Деньги: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 12 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общий | {{УК|общий | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = Siria (damasco), califfo abd'el malek, dinar omayyade, 685-705.jpg | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
| см. также = [[бедность]], [[богатство]], [[торговля|тор­гов­ля]], [[имущество]], [[нумизматика|ну­миз­ма­ти­ка]], [[клад]], [[меры и веса]], [[металлы]]… | | см. также = [[бедность]], [[богатство]], [[торговля|тор­гов­ля]], [[имущество]], [[нумизматика|ну­миз­ма­ти­ка]], [[клад]], [[меры и веса]], [[металлы]]… | ||
}} | }} | ||
'''Де́ньги''' ({{lang-ar|مال}}) | {{QAS|Что говорится о деньгах в Коране?|1}}'''Де́ньги''' ({{lang-ar|مال}}) лишь незна­чи­тельно упоминаются в [[Коран|Ко­ра­не]], но в нём имеется нес­коль­ко [[термин|тер­ми­нов]], обо­зна­чающие монеты не­оп­ре­де­лён­ного ве­са и качества. Кроме того, в Ко­ра­не встречаются слова, которые обо­зна­чают расплыв­чатые [[Меры и веса|еди­ницы измерения]] или вовсе не имеют де­неж­ного значения, хотя в клас­си­чес­ком [[Арабский язык|араб­ском языке]] они час­то ис­поль­зуются в зна­че­нии денег. Слов или выра­жений, иден­ти­фи­ци­рую­щих кон­крет­ные единицы стоимости, нет. В целом, в Коране от­ра­же­на де­нежная ситу­ация в [[Хиджаз|Хи­джа­зе]] начала 7 века.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Серебряные монеты == | == Серебряные монеты == | ||
Фраза '''''дара̄хим ма‘дӯдат̈''''' ({{lang-ar|دراهم معدودة | {{QAS|Что означает фраза дарахим мадудат в Коране?|2}} | ||
Фраза '''''дара̄хим ма‘дӯдат̈''''' ({{lang-ar|دراهم معدودة}}), переводимая как «подсчи­танное коли­чество се­реб­ряных монет» {{hqa0|12:20}}, указывает на [[Серебро|се­реб­ряные]] монеты без опреде­лённого веса и ка­чес­тва. [[Аз-Замахшари|Аз-За­мах­шари]] (ум. {{изхи|538|1144}}) в своём [[тафсир]]е подчёр­кивает, что тер­мин ''да­ра̄­хим'' оз­на­ча­ет «не­зо­ло­тые монеты» (''ай ля дана̄нӣр'')<ref>{{Замахшари}}</ref>. Большин­ство ранних [[комментатор|ком­мен­та­то­ров]] раз­мыш­ляет над коли­чес­твом подразу­меваемых монет, предлагая цифры от двад­ца­ти до со­ро­ка. Этот [[аят]] в целом соответствует [[Таурат|Ветхому Завету]], где [[Иосиф]] (Йусуф) {{ас}} [[Продажа|про­да­ёт­ся]] за двадцать шекелей.{{AnswerEnd|2}} | |||
Термин '''''варик̣''''' ({{lang-ar|ورق | {{QAS|Что означает термин варик в Коране?|3}} | ||
Термин '''''варик̣''''' ({{lang-ar|ورق}}), иногда [[кираат|читаемый]] как '''''варк̣''''', в Коране {{hqa0|18:19}} тоже относится к се­реб­ря­ным монетам. Возможно, он про­ис­хо­дит от тонких серебряных монет позд­не­са­са­ни­дского периода, напоминающих листья, известные по однокоренному слову ''варак̣''. [[Вахб ибн Мунаббих|Вахб ибн Мунаббих]] (ум. ок. {{изхи|114|732}}) приравнивает его к ''дара̄хим''. [[Икрима]] (ум. {{изхи|105|723–724}}), [[Ибн Исхак]] (ум. ок. {{изхи|150|767}}) и [[‘Абдуллах ибн ‘Убайд ибн ‘Умайр]] используют его в длин­ном экзеге­ти­чес­ком [[Рассказ|рас­сказе]] для обо­зна­че­ния монет с чётким указанием [[Царь|царя]], ко­то­рый их чеканил<ref>{{Табари|8/197–203}}</ref>.{{AnswerEnd|3}} | |||
== Меры и веса == | == Меры и веса == | ||
В 7 веке | {{QAS|Что такое динар и кинтар?|4}} | ||
В 7 веке небольшие количества монет посту­пали в Хиджаз из со­сед­них [[Земля|земель]] [[Сирия|Сирии]] и [[Иран]]а, но играли весьма незначи­тельную роль в [[Торговля|тор­говле]]. Эти монеты были слабо свя­заны, если вообще были свя­заны, с какой-либо системой [[Меры и веса|мер и весов]]. В Ко­ра­не так­же присутствуют термины, обозначающие только стан­дарт­ные весовые единицы или приблизитель­ные еди­ни­цы из­ме­ре­ния веса. Един­ственное упоми­нание '''''динара''''' встре­ча­ет­ся как доля '''''кинтара''''' ({{lang-ar|قنطار||к̣ин­т̣а̄р}}) {{hqa0|3:75}}. Посколь­ку этот тер­мин про­ис­хо­дит от [[Латинский язык|латинского]] ''де­на­риус'' (dēnārius) и [[греческий язык|греческого]] ''динарион'' (δηνάριον), он может обо­зна­чать вес [[Золото|зо­ло­та]]. Это зна­че­ние нес­коль­ко отличается от бо­лее позд­не­го клас­си­чес­ко­го арабского, где ''дӣна̄р'' ({{lang-ar|دينار}}) обозначает номи­нал му­суль­ман­ских зо­ло­тых мо­нет, стан­дарт­ную еди­ни­цу веса, соответствующую весу этих монет, или золотую мо­не­ту лю­бо­го но­ми­на­ла{{sfn|S.D. Sears|2003|p=408}}.{{AnswerEnd|4}} | |||
Термин '''''мис̱к̣а̄ль''''' ({{lang-ar|مثقال | {{QAS|Что такое мискаль?|5}} | ||
Термин '''''мис̱к̣а̄ль''''' ({{lang-ar|مثقال}}) от­но­сит­ся к аб­ст­ракт­ному поня­тию веса или неопреде­лённой, но очень лёгкой единице веса. Он по­яв­ля­ет­ся в ряде аятов как указание на очень малый вес — по-разному тракту­емый как вес [[Муравей|муравья]], [[атом]]а или клеща [мис̱­к̣а̄ль з̱арратин; {{hqa5|4:40|10:61}}; {{hqa9|34|3|22}}; {{hqa5|99:7-8}}] — или как вес [[Горчица|горчичного]] [[Зерно|зёрнышка]] {{hqa0|name=мис̱­к̣а̄ль х̣аб­батин мин х̮ар­да­лин|21:47|31:16}}. Позд­нее этот термин стал обычно обозна­чать стандартный вес, соответ­ст­вую­щий весу саса­нидских драхм или му­суль­ман­ских динаров, чуть более четырёх граммов, либо сами саса­нидские драхмы{{sfn|S.D. Sears|2003|p=409}}. | |||
{{AnswerEnd|5}} | |||
Ни один другой [[термин]] в Коране не проли­вает свет на существо­вание или использо­вание денег. Термин '''''‘айн''''' встре­чается без какого-либо денеж­ного | {{QAS|Что говорится о золоте и серебре в Коране?|6}} | ||
Ни один другой [[термин]] в Коране не проли­вает свет на существо­вание или использо­вание денег. Термин '''''‘айн''''' ({{lang-ar|عين}}) встре­чается без какого-либо денеж­ного зна­чения, хотя в более позднем арабском языке он часто озна­чает золото, зо­ло­тые мо­не­ты или наличные деньги. Упоми­нания о золоте (''з̱ахаб'') и серебре (''фид̣д̣ат̈'') обычно появля­ются в связи с [[Украшение|браслетами]], [[Домашнее хозяйство|со­су­да­ми и под­но­сами]]{{sfn|S.D. Sears|2003|p=409}}. | |||
{{AnswerEnd|6}} | |||
{{Подробнее|Меры и веса}} | {{Подробнее|Меры и веса}} | ||
[[Файл:Dihram of Sulayman ibn Abd al-Malik, AH 97.jpg|thumb|]] | |||
== Нумизматика == | == Нумизматика == | ||
{{QAS|Где чеканились первые исламские монеты?|7}} | |||
Использование коранических над­писей на мусульманских мо­нетах свидетельствует о [[Религия|ре­ли­гиозных]] убеждениях и [[Политика|по­ли­ти­ческой]] лояльности эмитентов. Мусульмане в Хи­джа­зе исполь­зовали римские и персидские монеты, поэтому после за­вое­ва­ния Саса­нид­ской империи и части Римской империи они начали чеканить аналогичные моне­ты в [[Египет|Егип­те]], [[Сирия|Сирии]] и [[Иран]]е. Во вре­ме­на правления первых [[халиф|ха­ли­фов]] в Иране были до­бав­ле­ны арабские надписи, представ­ляю­щие собой простые короткие религиозные вы­ска­зы­ва­ния{{sfn|M.L. Bates|2003|p=556}}. | |||
{{AnswerEnd|7}} | |||
{{QAS|Какие коранические тексты использовались на первых исламских монетах?|8}} | |||
Корани­ческие надписи появились только после завоевания восточ­ного халифата ‘Абд аль-Маликом в {{изхи|72|691}} году. В том же го­ду мо­нет­ный двор Дамаска начал выпуск золотых монет римского типа и сереб­ряных персид­ского типа с формулой [[Свидетельство веры|сви­де­тель­ст­ва веры]] (ша­ха­ды). Аналогичная формула присутствует среди надписей на Куполе Скалы, по­стро­ен­ном в {{изхи|72|691}} году, и на боль­шин­ст­ве монет персид­ского типа восточ­ного халифата, начиная с 691 и 692 годов. Шахада ос­та­ва­лась стандартной над­пи­сью на боль­шинстве исламских монет на протя­жении веков, по крайней мере до падения ‘Аб­ба­сид­ско­го халифата в 13 ве­ке{{sfn|M.L. Bates|2003|p=556}}. Часть шахады помещалась на аверсе первых ислам­ских монет, таких как золотые динары, от­че­ка­нен­ные в Дамаске в {{изхи|77|697}} году, и се­реб­ряные дирхамы, вы­пу­щен­ные двумя годами позже. Цент­раль­ная надпись на ре­вер­се пред­став­ляла собой практически полный текст суры {{№|112}}. Эта надпись бы­ла стан­дартной толь­ко во вре­мя прав­ле­ния Омей­яд­ского халифата (до {{изхи|132|750}} г.), но иногда исполь­зовалась и позднее, вплоть до 11 ве­ка{{sfn|M.L. Bates|2003|p=557}}. | |||
{{AnswerEnd|8}} | |||
{{QAS|Какие выражения добавили хариджиты на свои монеты|9}} | |||
[[Хариджиты]] во вре­мя восстаний 690-х годов и в конце эпохи Омей­ядов доба­вили выражение ''ля̄ х̣укм илля̄ лил­ля̄х'' («Нет суда, кро­ме Бо­жье­го»), которое не яв­ля­ется [[Коранические выражения|буквальным ци­ти­ро­ва­ни­ем Корана]], но находит парал­лели в трёх местах Корана [{{hqa5|6:57}}; {{hqa9|12|40|67}}], а также дру­гие упо­ми­нания о [[Бог|Божьем]] [[суд]]е. [[Ши‘иты]] исполь­зовали аят {{hqa5|42:23}}, который фигу­рирует на монетах ‘Аб­дул­ла­ха ибн Му‘а­вий­йи (ум. {{изхи|129}}), претендо­вавшего на халифат, и Абу Муслима (ум. {{изхи|137|755}}), сражав­шегося на стороне ‘Аб­ба­си­дов, а так­же на мо­не­тах 9 века зейдит­ских имамов{{sfn|M.L. Bates|2003|p=557}}. | |||
{{AnswerEnd|9}} | |||
{{QAS|Как изменялись надписи на монетах после прихода к власти Аббасидов?|10}} | |||
После победы ‘Аббасидов цент­раль­ный монетный двор Ха­лифата был перемещён в [[Ирак]], а центральная надпись на ре­вер­се Омейядов была заменена частью шахады, «[[Мухаммад]] — [[посланник]] Аллаха». Эти слова теперь нано­сились на мо­не­ты дваж­ды. В {{изхи|145|763}} году аль-Махди, правитель Хорасана и будущий халиф, впервые разрешил поместить свое [[имя]] на дирхемы. Че­рез несколько лет имена различ­ных лиц стали появляться на сереб­ряных, а затем и на золотых монетах, но халиф аль-Ма‘­мун (прав. {{изхи|196|811}}-{{изхи|218|833}}) прекратил эту практику, вос­становив полностью анонимные, чисто религи­озные надписи начала ‘Аб­ба­сид­ско­го ха­ли­фа­та. Побе­див­ший аль-Ма‘муна в граж­данской [[Война|войне]] его [[брат]] аль-Амин (прав. {{изхи|193|809}}-{{изхи|198|813}}) добавил другую ко­ра­ни­чес­кую над­пись {{Hqa11|…Аллах принимал решения до этого и будет принимать их после этого. В [[Судный день|Тот день]] [[верующие]] [[Радость|возра­ду­ют­ся]] {{аят}} [[Помощь|по­мо­щи]] Аллаха…|30:4-5}}, поместив её на аверс всех монет в виде второй внешней круговой надписи. В по­сле­дую­щем на мо­не­ты на­но­сился аят о «проро­ческой миссии» ({{hqa5|9:33}} или аналогичный ему аят {{hqa5|61:9}}){{sfn|M.L. Bates|2003|p=558}}. | |||
{{AnswerEnd|10}} | |||
{{QAS|Как повстанцы использовали различные коранические тексты на своих монетах?|11}} | |||
Повстанцы, высту­павшие против халифата, и [[Ислам|ислам­ские]] династии, не входившие в состав ‘Аббасид­ского халифата, часто ис­поль­зовали разные надписи, чтобы провоз­гласить свою идеологию и отде­литься от [[суннит]]ских ‘Абба­сидов{{sfn|M.L. Bates|2003|p=558}}. Лидер зей­ди­тов Абу ас-Сарайя призывал своих [[воин]]ов на дирхамах [[Куфа|Куфы]] ({{изхи|199|}}) аятом {{hqa5|61:4}}. Лидер [[Восстание|вос­стания]] зинджей ‘Али ибн Му­хам­мад (ум. 883) ис­поль­зо­вал начало аята {{hqa5|9:111}}, а на оборотной стороне — аят {{hqa5|5:47}}, оправды­вающий свою войну против окру­жаю­щих его [[Мусульмане|му­суль­ман]]{{sfn|M.L. Bates|2003|p=559}}. | |||
{{AnswerEnd|11}} | |||
{{QAS|Как независимые исламские династии использовали коранические тексты на своих монетах для выражения своей идеологии?|12}} | |||
Зайдит­ские [[имам]]ы в Дайламе и Табари­стане в разное время ис­поль­зовали несколько аятов Корана, включая так на­зы­вае­мый «аят о [[Родство|родстве]]» {{hqa0|42:23}}, аят {{hqa5|22:39}}, конец аята {{hqa5|33:33}}, а также аят {{hqa5|17:81}}. Последний аят широко исполь­зо­вал­ся и встре­ча­ет­ся на некоторых монетах Идрисидов в Марокко в 8 веке и на многих монетах Йемена{{sfn|M.L. Bates|2003|p=559}}. Исполь­зо­ва­ние длин­ных ци­тат из Ко­рана вышло из моды в эпоху раннего Нового времени. Османская им­пе­рия почти никогда не исполь­зовала религи­оз­ные над­пи­си на сво­их мо­не­тах{{sfn|M.L. Bates|2003|p=560}}. | |||
{{AnswerEnd|12}} | |||
{{Подробнее|Нумизматика}} | {{Подробнее|Нумизматика}} | ||
Текущая версия от 17:13, 15 декабря 2024
| Деньги |
,_califfo_abd%27el_malek,_dinar_omayyade,_685-705.jpg) |
| по-арабски: مال |
| в Коране: 3:75; 12:20; 18:19 |
| теги: - |
| ключевые слова: дирхамы, динары, кинтара |
| см. также: бедность, богатство, торговля, имущество, нумизматика, клад, меры и веса, металлы… |
Де́ньги (ар. مال) лишь незначительно упоминаются в Коране, но в нём имеется несколько терминов, обозначающие монеты неопределённого веса и качества. Кроме того, в Коране встречаются слова, которые обозначают расплывчатые единицы измерения или вовсе не имеют денежного значения, хотя в классическом арабском языке они часто используются в значении денег. Слов или выражений, идентифицирующих конкретные единицы стоимости, нет. В целом, в Коране отражена денежная ситуация в Хиджазе начала 7 века.
Серебряные монеты
Фраза дара̄хим ма‘дӯдат̈ (ар. دراهم معدودة), переводимая как «подсчитанное количество серебряных монет» [12:20], указывает на серебряные монеты без определённого веса и качества. Аз-Замахшари (ум. 1144) в своём тафсире подчёркивает, что термин дара̄хим означает «незолотые монеты» (ай ля дана̄нӣр)[1]. Большинство ранних комментаторов размышляет над количеством подразумеваемых монет, предлагая цифры от двадцати до сорока. Этот аят в целом соответствует Ветхому Завету, где Иосиф (Йусуф) 
продаётся за двадцать шекелей.
Термин варик̣ (ар. ورق), иногда читаемый как варк̣, в Коране [18:19] тоже относится к серебряным монетам. Возможно, он происходит от тонких серебряных монет позднесасанидского периода, напоминающих листья, известные по однокоренному слову варак̣. Вахб ибн Мунаббих (ум. ок. 732) приравнивает его к дара̄хим. Икрима (ум. 723–724), Ибн Исхак (ум. ок. 767) и ‘Абдуллах ибн ‘Убайд ибн ‘Умайр используют его в длинном экзегетическом рассказе для обозначения монет с чётким указанием царя, который их чеканил[2].
Меры и веса
В 7 веке небольшие количества монет поступали в Хиджаз из соседних земель Сирии и Ирана, но играли весьма незначительную роль в торговле. Эти монеты были слабо связаны, если вообще были связаны, с какой-либо системой мер и весов. В Коране также присутствуют термины, обозначающие только стандартные весовые единицы или приблизительные единицы измерения веса. Единственное упоминание динара встречается как доля кинтара (ар. قنطار [к̣инт̣а̄р]) [3:75]. Поскольку этот термин происходит от латинского денариус (dēnārius) и греческого динарион (δηνάριον), он может обозначать вес золота. Это значение несколько отличается от более позднего классического арабского, где дӣна̄р (ар. دينار) обозначает номинал мусульманских золотых монет, стандартную единицу веса, соответствующую весу этих монет, или золотую монету любого номинала[3].
Термин мис̱к̣а̄ль (ар. مثقال) относится к абстрактному понятию веса или неопределённой, но очень лёгкой единице веса. Он появляется в ряде аятов как указание на очень малый вес — по-разному трактуемый как вес муравья, атома или клеща [мис̱к̣а̄ль з̱арратин; 4:40; 10:61; 34:3, 22; 99:7-8] — или как вес горчичного зёрнышка [мис̱к̣а̄ль х̣аббатин мин х̮ардалин; 21:47; 31:16]. Позднее этот термин стал обычно обозначать стандартный вес, соответствующий весу сасанидских драхм или мусульманских динаров, чуть более четырёх граммов, либо сами сасанидские драхмы[4].
Ни один другой термин в Коране не проливает свет на существование или использование денег. Термин ‘айн (ар. عين) встречается без какого-либо денежного значения, хотя в более позднем арабском языке он часто означает золото, золотые монеты или наличные деньги. Упоминания о золоте (з̱ахаб) и серебре (фид̣д̣ат̈) обычно появляются в связи с браслетами, сосудами и подносами[4].
Подробнее: Меры и веса
Нумизматика
Использование коранических надписей на мусульманских монетах свидетельствует о религиозных убеждениях и политической лояльности эмитентов. Мусульмане в Хиджазе использовали римские и персидские монеты, поэтому после завоевания Сасанидской империи и части Римской империи они начали чеканить аналогичные монеты в Египте, Сирии и Иране. Во времена правления первых халифов в Иране были добавлены арабские надписи, представляющие собой простые короткие религиозные высказывания[5].
Коранические надписи появились только после завоевания восточного халифата ‘Абд аль-Маликом в 691 году. В том же году монетный двор Дамаска начал выпуск золотых монет римского типа и серебряных персидского типа с формулой свидетельства веры (шахады). Аналогичная формула присутствует среди надписей на Куполе Скалы, построенном в 691 году, и на большинстве монет персидского типа восточного халифата, начиная с 691 и 692 годов. Шахада оставалась стандартной надписью на большинстве исламских монет на протяжении веков, по крайней мере до падения ‘Аббасидского халифата в 13 веке[5]. Часть шахады помещалась на аверсе первых исламских монет, таких как золотые динары, отчеканенные в Дамаске в 697 году, и серебряные дирхамы, выпущенные двумя годами позже. Центральная надпись на реверсе представляла собой практически полный текст суры аль-Их̮ля̄с̣ (112, «Очищение веры»). Эта надпись была стандартной только во время правления Омейядского халифата (до 750 г.), но иногда использовалась и позднее, вплоть до 11 века[6].
Хариджиты во время восстаний 690-х годов и в конце эпохи Омейядов добавили выражение ля̄ х̣укм илля̄ лилля̄х («Нет суда, кроме Божьего»), которое не является буквальным цитированием Корана, но находит параллели в трёх местах Корана [6:57; 12:40, 67], а также другие упоминания о Божьем суде. Ши‘иты использовали аят 42:23, который фигурирует на монетах ‘Абдуллаха ибн Му‘авиййи (ум. 747), претендовавшего на халифат, и Абу Муслима (ум. 755), сражавшегося на стороне ‘Аббасидов, а также на монетах 9 века зейдитских имамов[6].
После победы ‘Аббасидов центральный монетный двор Халифата был перемещён в Ирак, а центральная надпись на реверсе Омейядов была заменена частью шахады, «Мухаммад — посланник Аллаха». Эти слова теперь наносились на монеты дважды. В 763 году аль-Махди, правитель Хорасана и будущий халиф, впервые разрешил поместить свое имя на дирхемы. Через несколько лет имена различных лиц стали появляться на серебряных, а затем и на золотых монетах, но халиф аль-Ма‘мун (прав. 811-833) прекратил эту практику, восстановив полностью анонимные, чисто религиозные надписи начала ‘Аббасидского халифата. Победивший аль-Ма‘муна в гражданской войне его брат аль-Амин (прав. 809-813) добавил другую кораническую надпись 
…Аллах принимал решения до этого и будет принимать их после этого. В Тот день верующие возрадуются помощи Аллаха…
[30:4-5], поместив её на аверс всех монет в виде второй внешней круговой надписи. В последующем на монеты наносился аят о «пророческой миссии» (9:33 или аналогичный ему аят 61:9)[7].
Повстанцы, выступавшие против халифата, и исламские династии, не входившие в состав ‘Аббасидского халифата, часто использовали разные надписи, чтобы провозгласить свою идеологию и отделиться от суннитских ‘Аббасидов[7]. Лидер зейдитов Абу ас-Сарайя призывал своих воинов на дирхамах Куфы (814) аятом 61:4. Лидер восстания зинджей ‘Али ибн Мухаммад (ум. 883) использовал начало аята 9:111, а на оборотной стороне — аят 5:47, оправдывающий свою войну против окружающих его мусульман[8].
Зайдитские имамы в Дайламе и Табаристане в разное время использовали несколько аятов Корана, включая так называемый «аят о родстве» [42:23], аят 22:39, конец аята 33:33, а также аят 17:81. Последний аят широко использовался и встречается на некоторых монетах Идрисидов в Марокко в 8 веке и на многих монетах Йемена[8]. Использование длинных цитат из Корана вышло из моды в эпоху раннего Нового времени. Османская империя почти никогда не использовала религиозные надписи на своих монетах[9].
Подробнее: Нумизматика
Примечания
- ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 8/197–203. (ар.)
- ↑ S.D. Sears, 2003, p. 408.
- ↑ 4,0 4,1 S.D. Sears, 2003, p. 409.
- ↑ 5,0 5,1 M.L. Bates, 2003, p. 556.
- ↑ 6,0 6,1 M.L. Bates, 2003, p. 557.
- ↑ 7,0 7,1 M.L. Bates, 2003, p. 558.
- ↑ 8,0 8,1 M.L. Bates, 2003, p. 559.
- ↑ M.L. Bates, 2003, p. 560.
Литература
- Использованная литература
- S.D. Sears, Money // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 408-409. (англ.)
- M.L. Bates, Numismatics // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 556-560. (англ.)
- Первоисточники
- Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām, Kitāb al-Amwāl / ed. M.Kh. Hiras. — Cairo, 1981. (ар.)
- A. al-Balāẕurī, Futūḥ al-buldān / ed. Ṣ. al-Munajjid. — Cairo, 1957. (ар.)
- A. al-Maqrīzī, Shuẕūr al-ʿuqūd fī ẕikr al-nuqūd / ed. M.ʿA. ʿUthmān. — Cairo, 1990. (ар.)
- Дополнительная литература
- H. Sahillioğlu, Dinar // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1994. — c. 9. s. 352-355. (тур.)
- H. Sahillioğlu, Dirhem // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1994. — c. 9. s. 368-371. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Деньги [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2024 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/mal
- Дата первой публикации: 13 ноября 2024 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |