Татарский язык - История изменений

Maqivi в 12:29, 29 марта 2023

2023-03-29T12:29:59Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:29, 29 марта 2023
Строка 131:		Строка 131:
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{Энис/2\|P.B. Golden\|Tatar\|COM_1198\|том=\|стр=}}		* {{Энис/2\|P.B. Golden\|Tatar\|COM_1198\|том=\|стр=}}
			* {{TDV\|F. Sümer\|Tatarlar\|tatarlar\|yıl=2011\|cilt=40\|sayfa=168-170}}

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->

Maqivi в 18:37, 19 марта 2023

2023-03-19T18:37:58Z

Внесённые изменения

Maqivi в 16:20, 19 марта 2023

2023-03-19T16:20:55Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:20, 19 марта 2023
Строка 25:		Строка 25:

	== Основные сведения ==		== Основные сведения ==
	Татары (самоназвания — ''татар'', ''татарлар'') являются вторым по численности народом России (5,3 млн). Татарский язык распространён в Татарстане, а также в более чем 80 регионах России, в том числе в Башкортостане, Чувашии, Mapий Эл, Коми, Удмуртии, Мордовии; в отдельных районах Узбекистана (св. 200 тыс.), Туркмении (36 тыс.), Таджикистана (6,5 тыс.), Казахстана (204 тыс.), Киргизии (32 тыс.), Украины (73 тыс.), Азербайджана (26 тыс.) в ряде других стран в диаспоре. Общее число говорящих свыше 5,4 млн человек (2010-е гг.){{Ссылка \|url=https://old.bigenc.ru/linguistics/text/4183418\|title=Татарский язык\|site=BigEnc.ru\|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)\|date=11.02.~~2019~~\|archive=\|archive date=\|author=X.Ф. Исхакова \|name=BigEnc-ТЯ\|lang=ru}}.		Татары (самоназвания — ''татар'', ''татарлар'') являются вторым по численности народом России (5,3 млн). Татарский язык распространён в Татарстане, а также в более чем 80 регионах России, в том числе в Башкортостане, Чувашии, Mapий Эл, Коми, Удмуртии, Мордовии; в отдельных районах Узбекистана (св. 200 тыс.), Туркмении (36 тыс.), Таджикистана (6,5 тыс.), Казахстана (204 тыс.), Киргизии (32 тыс.), Украины (73 тыс.), Азербайджана (26 тыс.) в ряде других стран в диаспоре. Общее число говорящих свыше 5,4 млн человек (2010-е гг.){{Ссылка \|url=https://old.bigenc.ru/linguistics/text/4183418\|title=Татарский язык\|site=BigEnc.ru\|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)\|date=19.03.2023\|archive=\|archive date=\|author=X.Ф. Исхакова \|name=BigEnc-ТЯ\|lang=ru}}.

	Выделяются три основные этнотерриториальные группы: волго-уральские, астраханские и сибирские татары. Волго-уральские татары составляют основное население Татарстана (св. 2 млн); образуют также компактные группы: чепецкие (каринские) татары, касимовские татары, мишари, приуральские татары; выделяется также этноконфессиональная группа кряшен. Астраханские татары делятся на подгруппы алабугатских, юртовских татар и карагашей; близки к ногайцам{{Ссылка\|url=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4183595 \|title=Татары \|site=BigEnc.ru \|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)\|date=11.02.~~2019~~\|archive=\|archive date=\|author=\|name=BigEnc-Т\|lang=ru}}.		Выделяются три основные этнотерриториальные группы: волго-уральские, астраханские и сибирские татары. Волго-уральские татары составляют основное население Татарстана (св. 2 млн); образуют также компактные группы: чепецкие (каринские) татары, касимовские татары, мишари, приуральские татары; выделяется также этноконфессиональная группа кряшен. Астраханские татары делятся на подгруппы алабугатских, юртовских татар и карагашей; близки к ногайцам{{Ссылка\|url=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4183595 \|title=Татары \|site=BigEnc.ru \|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)\|date=19.03.2023\|archive=\|archive date=\|author=\|name=BigEnc-Т\|lang=ru}}.

	Татарский язык относится к кыпчакской (поволжско-приуральской) группе тюркских языков. Имеет диалекты, отмеченные значительными особенностями в фонетике и морфологии: средний, западный, или мишарский (имеет чокающую и цокающую группы говоров). Ряд языковедов квалифицируют в качестве восточного диалекта сибирско-татарский язык. Лексика татарского языка насыщена арабскими, персидскими и русскими заимствованиями. Старотатарский литературный язык (урало-поволжский тюрки) представлен в письменных памятниках начиная с XIII века. Сближение литературного языка с народным началось с середине XIX века. Современный литературный татарский язык с точки зрения фонетики и лексики близок к среднему диалекту, а по морфологической структуре — к западному<ref name="BigEnc-ТЯ" />. Лингвоним «татарский язык» до 2-й половины XIX века неточно использовался применительно к ряду тюркских языков<ref name="BigEnc-ТЯ" />.		Татарский язык относится к кыпчакской (поволжско-приуральской) группе тюркских языков. Имеет диалекты, отмеченные значительными особенностями в фонетике и морфологии: средний, западный, или мишарский (имеет чокающую и цокающую группы говоров). Ряд языковедов квалифицируют в качестве восточного диалекта сибирско-татарский язык. Лексика татарского языка насыщена арабскими, персидскими и русскими заимствованиями. Старотатарский литературный язык (урало-поволжский тюрки) представлен в письменных памятниках начиная с XIII века. Сближение литературного языка с народным началось с середине XIX века. Современный литературный татарский язык с точки зрения фонетики и лексики близок к среднему диалекту, а по морфологической структуре — к западному<ref name="BigEnc-ТЯ" />. Лингвоним «татарский язык» до 2-й половины XIX века неточно использовался применительно к ряду тюркских языков<ref name="BigEnc-ТЯ" />.
Строка 55:		Строка 55:

	== Комментарии Корана ==		== Комментарии Корана ==
	Считается, что волжские булгары приняли ислам в 922 году. На самом деле это не было одномоментное событие. К 922 году в столице государства Булгаре уже действовали мечети, а прибывшее из Багдада арабское посольство лишь «де-юре» закрепило мусульманскую веру в Волжской Булгарии. Ко времени прибытия в Булгар миссии Ибн Фадлана в стране уже имелась определённая прослойка мусульманского населения, образовавшаяся под хазарским влиянием, а также в результате торгово-экономических и культурных контактов с народами уже исламизированной к тому времени Средней Азии.{{Ссылка\|url=http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=496&section=0&heading=0 \|title=Коран по-татарски\|site=TatWorld.ru\|info=газета «Татарский мир»\|date=13.02.2019\|archive=\|archive date=\|author=А. Ахунов\|name=tatworld\|lang=ru}}		Считается, что волжские булгары приняли ислам в 922 году. На самом деле это не было одномоментное событие. К 922 году в столице государства Булгаре уже действовали мечети, а прибывшее из Багдада арабское посольство лишь «де-юре» закрепило мусульманскую веру в Волжской Булгарии. Ко времени прибытия в Булгар миссии Ибн Фадлана в стране уже имелась определённая прослойка мусульманского населения, образовавшаяся под хазарским влиянием, а также в результате торгово-экономических и культурных контактов с народами уже исламизированной к тому времени Средней Азии.{{Ссылка\|url= http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=496&section=0&heading=0 \|title=Коран по-татарски\|site=TatWorld.ru\|info=газета «Татарский мир»\|date=13.02.2019\|archive= https://web.archive.org/web/20200106024945/http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=496&section=0&heading=0\|archive date=6.1.2020\|author=А. Ахунов\|name=tatworld\|lang=ru}}

	Из наиболее древних посменных источников — поэма булгарского поэта Кул Гали (Кол Гали) ''Кыйсса-и Йусыф'' («Сказание о Йусуфе»), создание которой исследователи относят к 1236 году. В основу ''Кыйсса-и Йусыф'' лёг библейско-коранический сюжет о пророке [[Йусуф]]е {{ас}} (см. [[Йусуф (сура)\|Йусуф]]). Автор упомянул, что в своей работе он опирался на труды [[Ат-Табари\|Ибн Джарира ат-Табари]] (839—923). Это значит, что уже в начале XIII века жители Среднего Поволжья были знакомы с арабскими и персидскими комментариями Корана<ref name="tatworld" />.		Из наиболее древних посменных источников — поэма булгарского поэта Кул Гали (Кол Гали) ''Кыйсса-и Йусыф'' («Сказание о Йусуфе»), создание которой исследователи относят к 1236 году. В основу ''Кыйсса-и Йусыф'' лёг библейско-коранический сюжет о пророке [[Йусуф]]е {{ас}} (см. [[Йусуф (сура)\|Йусуф]]). Автор упомянул, что в своей работе он опирался на труды [[Ат-Табари\|Ибн Джарира ат-Табари]] (839—923). Это значит, что уже в начале XIII века жители Среднего Поволжья были знакомы с арабскими и персидскими комментариями Корана<ref name="tatworld" />.
Строка 95:		Строка 95:
	Только недавно стало известно о местонахождении перевода Корана М. Бигиева, остается неизвестной судьба двухтомного перевода З. Камали, предстоят и долгие поиски перевода Священной книги, осуществленного татарским историком и богословом Мухаммад Мурадом Рамзи (1854/55—934). Последний впервые в истории перевел Коран на уйгурский язык в годы эмиграции в Китае{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=106}}. Есть разрозненные сведения и о других переводах, сделанных в начале XX в., о работе Бурхана Шарафа (1883—1942) и сочинении ‘Абд Аллаха Гисмати (1883—938). Даже те тафсиры, которые и были опубликованы, разбросаны по многочисленным частным коллекциям и библиотекам, зачастую труднодоступны, спрятаны в отдаленные хранилища{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=107}}.		Только недавно стало известно о местонахождении перевода Корана М. Бигиева, остается неизвестной судьба двухтомного перевода З. Камали, предстоят и долгие поиски перевода Священной книги, осуществленного татарским историком и богословом Мухаммад Мурадом Рамзи (1854/55—934). Последний впервые в истории перевел Коран на уйгурский язык в годы эмиграции в Китае{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=106}}. Есть разрозненные сведения и о других переводах, сделанных в начале XX в., о работе Бурхана Шарафа (1883—1942) и сочинении ‘Абд Аллаха Гисмати (1883—938). Даже те тафсиры, которые и были опубликованы, разбросаны по многочисленным частным коллекциям и библиотекам, зачастую труднодоступны, спрятаны в отдаленные хранилища{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=107}}.

	Мухаммад-Зариф Амир-~~хан —~~ автор одного из первых тафсиров на татарском языке (1885) — ''Тафсир Фава’ид'' («Полезное толкование [Корана]»). В основу тафсира Фава’ид легли несколько комментариев к Корану: сочинение ''Фатх ар-Рахман фи тафсир'', персидская версия этого толкования, составленная индийским ученым Мухаммадом Джамаль ад-дином аль-Хинди ад-Дахлави в начале XVIII века, ''Тафсир Мадарик'', толкование ''Зубдат аль-асар''. По мнению М.-З. Амир-хана, уже давно назрела необходимость создания комментария к Корану на тюркском языке. Основной задачей такого толкования было бы донесение смыслов Корана до широкого круга верующих, так как большая часть людей лишена возможности ознакомиться с толкованиями Корана, считает учёный{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=109}}.		'''Мухаммад-Зариф Амир-хан''' — автор одного из первых тафсиров на татарском языке (1885) — ''Тафсир Фава’ид'' («Полезное толкование [Корана]»). В основу тафсира Фава’ид легли несколько комментариев к Корану: сочинение ''Фатх ар-Рахман фи тафсир'', персидская версия этого толкования, составленная индийским ученым Мухаммадом Джамаль ад-дином аль-Хинди ад-Дахлави в начале XVIII века, ''Тафсир Мадарик'', толкование ''Зубдат аль-асар''. По мнению М.-З. Амир-хана, уже давно назрела необходимость создания комментария к Корану на тюркском языке. Основной задачей такого толкования было бы донесение смыслов Корана до широкого круга верующих, так как большая часть людей лишена возможности ознакомиться с толкованиями Корана, считает учёный{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=109}}.

	Мухаммад-Садик аль-~~Иманкули —~~ автор тафсира ''Тасхиль аль-вайан фи тафсир аль-Кур’ан'' («Облегчение разъяснения в толковании Корана»). Свой комментарий к Корану аль-Иманкули подготовил уже в 1905 году, однако смог издать только в 1911 году{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=110}}.		'''Мухаммад-Садик аль-Иманкули''' — автор тафсира ''Тасхиль аль-вайан фи тафсир аль-Кур’ан'' («Облегчение разъяснения в толковании Корана»). Свой комментарий к Корану аль-Иманкули подготовил уже в 1905 году, однако смог издать только в 1911 году{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=110}}.

	Шейх аль-ислям аль-Хамиди — автор тафсира ''аль-Иткан фи тарджамат аль-Кур’ан'' («Совершенство в переводе Корана»). Тафсир Хамиди вышел в Оренбурге (1907), в Казани (1911), переиздан в Токио (1950), Стамбуле (1984) и в Катаре (1985). В основу этого комментария к Корану легли работы ас-Суйути в области толкования Корана. Само название тафсира указывает на схожесть с работой ас-Суйути ''аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан''. Комментарии к Корану последнего пользовались популярностью в татарской среде, о чём свидетельствует его издание на арабском языке в Казани{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=112}}.		Шейх аль-ислям аль-Хамиди — автор тафсира ''аль-Иткан фи тарджамат аль-Кур’ан'' («Совершенство в переводе Корана»). Тафсир Хамиди вышел в Оренбурге (1907), в Казани (1911), переиздан в Токио (1950), Стамбуле (1984) и в Катаре (1985). В основу этого комментария к Корану легли работы ас-Суйути в области толкования Корана. Само название тафсира указывает на схожесть с работой ас-Суйути ''аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан''. Комментарии к Корану последнего пользовались популярностью в татарской среде, о чём свидетельствует его издание на арабском языке в Казани{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=112}}.
Строка 130:		Строка 130:
	* {{Энис/2\|P.B. Golden\|Tatar\|COM_1198\|том=\|стр=}}		* {{Энис/2\|P.B. Golden\|Tatar\|COM_1198\|том=\|стр=}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->
	\|сортировка =\|ссылка = ~~Tatar~~		\|сортировка =\|ссылка = lugha-tt
	\|публикация =~~<!-~~- ~~2019~~-~~02-18-->~~\|обновление =		\|публикация =2023-03-19\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =

Maqivi в 20:51, 25 февраля 2023

2023-02-25T20:51:05Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:51, 25 февраля 2023
Строка 25:		Строка 25:

	== Основные сведения ==		== Основные сведения ==
	Татары (самоназвания — ''татар'', ''татарлар'') являются вторым по численности народом России (5,3 млн). Татарский язык распространён в Татарстане, а также в более чем 80 регионах России, в том числе в Башкортостане, Чувашии, Mapий Эл, Коми, Удмуртии, Мордовии; в отдельных районах Узбекистана (св. 200 тыс.), Туркмении (36 тыс.), Таджикистана (6,5 тыс.), Казахстана (204 тыс.), Киргизии (32 тыс.), Украины (73 тыс.), Азербайджана (26 тыс.) в ряде других стран в диаспоре. Общее число говорящих свыше 5,4 млн человек (2010-е гг.){{Ссылка \|url=https://bigenc.ru/linguistics/text/4183418\|title=Татарский язык\|site=BigEnc.ru\|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)\|date=11.02.2019\|archive=\|archive date=\|author=X.Ф. Исхакова \|name=BigEnc-ТЯ\|lang=ru}}.		Татары (самоназвания — ''татар'', ''татарлар'') являются вторым по численности народом России (5,3 млн). Татарский язык распространён в Татарстане, а также в более чем 80 регионах России, в том числе в Башкортостане, Чувашии, Mapий Эл, Коми, Удмуртии, Мордовии; в отдельных районах Узбекистана (св. 200 тыс.), Туркмении (36 тыс.), Таджикистана (6,5 тыс.), Казахстана (204 тыс.), Киргизии (32 тыс.), Украины (73 тыс.), Азербайджана (26 тыс.) в ряде других стран в диаспоре. Общее число говорящих свыше 5,4 млн человек (2010-е гг.){{Ссылка \|url=https://old.bigenc.ru/linguistics/text/4183418\|title=Татарский язык\|site=BigEnc.ru\|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)\|date=11.02.2019\|archive=\|archive date=\|author=X.Ф. Исхакова \|name=BigEnc-ТЯ\|lang=ru}}.

	Выделяются три основные этнотерриториальные группы: волго-уральские, астраханские и сибирские татары. Волго-уральские татары составляют основное население Татарстана (св. 2 млн); образуют также компактные группы: чепецкие (каринские) татары, касимовские татары, мишари, приуральские татары; выделяется также этноконфессиональная группа кряшен. Астраханские татары делятся на подгруппы алабугатских, юртовских татар и карагашей; близки к ногайцам{{Ссылка\|url=https://bigenc.ru/ethnology/text/4183595 \|title=Татары \|site=BigEnc.ru \|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)\|date=11.02.2019\|archive=\|archive date=\|author=\|name=BigEnc-Т\|lang=ru}}.		Выделяются три основные этнотерриториальные группы: волго-уральские, астраханские и сибирские татары. Волго-уральские татары составляют основное население Татарстана (св. 2 млн); образуют также компактные группы: чепецкие (каринские) татары, касимовские татары, мишари, приуральские татары; выделяется также этноконфессиональная группа кряшен. Астраханские татары делятся на подгруппы алабугатских, юртовских татар и карагашей; близки к ногайцам{{Ссылка\|url=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4183595 \|title=Татары \|site=BigEnc.ru \|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)\|date=11.02.2019\|archive=\|archive date=\|author=\|name=BigEnc-Т\|lang=ru}}.

	Татарский язык относится к кыпчакской (поволжско-приуральской) группе тюркских языков. Имеет диалекты, отмеченные значительными особенностями в фонетике и морфологии: средний, западный, или мишарский (имеет чокающую и цокающую группы говоров). Ряд языковедов квалифицируют в качестве восточного диалекта сибирско-татарский язык. Лексика татарского языка насыщена арабскими, персидскими и русскими заимствованиями. Старотатарский литературный язык (урало-поволжский тюрки) представлен в письменных памятниках начиная с XIII века. Сближение литературного языка с народным началось с середине XIX века. Современный литературный татарский язык с точки зрения фонетики и лексики близок к среднему диалекту, а по морфологической структуре — к западному<ref name="BigEnc-ТЯ" />. Лингвоним «татарский язык» до 2-й половины XIX века неточно использовался применительно к ряду тюркских языков<ref name="BigEnc-ТЯ" />.		Татарский язык относится к кыпчакской (поволжско-приуральской) группе тюркских языков. Имеет диалекты, отмеченные значительными особенностями в фонетике и морфологии: средний, западный, или мишарский (имеет чокающую и цокающую группы говоров). Ряд языковедов квалифицируют в качестве восточного диалекта сибирско-татарский язык. Лексика татарского языка насыщена арабскими, персидскими и русскими заимствованиями. Старотатарский литературный язык (урало-поволжский тюрки) представлен в письменных памятниках начиная с XIII века. Сближение литературного языка с народным началось с середине XIX века. Современный литературный татарский язык с точки зрения фонетики и лексики близок к среднему диалекту, а по морфологической структуре — к западному<ref name="BigEnc-ТЯ" />. Лингвоним «татарский язык» до 2-й половины XIX века неточно использовался применительно к ряду тюркских языков<ref name="BigEnc-ТЯ" />.

Maqivi в 19:27, 7 июня 2021

2021-06-07T19:27:10Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:27, 7 июня 2021
Строка 146:		Строка 146:
	\|Татарский язык		\|Татарский язык
	\|Тюркские языки		\|Тюркские языки
	\|		\|Россия
	\|		\|
	}}		}}

Maqivi в 19:26, 3 мая 2021

2021-05-03T19:26:50Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:26, 3 мая 2021
Строка 145:		Строка 145:
	{{Категория		{{Категория
	\|Татарский язык		\|Татарский язык
			\|Тюркские языки
	\|		\|
	\|		\|

Maqivi в 06:35, 23 апреля 2021

2021-04-23T06:35:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:35, 23 апреля 2021
Строка 132:		Строка 132:
	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi
	\|сортировка =\|ссылка = Tatar		\|сортировка =\|ссылка = Tatar
	\|публикация =2019-02-18\|обновление =		\|публикация =<!-- 2019-02-18-->\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =

Maqivi в 11:25, 25 февраля 2019

2019-02-25T11:25:23Z

Внесённые изменения

Maqivi в 17:22, 18 февраля 2019

2019-02-18T17:22:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:22, 18 февраля 2019
Строка 119:		Строка 119:

	В 2018 году Казани вышла в свет книга ''Коръән Кәрим тәржемәсе'' (перевод Священного Корана). Автор перевода — Габдельбари Исаев, который был муфтием с 1975-го по 1980 год. Издание было подготовлено на основе уникальной рукописи, которая сохранилась в Душанбе у дочери Габдельбари Исаева. В течение трёх лет проводилась работа по приведению текста рукописи с языковой точки зрения в тот формат, который наиболее приближен к современным нормам татарского литературного языка{{Ссылка\|url=https://realnoevremya.ru/news/109709-v-kazani-vyshel-tatarskiy-tafsir-korana-muftiya-gabdelbari-isaeva\|title=В Казани вышел татарский перевод Корана муфтия Габдельбари Исаева\|site=RealnoeVremya.ru\|info=Интернет-газета «Реальное время»\|date=13.02.2019\|archive=\|archive date=\|author=\|name=\|lang=ru}}.		В 2018 году Казани вышла в свет книга ''Коръән Кәрим тәржемәсе'' (перевод Священного Корана). Автор перевода — Габдельбари Исаев, который был муфтием с 1975-го по 1980 год. Издание было подготовлено на основе уникальной рукописи, которая сохранилась в Душанбе у дочери Габдельбари Исаева. В течение трёх лет проводилась работа по приведению текста рукописи с языковой точки зрения в тот формат, который наиболее приближен к современным нормам татарского литературного языка{{Ссылка\|url=https://realnoevremya.ru/news/109709-v-kazani-vyshel-tatarskiy-tafsir-korana-muftiya-gabdelbari-isaeva\|title=В Казани вышел татарский перевод Корана муфтия Габдельбари Исаева\|site=RealnoeVremya.ru\|info=Интернет-газета «Реальное время»\|date=13.02.2019\|archive=\|archive date=\|author=\|name=\|lang=ru}}.

			== Академия Корана ==
			В Академии Корана имеется раздел на татарском языке (https://tt.quranacademy.org).

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 15:12, 18 февраля 2019

2019-02-18T15:12:59Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:12, 18 февраля 2019
Строка 122:		Строка 122:
	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{публикация\|статья \|автор= Т.О. Батыркаев\|заглавие= Кораническая экзегетика мусульман Поволжья и Приуралья (конец XVIII — начало XX в.)\|ссылка= http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/PPV_2008_2-9_5_batyrkaev.pdf\|издание= Письменные памятники Востока\|год= 2008\|номер=2(9) \|том= \|месяц= \|день= \|issn= \|ref= Т.О. Батыркаев\|lang=ru}}		* {{публикация\|статья \|автор= Т.О. Батыркаев\|заглавие= Кораническая экзегетика мусульман Поволжья и Приуралья (конец XVIII — начало XX в.)\|ссылка= http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/PPV_2008_2-9_5_batyrkaev.pdf\|издание= Письменные памятники Востока\|год= 2008\|номер=2(9) \|том= \|месяц= \|день= \|issn= \|ref= Т.О. Батыркаев\|lang=ru}}
	* {{публикация\|книга\|автор= А.А. Ярлыкапов\|часть=Верования татар \|заглавие=Религии народов современной России. Словарь \|ссылка часть=http://www.etnosy.ru/node/920\|ответственный=ред-кол.: ~~Мчедлов~~ М.П., ~~Аверьянов~~ Ю.И., ~~Басилов~~ В.Н. и др. \|место=М. \|издательство= \|год=1999\|страницы=507—510\|ref= А.А. Ярлыкапов\|lang=ru}}		* {{публикация\|книга\|автор= А.А. Ярлыкапов\|часть=Верования татар \|заглавие=Религии народов современной России. Словарь \|ссылка часть=http://www.etnosy.ru/node/920\|ответственный=ред-кол.: М.П. Мчедлов, Ю.И. Аверьянов, В.Н. Басилов и др.\|место=М. \|издательство= \|год=1999\|страницы=507—510\|ref= А.А. Ярлыкапов\|lang=ru}}
	* {{публикация\|книга\|автор= S. Wertheim\|часть= Tatar\|заглавие=Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics \|ссылка часть=http://dx.doi.org/10.1163/1570-6699_eall_EALL_COM_0338\|ответственный=Managing Editors Online Edition: L. Edzard, R. de Jong \|место= \|издательство=Brill \|год=2011\|страницы=\|ref= S. Wertheim\|lang=en}}		* {{публикация\|книга\|автор= S. Wertheim\|часть= Tatar\|заглавие=Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics \|ссылка часть=http://dx.doi.org/10.1163/1570-6699_eall_EALL_COM_0338\|ответственный=Managing Editors Online Edition: L. Edzard, R. de Jong \|место= \|издательство=Brill \|год=2011\|страницы=\|ref= S. Wertheim\|lang=en}}
	<!-- {{публикация\|книга\|автор= \|часть= \|заглавие= \|ссылка=\|ответственный= \|место= \|издательство= \|год=\|страницы=\|ref= \|lang=ru}}-->
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{Энис/2\|P.B. Golden\|Tatar\|COM_1198\|том=\|стр=}}		* {{Энис/2\|P.B. Golden\|Tatar\|COM_1198\|том=\|стр=}}

	{{Инфо10\|автор = ~~<!--~~ Maqivi~~-->~~		{{Инфо10\|автор = Maqivi
	\|сортировка =\|ссылка = Tatar		\|сортировка =\|ссылка = Tatar
	\|публикация =~~<!--~~ 2019-02-~~11 -->~~\|обновление =		\|публикация =2019-02-18\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =

← Предыдущая версия		Версия от 16:20, 19 марта 2023
Строка 25:		Строка 25:

	== Основные сведения ==		== Основные сведения ==
	Татары (самоназвания — ''татар'', ''татарлар'') являются вторым по численности народом России (5,3 млн). Татарский язык распространён в Татарстане, а также в более чем 80 регионах России, в том числе в Башкортостане, Чувашии, Mapий Эл, Коми, Удмуртии, Мордовии; в отдельных районах Узбекистана (св. 200 тыс.), Туркмении (36 тыс.), Таджикистана (6,5 тыс.), Казахстана (204 тыс.), Киргизии (32 тыс.), Украины (73 тыс.), Азербайджана (26 тыс.) в ряде других стран в диаспоре. Общее число говорящих свыше 5,4 млн человек (2010-е гг.){{Ссылка \|url=https://old.bigenc.ru/linguistics/text/4183418\|title=Татарский язык\|site=BigEnc.ru\|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)\|date=11.02.~~2019~~\|archive=\|archive date=\|author=X.Ф. Исхакова \|name=BigEnc-ТЯ\|lang=ru}}.		Татары (самоназвания — ''татар'', ''татарлар'') являются вторым по численности народом России (5,3 млн). Татарский язык распространён в Татарстане, а также в более чем 80 регионах России, в том числе в Башкортостане, Чувашии, Mapий Эл, Коми, Удмуртии, Мордовии; в отдельных районах Узбекистана (св. 200 тыс.), Туркмении (36 тыс.), Таджикистана (6,5 тыс.), Казахстана (204 тыс.), Киргизии (32 тыс.), Украины (73 тыс.), Азербайджана (26 тыс.) в ряде других стран в диаспоре. Общее число говорящих свыше 5,4 млн человек (2010-е гг.){{Ссылка \|url=https://old.bigenc.ru/linguistics/text/4183418\|title=Татарский язык\|site=BigEnc.ru\|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)\|date=19.03.2023\|archive=\|archive date=\|author=X.Ф. Исхакова \|name=BigEnc-ТЯ\|lang=ru}}.

	Выделяются три основные этнотерриториальные группы: волго-уральские, астраханские и сибирские татары. Волго-уральские татары составляют основное население Татарстана (св. 2 млн); образуют также компактные группы: чепецкие (каринские) татары, касимовские татары, мишари, приуральские татары; выделяется также этноконфессиональная группа кряшен. Астраханские татары делятся на подгруппы алабугатских, юртовских татар и карагашей; близки к ногайцам{{Ссылка\|url=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4183595 \|title=Татары \|site=BigEnc.ru \|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)\|date=11.02.~~2019~~\|archive=\|archive date=\|author=\|name=BigEnc-Т\|lang=ru}}.		Выделяются три основные этнотерриториальные группы: волго-уральские, астраханские и сибирские татары. Волго-уральские татары составляют основное население Татарстана (св. 2 млн); образуют также компактные группы: чепецкие (каринские) татары, касимовские татары, мишари, приуральские татары; выделяется также этноконфессиональная группа кряшен. Астраханские татары делятся на подгруппы алабугатских, юртовских татар и карагашей; близки к ногайцам{{Ссылка\|url=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4183595 \|title=Татары \|site=BigEnc.ru \|info=Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017)\|date=19.03.2023\|archive=\|archive date=\|author=\|name=BigEnc-Т\|lang=ru}}.

	Татарский язык относится к кыпчакской (поволжско-приуральской) группе тюркских языков. Имеет диалекты, отмеченные значительными особенностями в фонетике и морфологии: средний, западный, или мишарский (имеет чокающую и цокающую группы говоров). Ряд языковедов квалифицируют в качестве восточного диалекта сибирско-татарский язык. Лексика татарского языка насыщена арабскими, персидскими и русскими заимствованиями. Старотатарский литературный язык (урало-поволжский тюрки) представлен в письменных памятниках начиная с XIII века. Сближение литературного языка с народным началось с середине XIX века. Современный литературный татарский язык с точки зрения фонетики и лексики близок к среднему диалекту, а по морфологической структуре — к западному<ref name="BigEnc-ТЯ" />. Лингвоним «татарский язык» до 2-й половины XIX века неточно использовался применительно к ряду тюркских языков<ref name="BigEnc-ТЯ" />.		Татарский язык относится к кыпчакской (поволжско-приуральской) группе тюркских языков. Имеет диалекты, отмеченные значительными особенностями в фонетике и морфологии: средний, западный, или мишарский (имеет чокающую и цокающую группы говоров). Ряд языковедов квалифицируют в качестве восточного диалекта сибирско-татарский язык. Лексика татарского языка насыщена арабскими, персидскими и русскими заимствованиями. Старотатарский литературный язык (урало-поволжский тюрки) представлен в письменных памятниках начиная с XIII века. Сближение литературного языка с народным началось с середине XIX века. Современный литературный татарский язык с точки зрения фонетики и лексики близок к среднему диалекту, а по морфологической структуре — к западному<ref name="BigEnc-ТЯ" />. Лингвоним «татарский язык» до 2-й половины XIX века неточно использовался применительно к ряду тюркских языков<ref name="BigEnc-ТЯ" />.
Строка 55:		Строка 55:

	== Комментарии Корана ==		== Комментарии Корана ==
	Считается, что волжские булгары приняли ислам в 922 году. На самом деле это не было одномоментное событие. К 922 году в столице государства Булгаре уже действовали мечети, а прибывшее из Багдада арабское посольство лишь «де-юре» закрепило мусульманскую веру в Волжской Булгарии. Ко времени прибытия в Булгар миссии Ибн Фадлана в стране уже имелась определённая прослойка мусульманского населения, образовавшаяся под хазарским влиянием, а также в результате торгово-экономических и культурных контактов с народами уже исламизированной к тому времени Средней Азии.{{Ссылка\|url=http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=496&section=0&heading=0 \|title=Коран по-татарски\|site=TatWorld.ru\|info=газета «Татарский мир»\|date=13.02.2019\|archive=\|archive date=\|author=А. Ахунов\|name=tatworld\|lang=ru}}		Считается, что волжские булгары приняли ислам в 922 году. На самом деле это не было одномоментное событие. К 922 году в столице государства Булгаре уже действовали мечети, а прибывшее из Багдада арабское посольство лишь «де-юре» закрепило мусульманскую веру в Волжской Булгарии. Ко времени прибытия в Булгар миссии Ибн Фадлана в стране уже имелась определённая прослойка мусульманского населения, образовавшаяся под хазарским влиянием, а также в результате торгово-экономических и культурных контактов с народами уже исламизированной к тому времени Средней Азии.{{Ссылка\|url= http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=496&section=0&heading=0 \|title=Коран по-татарски\|site=TatWorld.ru\|info=газета «Татарский мир»\|date=13.02.2019\|archive= https://web.archive.org/web/20200106024945/http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=496&section=0&heading=0\|archive date=6.1.2020\|author=А. Ахунов\|name=tatworld\|lang=ru}}

	Из наиболее древних посменных источников — поэма булгарского поэта Кул Гали (Кол Гали) ''Кыйсса-и Йусыф'' («Сказание о Йусуфе»), создание которой исследователи относят к 1236 году. В основу ''Кыйсса-и Йусыф'' лёг библейско-коранический сюжет о пророке [[Йусуф]]е {{ас}} (см. [[Йусуф (сура)\|Йусуф]]). Автор упомянул, что в своей работе он опирался на труды [[Ат-Табари\|Ибн Джарира ат-Табари]] (839—923). Это значит, что уже в начале XIII века жители Среднего Поволжья были знакомы с арабскими и персидскими комментариями Корана<ref name="tatworld" />.		Из наиболее древних посменных источников — поэма булгарского поэта Кул Гали (Кол Гали) ''Кыйсса-и Йусыф'' («Сказание о Йусуфе»), создание которой исследователи относят к 1236 году. В основу ''Кыйсса-и Йусыф'' лёг библейско-коранический сюжет о пророке [[Йусуф]]е {{ас}} (см. [[Йусуф (сура)\|Йусуф]]). Автор упомянул, что в своей работе он опирался на труды [[Ат-Табари\|Ибн Джарира ат-Табари]] (839—923). Это значит, что уже в начале XIII века жители Среднего Поволжья были знакомы с арабскими и персидскими комментариями Корана<ref name="tatworld" />.
Строка 95:		Строка 95:
	Только недавно стало известно о местонахождении перевода Корана М. Бигиева, остается неизвестной судьба двухтомного перевода З. Камали, предстоят и долгие поиски перевода Священной книги, осуществленного татарским историком и богословом Мухаммад Мурадом Рамзи (1854/55—934). Последний впервые в истории перевел Коран на уйгурский язык в годы эмиграции в Китае{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=106}}. Есть разрозненные сведения и о других переводах, сделанных в начале XX в., о работе Бурхана Шарафа (1883—1942) и сочинении ‘Абд Аллаха Гисмати (1883—938). Даже те тафсиры, которые и были опубликованы, разбросаны по многочисленным частным коллекциям и библиотекам, зачастую труднодоступны, спрятаны в отдаленные хранилища{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=107}}.		Только недавно стало известно о местонахождении перевода Корана М. Бигиева, остается неизвестной судьба двухтомного перевода З. Камали, предстоят и долгие поиски перевода Священной книги, осуществленного татарским историком и богословом Мухаммад Мурадом Рамзи (1854/55—934). Последний впервые в истории перевел Коран на уйгурский язык в годы эмиграции в Китае{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=106}}. Есть разрозненные сведения и о других переводах, сделанных в начале XX в., о работе Бурхана Шарафа (1883—1942) и сочинении ‘Абд Аллаха Гисмати (1883—938). Даже те тафсиры, которые и были опубликованы, разбросаны по многочисленным частным коллекциям и библиотекам, зачастую труднодоступны, спрятаны в отдаленные хранилища{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=107}}.

	Мухаммад-Зариф Амир-~~хан —~~ автор одного из первых тафсиров на татарском языке (1885) — ''Тафсир Фава’ид'' («Полезное толкование [Корана]»). В основу тафсира Фава’ид легли несколько комментариев к Корану: сочинение ''Фатх ар-Рахман фи тафсир'', персидская версия этого толкования, составленная индийским ученым Мухаммадом Джамаль ад-дином аль-Хинди ад-Дахлави в начале XVIII века, ''Тафсир Мадарик'', толкование ''Зубдат аль-асар''. По мнению М.-З. Амир-хана, уже давно назрела необходимость создания комментария к Корану на тюркском языке. Основной задачей такого толкования было бы донесение смыслов Корана до широкого круга верующих, так как большая часть людей лишена возможности ознакомиться с толкованиями Корана, считает учёный{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=109}}.		'''Мухаммад-Зариф Амир-хан''' — автор одного из первых тафсиров на татарском языке (1885) — ''Тафсир Фава’ид'' («Полезное толкование [Корана]»). В основу тафсира Фава’ид легли несколько комментариев к Корану: сочинение ''Фатх ар-Рахман фи тафсир'', персидская версия этого толкования, составленная индийским ученым Мухаммадом Джамаль ад-дином аль-Хинди ад-Дахлави в начале XVIII века, ''Тафсир Мадарик'', толкование ''Зубдат аль-асар''. По мнению М.-З. Амир-хана, уже давно назрела необходимость создания комментария к Корану на тюркском языке. Основной задачей такого толкования было бы донесение смыслов Корана до широкого круга верующих, так как большая часть людей лишена возможности ознакомиться с толкованиями Корана, считает учёный{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=109}}.

	Мухаммад-Садик аль-~~Иманкули —~~ автор тафсира ''Тасхиль аль-вайан фи тафсир аль-Кур’ан'' («Облегчение разъяснения в толковании Корана»). Свой комментарий к Корану аль-Иманкули подготовил уже в 1905 году, однако смог издать только в 1911 году{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=110}}.		'''Мухаммад-Садик аль-Иманкули''' — автор тафсира ''Тасхиль аль-вайан фи тафсир аль-Кур’ан'' («Облегчение разъяснения в толковании Корана»). Свой комментарий к Корану аль-Иманкули подготовил уже в 1905 году, однако смог издать только в 1911 году{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=110}}.

	Шейх аль-ислям аль-Хамиди — автор тафсира ''аль-Иткан фи тарджамат аль-Кур’ан'' («Совершенство в переводе Корана»). Тафсир Хамиди вышел в Оренбурге (1907), в Казани (1911), переиздан в Токио (1950), Стамбуле (1984) и в Катаре (1985). В основу этого комментария к Корану легли работы ас-Суйути в области толкования Корана. Само название тафсира указывает на схожесть с работой ас-Суйути ''аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан''. Комментарии к Корану последнего пользовались популярностью в татарской среде, о чём свидетельствует его издание на арабском языке в Казани{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=112}}.		Шейх аль-ислям аль-Хамиди — автор тафсира ''аль-Иткан фи тарджамат аль-Кур’ан'' («Совершенство в переводе Корана»). Тафсир Хамиди вышел в Оренбурге (1907), в Казани (1911), переиздан в Токио (1950), Стамбуле (1984) и в Катаре (1985). В основу этого комментария к Корану легли работы ас-Суйути в области толкования Корана. Само название тафсира указывает на схожесть с работой ас-Суйути ''аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан''. Комментарии к Корану последнего пользовались популярностью в татарской среде, о чём свидетельствует его издание на арабском языке в Казани{{sfn\|Т.О. Батыркаев\|2008\|с=112}}.
Строка 130:		Строка 130:
	* {{Энис/2\|P.B. Golden\|Tatar\|COM_1198\|том=\|стр=}}		* {{Энис/2\|P.B. Golden\|Tatar\|COM_1198\|том=\|стр=}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->
	\|сортировка =\|ссылка = ~~Tatar~~		\|сортировка =\|ссылка = lugha-tt
	\|публикация =~~<!-~~- ~~2019~~-~~02-18-->~~\|обновление =		\|публикация =2023-03-19\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =

← Предыдущая версия		Версия от 06:35, 23 апреля 2021
Строка 132:		Строка 132:
	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi
	\|сортировка =\|ссылка = Tatar		\|сортировка =\|ссылка = Tatar
	\|публикация =2019-02-18\|обновление =		\|публикация =<!-- 2019-02-18-->\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =

← Предыдущая версия		Версия от 15:12, 18 февраля 2019
Строка 122:		Строка 122:
	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{публикация\|статья \|автор= Т.О. Батыркаев\|заглавие= Кораническая экзегетика мусульман Поволжья и Приуралья (конец XVIII — начало XX в.)\|ссылка= http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/PPV_2008_2-9_5_batyrkaev.pdf\|издание= Письменные памятники Востока\|год= 2008\|номер=2(9) \|том= \|месяц= \|день= \|issn= \|ref= Т.О. Батыркаев\|lang=ru}}		* {{публикация\|статья \|автор= Т.О. Батыркаев\|заглавие= Кораническая экзегетика мусульман Поволжья и Приуралья (конец XVIII — начало XX в.)\|ссылка= http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/PPV_2008_2-9_5_batyrkaev.pdf\|издание= Письменные памятники Востока\|год= 2008\|номер=2(9) \|том= \|месяц= \|день= \|issn= \|ref= Т.О. Батыркаев\|lang=ru}}
	* {{публикация\|книга\|автор= А.А. Ярлыкапов\|часть=Верования татар \|заглавие=Религии народов современной России. Словарь \|ссылка часть=http://www.etnosy.ru/node/920\|ответственный=ред-кол.: ~~Мчедлов~~ М.П., ~~Аверьянов~~ Ю.И., ~~Басилов~~ В.Н. и др. \|место=М. \|издательство= \|год=1999\|страницы=507—510\|ref= А.А. Ярлыкапов\|lang=ru}}		* {{публикация\|книга\|автор= А.А. Ярлыкапов\|часть=Верования татар \|заглавие=Религии народов современной России. Словарь \|ссылка часть=http://www.etnosy.ru/node/920\|ответственный=ред-кол.: М.П. Мчедлов, Ю.И. Аверьянов, В.Н. Басилов и др.\|место=М. \|издательство= \|год=1999\|страницы=507—510\|ref= А.А. Ярлыкапов\|lang=ru}}
	* {{публикация\|книга\|автор= S. Wertheim\|часть= Tatar\|заглавие=Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics \|ссылка часть=http://dx.doi.org/10.1163/1570-6699_eall_EALL_COM_0338\|ответственный=Managing Editors Online Edition: L. Edzard, R. de Jong \|место= \|издательство=Brill \|год=2011\|страницы=\|ref= S. Wertheim\|lang=en}}		* {{публикация\|книга\|автор= S. Wertheim\|часть= Tatar\|заглавие=Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics \|ссылка часть=http://dx.doi.org/10.1163/1570-6699_eall_EALL_COM_0338\|ответственный=Managing Editors Online Edition: L. Edzard, R. de Jong \|место= \|издательство=Brill \|год=2011\|страницы=\|ref= S. Wertheim\|lang=en}}
	<!-- {{публикация\|книга\|автор= \|часть= \|заглавие= \|ссылка=\|ответственный= \|место= \|издательство= \|год=\|страницы=\|ref= \|lang=ru}}-->
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{Энис/2\|P.B. Golden\|Tatar\|COM_1198\|том=\|стр=}}		* {{Энис/2\|P.B. Golden\|Tatar\|COM_1198\|том=\|стр=}}

	{{Инфо10\|автор = ~~<!--~~ Maqivi~~-->~~		{{Инфо10\|автор = Maqivi
	\|сортировка =\|ссылка = Tatar		\|сортировка =\|ссылка = Tatar
	\|публикация =~~<!--~~ 2019-02-~~11 -->~~\|обновление =		\|публикация =2019-02-18\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =