|
|
| (не показаны 44 промежуточные версии 3 участников) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| '''Хиджра''' - переселение из одного места в другое с целью свободного вероисповедания. Главное условие переселения – намерение совершить его ради Господа. Под переселением подразумевается расставание со всем, что любо и дорого человеку, ради обретения довольства Всевышнего Аллаха. Переселенец расстается со своей родиной, бросает свое имущество, покидает родных и возлюбленных в надежде приблизиться к Аллаху и оказать поддержку Его религии{{sfn|Коран|2:218}}<ref name="Ас-Сади">[[Ас-Сади А.]] Толкование Священного Писания. Т. 1-3, М.: Издатель Эжаев, 2008, - С. 172(1), 306 (1), 386-388 (1), 711-712 (1) , 290-291 (2), </ref> . | | {{заготовка}} |
| | '''Поездка''' ({{lang+ar|||ar=}}) — |
|
| |
|
| Согласно исламскому вероучению если человек совершил переселение или был вынужден покинуть свое жилище, подвергся лишениям на пути Аллаха, участвовал в сражениях и погиб, если он сумел совместить веру и переселение, расстался с родной землей и своим богатством в надежде снискать благоволение своего Господа и принял участие в сражениях на Его пути, то Господь простит ему прегрешения и введет его в Райские сады{{sfn|Коран|3:195}}<ref name="Ас-Сади" /> .
| | == См. также == |
| | [[Эмиграция]], [[Путешествие]] |
|
| |
|
| В понятие «хиджра» обычно вкладывают религиозное значение, связанное с переселением пророка Мухаммада и первых мусульман из г. Мекка (Саудовская Аравия) где началось зарождение ислама, в город Медину (Саудовская Аравия), в котором существовала атмосфера, позволяющая свободно исповедовать свои вероубеждения. Однако к хиджре, помимо этого, относятся как некоторые другие исторические события, так и любые переселения мусульман, совершаемые из-за религиозных соображений.
| | == Литература == |
| ==Переселение пророка Ибрахима== | | * {{ЭКорана|автор= |статья= Trips and Voyages|перевод=Поездка и вояж|том= 5|стр=372|en=Trip}} |
| Согласно сообщению из Священного Корана первое пересеселение совершил пророк Ибрахим, долгое время призывавший к поклонению Единому Богу. После того как Ибрахим, который благодаря Божьему чуду спасся от наказания царя Нимруда и язычников, собиравшихся сжечь его на огромном костре (См. «[[Ибрахим]]»), он решил переселиться в безопасные места Шама:
| |
| «Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем» {{sfn|Коран|37:99}} .
| |
| «Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Воистину, Он — Могущественный, Мудрый»{{sfn|Коран|29:26}} .
| |
| Ибрахим вместе со своей женой Сарой прибыли в Харран, где он продолжил призывать людей к истинной религии<ref name="Хифзурахман Сеохарви">[http://askimam.ru/upload/iblock/822/Quranic-Stories.pdf Хифзурахман Сеохарви. Рассказы из Корана, т.2. От Юши до Яхьи] askimam.ru (14.08.2016)</ref> . Примечательно, что, после переселения, Ибрахим, который долгие годы не имел детей, в преклонном возрасте был одарен Господом потомством<ref name="Касир">[[Ибн Касир]]. Рассказы о пророках. М.: Издатель Эжаев, 2010, - С. 263</ref> .
| |
|
| |
|
| ==Люди пещеры==
| | {{Категория |
| Одним из примеров следования идеи единобожия и сохранения этих вероубеждений посредством переселения, стала история юношей пещеры, которая была записана в Ракиме. Это были юноши, которые спрятались в пещере, опасаясь искушения со стороны своих соплеменников<ref name="Ас-Сади" /> .
| | |Путешествие и транспорт |
| В Священном Коране подробно рассказывается история этих юношей, которые ради сохранения своих вероубеждений укрылись в одной из горных пещер{{sfn|Коран|18:9-22; 18:25-26}} . Поэтому сура в Коране, в которой описываются эти события получила название «Пещера»
| | | |
| | | }} |
| ==Переселение мусульман в Эфиопию==
| |
| Сура «Пещера» была ниспослана накануне первого переселения мусульман в Эфиопию. Она стала для мусульман своего рода идейным вдохновением к совершению хиджры.
| |
| | |
| Переселение было обосновано тем,что что уверовавшие мусульмане Мекки подвергались гонениям и унизительным оскорблениям со стороны язычников. В наиболее ожесточенную фазу гонения вошли уже в пятом году после начала пророчества Мухаммада. Выбор на эту страну пал в связи с тем, что правителем этой страны был негус Асхама. В его владениях не было замечена тирания и никто не подвергался гонениям за свои вероубеждения. Согласно некоторым источникам первая группа мусульманских переселенцев из 15 человек отправилась туда в 615 году (за 7 лет до хиджры в Медину) под руководством Османа ибн Мазуна<ref name="Али-заде">[http://slovar-islam.ru/books/y.html Али-заде А.А. Исламский энциклопедический словарь] slovar-islam.ru (14.08.2016)</ref> . Спустя определенное время в Эфиопию отправилась втора группа мусульман во главе с Джафаром ибн Абу Талибом. Встревоженные этим переселением, язычники отправили к негусу своих представителей с целью получить разрешение вернуть их обратно в Мекку. Однако, в отличии от язычников аргументы и доводы мусульман, показались негусу более убедительными и он решил не выдавать их курайшитам.
| |
| | |
| ==Хиджра из Мекки в Медину==
| |
| Переселение из Мекки в г. Йасриб, который впоследствии был переименован в Медину, стало одним из переломных этапов в распространении ислама. Хиджре притесненных мусульман предшествовал ряд фактов, позволивших создать условия к совершению этого серьезного шага.
| |
| | |
| Первой благодатной почвой для соврешения хиджры стало принятие ислама жителями Йасриба (шесть человек) во время сезона поломничества. Вернувшись на родину он стали причиной того, что в городе не осталось ни одного дома в котором не говорили бы о Божьем посланнике<ref name="Мубаракфури">[[Мубаракфури С. А.]] Жизнь Пророка. М., 2002, - С. 111-112, 117-118, 120, 122 </ref> .
| |
| Во время следующего сезона поломничества в Мекку прибыло уже 12 человек. Они встретились с пророком Мухаммадом в Акабе, что находится в долине Мина, вблизи Мекки, принесли ему клятву верности<ref name="Мубаракфури"/> . Это событие произошло спустя 12 лет после начала пророческой миссии Мухаммада и получило название«Первой клятвы верности (бай’а) при Акабе»<ref name="Али-заде">[http://slovar-islam.ru/books/y.html Али-заде А.А. Исламский энциклопедический словарь] slovar-islam.ru (14.08.2016)</ref> .
| |
| В 13-м году от начала пророчества (июнь 622 г. н.э.) для совершения обряда хаджа прибыло более 70 мусульман из Йасриба<ref name="Мубаракфури"/> .
| |
| Они тайно встретились с пророком Мухаммадом и поклялись защищать его и его приближенных так же, как самих себя. Это событие получило название «Второй клятвы верности (бай’а) при Акабе».
| |
| | |
| Клятва включала 5 пунктов:
| |
| 1. Слушаться и повиноваться при всех обстоятельствах.
| |
| 2. Расходовать свои средства в бедности и богатстве.
| |
| 3. Побуждать к одобряемому (шариатом) и удерживать от порицаемого (им).
| |
| 4. Служить Аллаху, невзирая на порицания порицающего.
| |
| 5. Поддерживать пророка Мухаммада после приезда в Йасриб и защищать от того же, от чего защащают самих себя, своих жен и детей, а (наградой) за это будет Рай<ref name="Мубаракфури"/> .
| |
| | |
| На протяжении всего этого времени, Мухаммад поддерживал контакты с мединскими мусульманами и отправил туда своих сподвижников для ознакомления горожан с основами исламской религии. К моменту переселения мекканских мусульман в Медину, ислам был уже значительно распространен среди жителей города, и они уже были готовы принять своих подвергшихся гонениям единоверцев из Мекки<ref name="Али-заде">[http://slovar-islam.ru/books/y.html Али-заде А.А. Исламский энциклопедический словарь] slovar-islam.ru (14.08.2016)</ref> .
| |
|
| |
| Когда жители Медины принесли присягу на верность и защиту Пророка, посланник Всевышнего дал разрешение на переселение мусульман Мекки, которых в последующем назвали «мухаджирами». Переселение осуществлялось небольшими группами, тайно, дабы избежать преследований<refname="Хифзурахман Сеохарви">[ http://umma.ru/propovedi/propovedi-ildara-alyautdinova/8092-pereselenie-proroka-v-medinu-khidzhra Переселение Пророка в Медину] umma.ru (14.08.2016)</ref> .
| |
| | |
| Многобожники начали оказывать препятствия их отъезду, чувствуя что это представляет для них опасность.
| |
| Пророк Мухаммад и некоторые его сподвижники не сразу переселились в Йасриб. Пророк, ожидая повеления Господа, решил задержать своего ближайщего сподвижника Абу Бакра. Впоследствии он стал его спутником во время переселения. Другому сподвижнику пророка – Али ибн Талибу, также была отведена серьезная роль. Он должен был находиться в постели пророка, поскольку многобожники приняли решение убить его. Убить пророка предложил Абу Джахль, который являлся одним самых ярых противников распространения исламской идеологии. Для того чтобы избежать кровной мести с представителями клана хашимитов, к которому принадлежал пророк, лидеры курайшитов решили, что он должен быть убит группой заговорщиков, в составе которой должны были быть представители всех мекканских кланов. В этом случае хашимиты не стали бы враждовать со всеми мекканцами<ref name="Али-заде">[http://slovar-islam.ru/books/y.html Али-заде А.А. Исламский энциклопедический словарь] slovar-islam.ru (14.08.2016)</ref> . В это время пророк чудесным образом покидает, окруженный многобожниками, дом. Ворвавшись в дом пророка язычники обнаруживают на его месте Али ибн Талибу.
| |
| | |
| Переселение пророка Мухаммада сопровождалось преследованием язычников, которые использовали все свои возможности, чтобы не допустить его отъезд в Медину (подробнее «Мухаммад»). После приезда пророка Мухаммада в Медину начался новый исторический период от которого ведется мусульманское летоисчисление.
| |
| | |
| ==Мухаджиры и ансары==
| |
| Тех, кто переселился в Медину начали называть мухаджирами (переселенцы), а тех, кто принял их – ансарами (помощниками). В Коране описывается, что мухаджиры и ансары стали помощниками и друзьями, истинно верующими, которые заслужили довольство Господа{{sfn|Коран|8:74; 9:100; 59:9}} . Несмотря на высокий статус взаимоотношений между этими категориями мусульман в Коране подчеркивается, что родственники ближе друг другу. Это указание было связано с тем, что ансары и мухаджиры начали наследовать имущество друг от друга. В этой ситуации было ниспослано откровение, подчеркивающее, что кровные родственники имеют больше прав на наследство{{sfn|Коран|8:75; 33:6}} . Было также отмечено, что мухаджиры, которые пожертвовали своим имуществом и совершали джихад , превосходят всех остальных людей{{sfn|Коран|9:20}} . Им также обещали прекрасное жилище в мирской жизни и вознаграждение в Последней жизни{{sfn|Коран|16:41-42; 22:58-59}} .
| |
| | |
| Наряду с этим тем, которые уверовали, но не совершили переселения в Медину, не следовало рассчитывать на поддержку мухаджиров и ансаров, потому что они остались в стороне тогда, когда мусульмане испытывали острую нужду в помощниках. Это указание распространялось до тех пор пока эти мусульмане не совершат переселение. При этом если они попросят верующих о помощи в борьбе против врагов, с которыми они сражаются ради религии, то мусульмане должны были прийти к ним на помощь и сражаться вместе с ними. Однако если мусульмане, которые не совершили переселения, вели войну ради достижения мирских целей, то остальные мусульмане не должны были воевать на их стороне и оказывать им поддержку. Они также не должны были воевать на их стороне, если те сражаются с противником, который подписал мирный договор с остальными мусульманами{{sfn|Коран|, 8:72}}<ref name="Ас-Сади" /> .
| |
| Особый статус мухаджиров и ансаров перед Господом проявился в том, что после определенных упущений некоторых из них, Всевышний принял их покаяние{{sfn|Коран|9:117; 16:110}} . Мухаджиры также относились к числу тех, кому отдавали приоритет в распределении трофеев{{sfn|Коран|59:8}} .
| |
| | |
| ==Современный взгляд на хиджру==
| |
| Некоторые толкователи Корана опираясь на аят:
| |
| «Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!»
| |
| | |
| Утверждают, что если раб проживает в стране, где он не в состоянии открыто исповедовать религию Аллаха, то у него всегда есть возможность переселиться туда, где он сможет поклоняться{{sfn|Коран|4:97}}<ref name="Ас-Сади" /> .
| |
| Исключением являются те, кто не имеет возможности совершить переселение. Грозное предупреждение не распространяется на слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут найти выход из положения{{sfn|Коран|4:98}}<ref name="Ас-Сади" /> .
| |
| | |
| Согласно Корану, тот кто совершает переселение ради Всевышнего тому гарантировано пристанище и изобилие. Если человек покидает свой дом и вынужденно переселяется, стремясь снискать благоволение своего Господа, заслужить любовь Его посланника, и оказать поддержку Его религии, если человек не преследует при этом никаких корыстных целей и погибает или умирает на этом пути, то он удостаивается вознаграждения тех, кто совершил переселение и добился желанной цели благодаря защите Всевышнего Аллаха<ref name="Ас-Сади" /> .
| |
| == Примечания ==
| |
| {{примечания|3}}
| |
| | |
| | |
| | |
| | |
| | |
| [[ar: هجرة]]
| |
| [[ Категория: Поклонение]]
| |
Эта статья очень короткая (381 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)