Возмездие

Возмездие

по-арабски: قصاص‎

в Коране: к̣-с̣-с̣: 2:178-179, 194; 5:45

теги: -

ключевые слова: талион, воздаяние равным, эквивалентное наказание, око за око

см. также: Божья кара, плата за кровь, воз­дая­ние, месть, наказание

Возме́здие (ар. قِصَاصٌ [к̣ис̣а̄с̣]‎) — акт расплаты. В данной статье речь пойдёт о юри­ди­чес­ком термине означающем «возмездие равным». О мести в общем смысле смот­ри­те статью «Месть». О божественном возмездии в виде вознаграждения и нака­за­ния смот­ри­те статью «Воздаяние».

В Коране

Арабский термин, обычно употребляемый в качестве «возмездия» — к̣ис̣а̄с̣, также оз­на­ча­ет наказание за противоправное деяние. В Коране несколько раз упоминается сло­во к̣ис̣а̄с̣, главным образом в смысле наказания за убийство или физическую трав­му, а однажды в смысле возмездия или ответной меры за противоправное дея­ние. В суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») подтверждается доисламская практика выде­ле­ния оп­ре­де­лён­ных месяцев в течение года, которые особо почитаемы и на протя­же­нии этих ме­ся­цев, следовательно, запрещены военные действия и пролитие крови. Однако в Ко­ра­не указывается, что к̣ис̣а̄с̣, в смысле возмездия или ответной меры, разрешён в те­че­ние этих месяцев, если сначала нападают на мусульман. Хотя эти месяцы свя­щен­ны, но мусульмане могут атаковать в ответ на агрессию в отношении них [2:194]. Ра­нее в той же суре слово к̣ис̣а̄с̣ употребляется в смысле наказания или возмездия, но в со­вер­шенно другом контексте. Обращаясь к вопросу об убийстве, Аллах пред­пи­сы­ва­ет в Ко­ра­не соразмерность между преступлением и наказанием [2:178]. Му­суль­ман­ские учё­ные поняли это как то, что доисламская практика племенной враж­ды и несораз­мер­но­го воз­мездия за убийство знати или вождей племён была от­ме­не­на.

За одну жизнь в Коране предусматривается не более одной жизни. Ближайшим родственникам рекомендуется проявить ми­ло­сердие в отношении правонарушителя, отказавшись от требования возмездия. Вместо этого ближайшие родственники мо­гут принять компенсацию, которая должна быть выплачена незамедлительно и с благодарностью. В Коране также ут­вер­жда­ется общий принцип, заключающийся в том, что осуществление правила возмездия сохранит и защитит жизнь [2:179]. Важ­ность и значение этого утверждения были предметом широких дискуссий среди комментаторов Корана. Некото­рые ут­верждали, что Коран призван подтвердить важность пропорциональности между преступлением и наказанием, в то время как другие, особенно современные комментаторы, утверждали, что Коран призван подчеркнуть, что строгое уго­лов­ное за­ко­нодательство помогает придать особое значение ценности жизни и защиты интересов общества. В суре аль-Ма̄­’и­дат̈ (5, «Тра­пе­за») возмездие упоминается в смысле наказания за предумышленные телесные повреждения. В Ко­ра­не го­во­рит­ся, что Бог (Аллах) предписал израильтянам, чтобы жизнь была взята за жизнь, глаз за глаза, а зуб за зуб, и что дол­жно быть равное наказание за все травмы. Тот, кто прощает и не требует точного наказания, будет вознаграждён Ал­ла­хом [5:45].

Опираясь, частично, на эти коранические аяты, правоведы разработали положения возмездия, которые в значительной ме­ре был похожи на правила, распространённые в других древних (римском, германском, англосаксонском и др.) правовых сис­те­мах. Согласно правилам, разработанным мусульманскими правоведами, существует три возможных ответа на телес­ные повреждения:

• кисас (наказание, воздаяние равным);
• дийа (предписанная сумма денег за кровь, выплачиваемая в качестве компенсации за противоправную смерть или некоторые другие физические травмы);
• прощение.

Кисас был возможен только в предумышленных и похожих на предумышленные убийствах (к̣атль шибх аль-‘амд) и телесных пов­реж­дениях («похожие на предумышленные убийства» были бы сродни сегодняшним непредумышленным убийствам и дру­гим преступлениям по неосторожности). Ханафиты, маликиты и шафи‘иты утверждали, что в слу­чае предумышленного убий­ст­ва или ранения возмещением ущерба является кисас, а дийа не является эквивалентной альтернативой. Следова­тель­но, если наследники жертвы прощают правонарушителя, то автоматического права на дийу не возникает. Тем не менее, дийа может быть выплачена по соглашению (с̣ульх̣), в соответствии с которым преступник соглашается выплатить сумму, которая может быть больше или меньше указанной дийи. Правовые школы (мазхабы), которые считали, что дийа являются равной альтернативой кисаса, не требовали согласия правонарушителя на выплату дийи; выбор был целиком в ком­пе­тен­ции жертвы или наследников. По сути, согласно первому подходу, если совершается предумышленное или по­хо­жее на пре­ду­мыш­ленное преступление, у потерпевшего или его семьи есть один из трёх вариантов:

1. требование взыскания;
2. достижение согласия с правонарушителем на сумму, подлежащую выплате, которая может быть больше или меньше юридически установленной;
3. прощение.

Согласно другому мнению, жертва или её родственник может потребовать изъятия, указанного количества дийи или прос­тить. Однако при предумышленных травмах назначается особенно тяжелая дийа — дийа мугалляз̣ат̈. Кисас применим толь­ко в умышленных и похожих на предумышленные преступлениях, в случае случайных травм, а дийа является единствен­ным способом возмещения ущерба. Однако даже в предумышленных преступлениях дийа может стать единственным за­кон­ным способом возмещения ущерба, если определённые юридические недостатки исключают применение возмездия. Например, если возмездие не может быть применено, потому что строгое равенство невозможно, единственный вариант, кроме пол­но­го помилования, — это право на полную или частичную дийу. Соответственно, возмездие не принимается в случае пере­ло­ман­ных костей, или, если эксперты свидетельствуют, что в слу­чае, не связанным с убийством, возмездие может поста­вить под уг­розу жизнь преступника. Кроме того, право на дийу является единственным способом возмещения ущерба, если воз­мез­дие невозможно из-за определённых доказательных недостатков. Некоторые правоведы не согласны с тем, что в слу­чае опас­ных преступлений государство обладает отдельным правом наказать преступника, независимо от того, что ре­шат его жер­твы или наследники жертвы.

Литература

Использованная литература

• Kh.A. El Fadl, Retaliation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 436, 437. (англ.)

Дополнительная литература

• J. Schacht, Ḳiṣāṣ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). (англ.)
• А.А. Али-заде, Кысас // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• А.С. Боголюбов, К̣ис̣а̄с̣ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 138. (рус.)
• Ş. Dağcı, Kısas // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2022. — c. 25. s. 488-494. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Возмездие [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/qisas
• Дата первой публикации: 15 августа 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}