. Учения о божественной сущности и атрибутах стали одним из предметов острой полемической борьбы среди мусульманских богословов, часто обвинявших своих оппонентов в склонности к антропоморфизму{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}.
| |
| | |
| Основателем мушаббихизма считается [[аль-Джахм ибн Сафван]] (ум. 746), отрицавший Божественные атрибуты и уподоблявший Аллаха человеку. Абдуль-Кахир аль-Багдади (ум. 1037) в книге «аль-Фарк Байн аль-Фирак» подразделял мушаббихитов на 2 группы:
| |
| * уподоблявшие Божественную сущность сущности творений
| |
| * уподоблявшие только Божественные атрибуты атрибутам творений{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}.
| |
| | |
| По словам исламского ересиографа аш-Шахрастани, основатель хашимитской секты Хашим ибн аль-Хакам в споре с му’тазилитом Абуль Хузайлом доказывал ему, что Бог имеет конкретное тело, подобное человеческому, и даже указывал на длину некоторых его органов{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}.
| |
| | |
| Настаивавшим на буквальном понимании антропоморфических выражений в Коране (прежде всего захиритам), противостояли мутазилиты, которые отрицали наличие у Аллаха свойств, порожденных человеческими представлениями{{sfn|Ислам: ЭС|1991}}. Мутазилиты считали, что соответствующие коранические выражения необходимо толковать аллегорически и обвиняли в антропоморфизме тех, кто признавал наличие возможность лицезрения Аллаха в раю и нахождения Аллаха на Троне (''[[Арш (трон)|арш]]''). Некоторые басрийские му’тазилиты, в определенной степени, допускали в своих воззрениях антропоморфизм, считая, что Божественная воля идентична воли человека или способность разговора у Бога аналогична человеческой. Опираясь на формальную логику, мутазилиты считали, что Аллах должен занимать определенное место в некоем пространстве{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}.
| |
| | |
| Представители ортодоксального ислама считали, что в вопросах Божественных атрибутов, находящихся в сфере иррационального, нельзя опираться лишь на доводы формальной логики. Описанные в Коране и Сунне атрибуты непостижимы для человеческого разума и носит лишь иносказательный характер на уровне восприятия человеческим разумом. Согласно ортодоксальному исламу Божественные атрибуты являются безграничными, идеальными и извечными{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. Маликиты, учили безраздельно верить этим выражениям и не пытаться истолковать их смысл (би-ля кайфа){{sfn|Ислам: ЭС|1991}}.
| |
| | |
| Буквальное понимание антропоморфических выражений в Коране и Сунне логически и естественно приводило к представлению Аллаха в образе человека. Первыми к антропоморфизму пришли «[[гулат|крайние]]» [[шииты]] (мугириты, мансуриты, хаттабиты и др.), обожествлявшие шиитских имамов или своих избранников. Баяниты представляли Аллаха в виде человека из света. Джаваликиты — наполовину полым, черноволосым, но бестелесным. [[Мукатил ибн Сулайман]] (ум. 767), Дауд аль-Джавариби и др. наделяли Аллаха человеческими атрибутами («Аллах есть тело, плоть и кровь наподобие человека»). При этом они считали, что Аллах не похож ни на что и ничто не похоже на него{{sfn|Ислам: ЭС|1991}}.
| |
| | |
| Мусульманские богословов относили к мушаббихитам тех, кто в антропоморфическом духе судил о божественных атрибутах и отрицал их предвечность или прибегал к аллегорическому толкованию. «Правоверные» богословы выступали как против уподобления Аллаха человеку (''[[ташбих]]''), так и против лишения его атрибутов (''[[татиль]]''){{sfn|Ислам: ЭС|1991}}.
| |
| | |
| == Примечания ==
| |
| {{примечания|3}}
| |
| | |
| == Литература ==
| |
| * {{ИЭС1991|С. П.|ал-Мушаббиха|183}}
| |
| * {{ИЭС+2007|592|}}
| |
| | |
| {{Исламские течения}}
| |