Ханафитский мазхаб: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 10 промежуточных версий 2 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Википедия|Ханафитский_мазхаб}}
{{заготовка}}
'''Ханафи́тский мазха́б''' ({{lang-ar|حنفية}} — ''ханафия'') — одна из четырёх [[мазхаб|правовых школ]] в [[сунниты|суннитском]] исламе. Основателем является [[Абу Ханифа]] и его ученики [[Абу Юсуф]], [[Мухаммад аш-Шайбани]] и [[Зуфар ибн аль-Хузайл]].
'''Ханафи́тский мазха́б''' ({{lang-ar|ُّالمَذْهَبُ الحَنَفِي}}) — одна из четырёх [[мазхаб|правовых школ]] в [[суннит|суннитском]] исламе, сложившаяся на рубеже VIII-IX веков. Основателем является [[Абу Ханифа]]. Ханафиты широко используют рациональные методы создания правовых и этических норм ислама, что открывает возможности принимать решения с учетом местных обычаев и особенностей конкретной ситуации<!-- Гогоберидзе-->.


[[Файл:Madhhab ru.jpg|thumb|Карта распространения мазхабов.]]
В количественном и географическом плане ханафитский мазхаб — самый распространенный  среди всех религиозно-правовых школам. В настоящее время ханафиты сохраняют свое политическое и юридическое влияние в Пакистане, Сирии, Афганистане, а также в некоторых индийских штатах. Крупные общины ханафитов также проживают в Средней Азии, Казахстане, Турции, Сирии, Египте, на Кавказе, Балканах и т.д.<!-- Гогоберидзе-->


== Распространение ==
Почти всё наследие Абу Ханифы было передано им в устной форме ученикам, которые зафиксировали и систематизировали положения его мазхаба. В сохранении, систематизации и распространении школы Абу Ханифы выдающуюся роль сыграли два его наиболее известных ученика (сахибайн) — [[Абу Юсуф]] и [[Мухаммад аш-Шайбани]].
Ханафитский мазхаб является самым распространённым среди всех правовых школ. Ханафиты живут в Средней и Центральной Азии, Казахстане (см. [[Ханафитский мазхаб в Казахстане|соотв. статью]]), Азербайджане, Турции, Сирии, Египте и других странах. В России ханафитами являются татары, крымские татары, башкиры, ногайцы<ref>{{cite web|url=http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/151621/|title=Верования ногайцев|quote=Ногайцы в основной своей массе — мусульмане-сунниты ханафитского толка|publisher=[[Кавказский узел]]|accessdate=2013-03-23|archiveurl=http://www.webcitation.org/6FcnExQot|archivedate=2013-04-04}}</ref>, карачаевцы, балкарцы, черкесы, кабардинцы, абазины, часть кумыков в Дагестане<ref>{{cite web|url=http://www.islamdag.ru/vse-ob-islame/4744|title=Мусульмане Осетии|last=Мичигишев|first=Азиз|quote=Здешние кумыки сунниты и в большинстве своём придерживаются ханафитского мазхаба, но есть и шафииты|date=2010-08-31|publisher=[[Islamdag.ru]]|accessdate=2013-03-23|archiveurl=http://www.webcitation.org/6FcnGGCRd|archivedate=2013-04-04}}</ref> и другие народы.
* [[Абу Юсуф]] (735—795)
* [[Мухаммад аш-Шайбани|Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шайбани]] (749—805)
* [[Зуфар ибн аль-Хузайл]] (732—774)


== Представители ==
Почти всё наследие Абу Ханифы было передано им в устной форме ученикам, которые зафиксировали и систематизировали положения его мазхаба. В сохранении, систематизации и распространении школы Абу Ханифы выдающуюся роль сыграли два его наиболее известных ученика (сахибайн) — [[Абу Юсуф]] и [[Мухаммад аш-Шайбани]].
* [[Абу Юсуф]] (735—795) родился в бедной семье в Куфе. Он широко изучал Хадисы до тех пор, пока не стал заметным учёным в науке Хадисов, а затем девять лет изучал Фикх в Куфе у Имама Ибн Аби Лайла (ум. в 765 г. н. э.), отец которого был знаменитым Сахаби из Медины. Позже Абу Юсуф учился у Абу Ханифы в течение девяти лет, а когда Абу Ханифа умер, он отправился в Медину и некоторое время учился у Имама Малика. Абу Юсуф назначался главным государственным судьей Халифами Аббасидов: Аль Махди (775—785 гг. н. э.), Аль Хади (785—786 гг. н. э.) и Харуном Ар-Рашидом (786—809 гг. н. э.). Будучи главным судьей, он назначал судей в различные города и все его протеже были последователями Мазхаба Ханафитов. Это явилось одним из факторов содействия распространению этой школы мысли по всему Арабскому халифату Мусульманской империи<ref>{{книга|автор=[[Шах Валиуллах Дехлеви]]|заглавие=Аль-Инсааф фи баян асбааб аль-ихтилаф|издание=2-е изд|место=Бейрут|издательство=Дар ан-Нафаис|год=1978|страницы=39}}</ref>.
* [[Мухаммад аш-Шайбани|Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шайбани]] (749—805) родился в Васите, но вырос в Куфе. Как и у Абу Юсуфа, его первые исследования касались Хадисов. Некоторое время он учился у Абу Ханифы до смерти последнего, затем продолжил учёбу у Абу Юсуфа и позже отправился в Медину, где в течение трёх лет учился у [[Малик ибн Анас|имама Малика]]. В этот период он стал одним из основных рассказчиков хадисов по книге Малика «Аль-Муватта». [[Имам аш-Шафи’и]] был одним из многих, кто впоследствии учился у Мухаммада ибн аль-Хасана в [[Багдад]]е. Мухаммад ибн аль-Хасан принял также назначение на пост Кадия в период правления Халифа Харуна Ар-Рашида, но вскоре отказался от него, поскольку этот пост требовал множества компромиссов (уступок), и вернулся на должность преподавателя в Багдад.
* [[Зуфар ибн аль-Хузайл]] (732—774) был одним из тех, кто последовал примеру Абу Ханифы и отказался принять назначение на пост [[кади]]я, несмотря на то, что ему делалось много привлекательных и заманчивых предложений. Он предпочитал преподавать, чем и занимался до самой своей смерти в [[Басра|Басре]].
== Источники права ==
Ханафитский метод вынесения правовых предписаний основан на следующих [[Источники исламского права|источниках]]:
Ханафитский метод вынесения правовых предписаний основан на следующих [[Источники исламского права|источниках]]:
# [[Коран]].
# [[Коран]].
# [[Сунна]] (при тщательном отборе [[хадисы|хадисов]]). К Сунне обращались как ко второму важнейшему источнику Исламского права, но с некоторыми оговорками относительно её использования. Они придерживались мнения, что если какой-либо Хадис используется как доказательство с правовой точки зрения, то одного, такого условия, как его точность (достоверность) — Сахих, будет недостаточно, а он ещё должен быть широко известным — Машхур. Это условие было заложено как гарантия против вымышленных Хадисов, которые были широко распространены в том районе, где поселились на жительство лишь немногие из выдающихся Сахаба
# [[Сунна]] (при тщательном отборе [[хадисы|хадисов]])
# [[Иджма]] [[сахаба]] — единодушное мнение сподвижников ([[Сахаба|сахабов]]) пророка [[Мухаммед|Мухаммада]]; утверждения [[Табиин|табиунов]] (следующее поколение за сахабами) не равны высказываниям сахабов, так как они непосредственно не общались с пророком Мухаммадом.
# [[Иджма]] [[сахаба]]
# Индивидуальные мнения сподвижников Пророка — если Сахаба имели разные мнения по конкретному правовому вопросу и впоследствии Иджмы по нему не достигалось, Абу Ханифа выбирал то мнение, которое виделось наиболее подходящим для данного случая. Устанавливая это в качестве одного из важнейших принципов своего Мазхаба, Абу Ханифа считал более весомыми мнения Сахаба, чем свои собственные. Однако выбирая одну из различных точек зрения, он все-таки прибегал к собственным рассуждениям в ограниченном смысле.
# Индивидуальные мнения сподвижников Пророка
# [[Кияс]] (суждение по аналогии с тем, что уже имеется в Коране; сопоставление правовой проблемы с уже решённой); Абу Ханифа не чувствовал себя обязанным соглашаться с выводами учеников Сахаба (Табиун) в тех областях, где четкое доказательство отсутствовало во всех вышеупомянутых источниках. Он считал себя равным табиунам и формулировал свой собственный Иджтихад на основе принципов Кийяса, установленных им самим и его учениками.
# [[Кияс]] (суждение по аналогии с тем, что уже имеется в Коране; сопоставление правовой проблемы с уже решённой)
# [[Истихсан]] (предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения). Термин Истихсан означает предпочтение одного доказательства другому в силу того, что первое видится более подходящим для конкретной ситуации, даже если предпочитаемое доказательство будет технически слабее, чем то, которому его предпочли. Один из возможных примеров — предпочтение какого-либо Хадиса, имеющего конкретный смысл, другому, имеющему общий смысл, или же даже предпочтение нормы, более подходящей для конкретной ситуации, той, которая была выведена методом Кийяса.
# [[Истихсан]] (предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения)
# [[Урф]] (местный обычай) — местным обычаям придавалась более значительная правовая весомость там, где Исламом не предписывалось никаких обязательных правил. Именно благодаря практическому применению этого принципа различные обычаи, встречающиеся во всем многообразии культур внутри Исламского мира вошли в правовые системы различных стран и стали ошибочно считаться исламскими.
# [[Урф]] (местный обычай) —
 
== Вынесение правовых решений ==
Один из методов вынесения правовых решений в ханафитском мазхабе — четкая иерархия вердиктов авторитетов школы (Абу Ханифа, Абу Юсуф, Мухаммад аш-Шайбани, другие). Если по какой-либо проблеме возможно применение как [[кияс]]а, так и [[истихсан]]а, то в большинстве случаев приоритет отдается истихсану.
 
В случае необходимости выбора из имеющихся различающихся предписаний приоритет отдается наиболее убедительному или мнению большинства. Слабые и сомнительные хадисы используются в качестве аргумента лишь в исключительных случаях. В основном отдается предпочтение над ними истихсану.


Благодаря усилиям учеников Абу Ханифы его мазхаб стал всеобъемлющей школой мусульманского права, способной решить практически все проблемы [[фикх]]а. Ханафитская школа поощрялась [[Аббасид]]ами, заинтересованными в правовой основе государства.
Ханафитский мазхаб обладает наибольшей гибкостью, которая позволяет легко приспосабливаться к изменяющимся социально-экономическим условиям<!-- Гогоберидзе-->.
 
Абу Юсуф был поставлен халифом [[Харун ар-Рашид|Харуном ар-Рашидом]] верховным судьёй ([[кади]]ем) [[Багдад]]<nowiki/>а и сам назначал судей в провинции, отдавая предпочтение представителям своего мазхаба, и тем самым способствуя его распространению. В [[Османская империя|Османской]] и [[Империя Великих Моголов|могольской]] империи ханафитский мазхаб получил государственный статус. Большинство современных мусульман — последователи именно этого правового толка.
 
== См. также ==
* [[Ханифа]]


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания}}


== Ссылки ==
== Литература ==
* [http://askimam.ru/ Фетвы по мазхабу Ханафи]
* {{ВТ-ИЭС|Ханафитский мазхаб}}
* [http://darulfikr.ru/story/term/134 Статьи о ханафитском фикхе]
* {{ИЭС1991|А. Б.|ал-Х̣анафӣйа|273|520_bogolyubov}}
* [http://community.livejournal.com/ru_hanafi/ LJ-сообщество по мазхабу Ханафи]
* [http://huzur.ru/ Сайт посвящён разъяснению и популяризации самой распространённой правовой школы в исламе — ханафитского мазхаба]


{{Ханафитский мазхаб|nocat=1}}
{{шариат}}
{{шариат}}
{{Ханафитский мазхаб|nocat=1}}
{{Исламские течения}}


[[Категория:Ханафитский мазхаб|*]]
{{Категория
|Ханафизм
|
}}

Текущая версия от 21:39, 11 января 2023

Эта статья очень короткая (3828 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Ханафи́тский мазха́б (ар. ُّالمَذْهَبُ الحَنَفِي‎) — одна из четырёх правовых школ в суннитском исламе, сложившаяся на рубеже VIII-IX веков. Основателем является Абу Ханифа. Ханафиты широко используют рациональные методы создания правовых и этических норм ислама, что открывает возможности принимать решения с учетом местных обычаев и особенностей конкретной ситуации.

В количественном и географическом плане ханафитский мазхаб — самый распространенный среди всех религиозно-правовых школам. В настоящее время ханафиты сохраняют свое политическое и юридическое влияние в Пакистане, Сирии, Афганистане, а также в некоторых индийских штатах. Крупные общины ханафитов также проживают в Средней Азии, Казахстане, Турции, Сирии, Египте, на Кавказе, Балканах и т.д.

Почти всё наследие Абу Ханифы было передано им в устной форме ученикам, которые зафиксировали и систематизировали положения его мазхаба. В сохранении, систематизации и распространении школы Абу Ханифы выдающуюся роль сыграли два его наиболее известных ученика (сахибайн) — Абу Юсуф и Мухаммад аш-Шайбани.

Ханафитский метод вынесения правовых предписаний основан на следующих источниках:

  1. Коран.
  2. Сунна (при тщательном отборе хадисов)
  3. Иджма сахаба
  4. Индивидуальные мнения сподвижников Пророка
  5. Кияс (суждение по аналогии с тем, что уже имеется в Коране; сопоставление правовой проблемы с уже решённой)
  6. Истихсан (предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения)
  7. Урф (местный обычай) —

Ханафитский мазхаб обладает наибольшей гибкостью, которая позволяет легко приспосабливаться к изменяющимся социально-экономическим условиям.

Примечания

Литература

 Просмотр этого шаблона Ханафитский мазхаб
Источники Коран · Сунна · Иджма · Мнение сахаба · Кияс · Истихсан · Урф
Основоположники Абу Ханифа · аш-Шайбани · Абу Юсуф · Зуфар ибн аль-Хузайл · Аз-Замахшари · аль-Хаким ат-Тирмизи · ат-Тахави
Категория · Дар уль-Улюм Деобанд · Джамаат Таблиг  · Аль-Хидая
 Просмотр этого шаблона Шариат и фикх
Источники Коран (Писание) • сунна (предание) • иджма (догмат) • кияс (аналогия) • акль (разум) • адат и урф (обычай) • таклид (подражание) • иджтихад (интерпретация) ар-рай (мнение) • истихсан (предпочтение)
Наказание дийа (плата за кровь) • кисас (месть) • раджм (побивание камнями) • тазир (осуждение) • хадд (наказание) • каффара (искупление)
Мазхабы ханафизм • маликизм • шафиизм • ханбализм • джа‘фаризм • исмаилизм • зейдизм • ибадизм • захиризм
Предписания фард • ваджиб (обязательное) • суннат • мустахабб (желательное) • халяль • мубах (разрешённое) • макрух (порицаемое) • харам (запретное)
бид‘а (новшество) • грехи • далиль (довод) • манхадж (методология) • фетва • авторитеты в области шариата
 Просмотр этого шаблона Течения и секты
Правовые школы Маликиты • Ханафиты • Ханбалиты • Шафииты • Захириты • Джа‘фариты
Шиитские течения Шииты-двунадесятники • Зейдиты • Рафидиты
Гулат: Исмаилизм (Друзы • Низариты • Карматы • Мусталиты • Сабаиты) • Гурабиты • Алавиты • Алевиты • Дамийты • Базигиты • Яфуриты • Кайсаниты
Хариджиты Аджрадиты • Азракиты • Байхаситы • Ибадиты • Маймуниты • Мухаккимиты • Надждиты • Саалабиты • Суфриты • Язидиты
Идейные течения Асариты • Ашариты • Ваххабизм • Джахмизм • Кадаризм и джабризм • Каррамиты • Коранизм • Куллябиты • Матуридизм • Муджассимиты и мушаббихиты • Мурджииты‎ • Мутазилиты • Салафиты (мадхалиты) • Такфиризм • Хашавиты
См. также Суфизм • Ахмадия • Барелвиты • Деобанди • Нация ислама





Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Ханафитский_мазхаб&oldid=25410