Наказание - История изменений

Maqivi в 07:48, 28 ноября 2024

2024-11-28T07:48:16Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:48, 28 ноября 2024
Строка 13:		Строка 13:
	== Терминология ==		== Терминология ==
	{{QAS\|Какими терминами обозначается наказание в Коране?\|2}}		{{QAS\|Какими терминами обозначается наказание в Коране?\|2}}
	Для наказания в [[Коран]]е используются несколько [[термин]]ов: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar\|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar\|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar\|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar\| جَزَاءٌ‎}}) и образованные от них слова. Слово ''‘аз̱а̄б'' и об~~разованные~~ от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и образованные от ~~него —~~ более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их вни~~мательно~~ различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' ис~~пользуется~~ для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' используется для обозна~~чения~~, в частности, поучительного наказания. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе значение «[[справедливость\|справедливой]] заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или [[вознаграждение\|вознаграждения]]{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.{{AnswerEnd\|2}}		Для наказания в [[Коран]]е используются несколько [[термин]]ов: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar\|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar\|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar\|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar\| جَزَاءٌ‎}}) и образованные от них слова. Слово ''‘аз̱а̄б'' и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и образованные от него — более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' используется для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе значение «[[справедливость\|справедливой]] заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или [[вознаграждение\|вознаграждения]]{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.{{AnswerEnd\|2}}

	{{QAS\|Какими терминами обозначается божественное наказание в Коране?\|3}}		{{QAS\|Какими терминами обозначается божественное наказание в Коране?\|3}}

Maqivi в 00:44, 15 января 2023

2023-01-15T00:44:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:44, 15 января 2023
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[возмездие]], [[месть]], [[прощение]], [[вознаграждение]], [[казнь]], [[хадд]], [[воздаяние]], [[испытание]], [[та‘зир]]		\| см. также = [[возмездие]], [[месть]], [[прощение]], [[вознаграждение]], [[казнь]], [[хадд]], [[воздаяние]], [[испытание]], [[та‘зир]]
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое наказание?\|1}}'''Наказа́ние''' ({{lang-ar\|عقاب\|\|‘ик̣а̄б}}) — причинение вреда с целью [[месть\|возмездия]] за [[злодеяние\|неправильные действия]], исправления или [[предупреждение\|предупреждения]]. Противоположность [[Вознаграждение\|~~вознаграждению~~]]. О [[бог\|божественном]] наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое наказание?\|1}}'''Наказа́ние''' ({{lang-ar\|عقاب\|\|‘ик̣а̄б}}) — причинение вреда с целью [[месть\|возмездия]] за [[злодеяние\|неправильные действия]], исправления или [[предупреждение\|предупреждения]]. Противоположность [[Вознаграждение\|вознаграждению]]. О [[бог\|божественном]] наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Терминология ==		== Терминология ==

Maqivi в 16:53, 8 января 2023

2023-01-08T16:53:32Z

Maqivi в 16:50, 8 января 2023

2023-01-08T16:50:43Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:50, 8 января 2023
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[вознаграждение]], [[хадд]], [[казнь]], [[месть]], [[прощение]], [[возмездие]], [[воздаяние]], [[испытание]], [[та‘зир]]		\| см. также = [[вознаграждение]], [[хадд]], [[казнь]], [[месть]], [[прощение]], [[возмездие]], [[воздаяние]], [[испытание]], [[та‘зир]]
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое наказание?\|1}}'''Наказа́ние''' ({{lang-ar\|عقاب\|‘ик̣а̄б}}) — причинение вреда с целью [[месть\|возмездия]] за [[злодеяние\|неправильные действия]], исправления или [[предупреждение\|предупреждения]]. Противоположность [[Вознаграждение\|вознаграждению]]. О [[бог\|божественном]] наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое наказание?\|1}}'''Наказа́ние''' ({{lang-ar\|عقاب\|\|‘ик̣а̄б}}) — причинение вреда с целью [[месть\|возмездия]] за [[злодеяние\|неправильные действия]], исправления или [[предупреждение\|предупреждения]]. Противоположность [[Вознаграждение\|вознаграждению]]. О [[бог\|божественном]] наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Терминология ==		== Терминология ==
	{{QAS\|Какими терминами обозначается наказание в Коране?\|2}}		{{QAS\|Какими терминами обозначается наказание в Коране?\|2}}
	Для наказания в [[Коран]]е используются несколько [[термин]]ов: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar\|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar\|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar\|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar\| جَزَاءٌ‎}}) и образованные от них слова. Слово ''‘аз̱а̄б'' и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и образованные от него — более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' используется для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе ~~значе~~ние «[[справедливость\|справедливой]] заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или [[вознаграждение\|вознаграждения]]{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.{{AnswerEnd\|2}}		Для наказания в [[Коран]]е используются несколько [[термин]]ов: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar\|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar\|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar\|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar\| جَزَاءٌ‎}}) и образованные от них слова. Слово ''‘аз̱а̄б'' и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и образованные от него — более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' используется для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе значение «[[справедливость\|справедливой]] заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или [[вознаграждение\|вознаграждения]]{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.{{AnswerEnd\|2}}

	{{QAS\|Какими терминами обозначается божественное наказание в Коране?\|3}}		{{QAS\|Какими терминами обозначается божественное наказание в Коране?\|3}}
Строка 41:		Строка 41:

	{{QAS\|Какое наказание ждёт пьющих алкогольные напитки согласно исламскому праву?\|10}}		{{QAS\|Какое наказание ждёт пьющих алкогольные напитки согласно исламскому праву?\|10}}
	Ложное обвинение в нецеломудренности или [[клевета]] называется ''к̣аз̱ф'' ({{lang-ar\|قذف}}) и наказывается штрафом в размере восьмидесяти ударов для свободного человека и сорока — для раба {{hqa0\|24:4-5}}. Более того, будущие свидетельства мак̣з̱уфа не должны приниматься, хотя это является предметом споров из-за наличия коранических слов: «за исключением тех, кто впоследствии [[покаяние\|покаялся]]» {{hqa0\|24:5}}. За преступление, связанное с питьём [[вино\|вина]] [шурб аль-х̮амр], наказанием-хадд является порка или избиение. [[Хадис\|Хадис]] от [[Анас ибн Малик\|Анаса ибн Малика]] (ум. {{изхи\|91/93\|709/711}}) {{ра}} сообщает, что при Пророке {{сас}} преступников избивали [[пальма\|пальмовыми]] ветвями и [[Обувь\|обувью]] сорок раз, а при [[Абу Бакр]]е {{ра}} — сорока ударами плетью{{sfn\|M. Siddiqui\|2002\|p=214}}. Когда [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} стал [[халиф]]ом, число пьющих алкогольные напитки резко возросло, и поэтому он увеличил наказание до восьмидесяти ударов плетью<ref>{{китаб\|Bayhaqī\|Sunan\|8/320}}</ref>.{{AnswerEnd\|10}}		Ложное обвинение в нецеломудренности или [[клевета]] называется ''к̣аз̱ф'' ({{lang-ar\|قذف}}) и наказывается штрафом в размере восьмидесяти ударов для свободного человека и сорока — для раба {{hqa0\|24:4-5}}. Более того, будущие свидетельства мак̣з̱уфа не должны приниматься, хотя это является предметом споров из-за наличия коранических слов: «за исключением тех, кто впоследствии [[покаяние\|покаялся]]» {{hqa0\|24:5}}. За преступление, связанное с питьём [[вино\|вина]] [шурб аль-х̮амр], наказанием-хадд является порка или избиение. [[Хадис\|Хадис]] от [[Анас ибн Малик\|Анаса ибн Малика]] (ум. {{изхи\|91/93\|709/711}}) {{ра}} сообщает, что при Пророке {{сас}} преступников избивали [[пальма\|пальмовыми]] ветвями и [[Обувь\|обувью]] сорок раз, а при [[Абу Бакр]]е {{ра}} — сорока ударами плетью{{sfn\|M. Siddiqui\|2002\|p=214}}. Когда [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} стал [[халиф]]ом, число пьющих алкогольные напитки резко возросло, и поэтому он увеличил наказание до восьмидесяти ударов плетью<ref>{{китаб\|al-Bayhaqī\|Sunan\|8/320}}</ref>.{{AnswerEnd\|10}}

	{{QAS\|Какие особенности телесного наказания в исламском праве?\|11}}		{{QAS\|Какие особенности телесного наказания в исламском праве?\|11}}

Maqivi в 16:46, 8 января 2023

2023-01-08T16:46:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:46, 8 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{hqa5\|2:85\|4:93\|5:38\|9:74\|17:58\|24:2-5}}…		\| в Коране = {{hqa5\|2:85\|4:93\|5:38\|9:74\|17:58\|24:2-5}}…
	\| синонимы = порка, телесное наказание		\| синонимы = порка, телесное наказание
	\| см. также = [[~~воздаяние~~]], [[~~испытание~~]], [[~~та‘зир]]<!-- , [[Божья кара]], [[древние народы~~]]~~-->~~, [[месть]], [[прощение]], [[возмездие]], [[~~вознаграждение~~]], [[~~хадд~~]], [[~~казнь~~]]		\| см. также = [[вознаграждение]], [[хадд]], [[казнь]], [[месть]], [[прощение]], [[возмездие]], [[воздаяние]], [[испытание]], [[та‘зир]]
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое наказание?\|1}}'''Наказа́ние''' ({{lang-ar\|عقاب\|‘ик̣а̄б}}) — причинение вреда с целью [[месть\|возмездия]] за [[злодеяние\|неправильные действия]], исправления или [[предупреждение\|предупреждения]]. Противоположность [[Вознаграждение\|вознаграждению]]. О [[бог\|божественном]] наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое наказание?\|1}}'''Наказа́ние''' ({{lang-ar\|عقاب\|‘ик̣а̄б}}) — причинение вреда с целью [[месть\|возмездия]] за [[злодеяние\|неправильные действия]], исправления или [[предупреждение\|предупреждения]]. Противоположность [[Вознаграждение\|вознаграждению]]. О [[бог\|божественном]] наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}
Строка 29:		Строка 29:

	{{QAS\|Как Бог накажет лицемеров?\|7}}		{{QAS\|Как Бог накажет лицемеров?\|7}}
	В [[мединские суры\|мединских сурах]] особый акцент делается на [[лицемер]]ах, которые были не очень [[Повиновение пророку Мухаммаду\|преданы пророку Мухаммаду]] {{сас}} или стали откровенно нелояльными к нему. Они такие же плохие, как [[неверующие]] {{hqa0\|4:138-145\|9:101\|48:6\|66:9}}; они не будут [[прощение\|прощены]] {{hqa0\|63:6}}; и они «окажутся на нижайшей ступени [[Огонь\|Огня]]» {{hqa0\|4:145}}. Подобно лицемерам ведут себя [[бедуины]], которые являются ненадёжными союзниками {{hqa0\|9:97-101}}. Поскольку в решающий момент они не участвовали в боевых действиях, им грозит мучительное наказание {{hqa0\|48:16\|9:90}}. Основной темой суры {{№ суры\|9}} являются те, кто отказываются принять участие в [[Война\|войне]]. Аяты {{hqa5\|9:81-85}} обещает им [[Ад]], но они будут наказаны и в Этой жизни {{hqa0\|9:39}}, а верующие не должны [[мольба\|молиться]] за них после их смерти. Хуже всего те, кто активно пытается удержать верующих от войны [ли-йас̣уддӯ ‘ан сабӣли Лла̄хи] {{hqa0\|8:36}}. Согласно [[аят]]ам {{hqa5\|74:43-46}} грешники в Аду объяснят верующим, почему они там: {{hqa11\|Мы не были в числе тех, которые ~~совер~~шали молитвы. {{аят}} Мы не кормили [[бедняк]]ов. {{аят}} Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. {{аят}} Мы ~~считали~~ ложью Последний день …}}.{{AnswerEnd\|7}}		В [[мединские суры\|мединских сурах]] особый акцент делается на [[лицемер]]ах, которые были не очень [[Повиновение пророку Мухаммаду\|преданы пророку Мухаммаду]] {{сас}} или стали откровенно нелояльными к нему. Они такие же плохие, как [[неверующие]] {{hqa0\|4:138-145\|9:101\|48:6\|66:9}}; они не будут [[прощение\|прощены]] {{hqa0\|63:6}}; и они «окажутся на нижайшей ступени [[Огонь\|Огня]]» {{hqa0\|4:145}}. Подобно лицемерам ведут себя [[бедуины]], которые являются ненадёжными союзниками {{hqa0\|9:97-101}}. Поскольку в решающий момент они не участвовали в боевых действиях, им грозит мучительное наказание {{hqa0\|48:16\|9:90}}. Основной темой суры {{№ суры\|9}} являются те, кто отказываются принять участие в [[Война\|войне]]. Аяты {{hqa5\|9:81-85}} обещает им [[Ад]], но они будут наказаны и в Этой жизни {{hqa0\|9:39}}, а верующие не должны [[мольба\|молиться]] за них после их смерти. Хуже всего те, кто активно пытается удержать верующих от войны [ли-йас̣уддӯ ‘ан сабӣли Лла̄хи] {{hqa0\|8:36}}. Согласно [[аят]]ам {{hqa5\|74:43-46}} грешники в Аду объяснят верующим, почему они там: {{hqa11\|Мы не были в числе тех, которые совершали молитвы. {{аят}} Мы не кормили [[бедняк]]ов. {{аят}} Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. {{аят}} Мы считали ложью Последний день …}}.{{AnswerEnd\|7}}

	{{QAS\|Кого Бог накажет в Загробной жизни?\|8}}		{{QAS\|Кого Бог накажет в Загробной жизни?\|8}}
Строка 44:		Строка 44:

	{{QAS\|Какие особенности телесного наказания в исламском праве?\|11}}		{{QAS\|Какие особенности телесного наказания в исламском праве?\|11}}
	В классической [[право]]вой литературе телесное наказание или порка обозначали общий штраф [та‘зӣр], то есть тип наказания. Во всех мазхабах, кроме [[маликит]]ского, когда та‘зӣр наносится в виде порки, количество ударов не должно было превышать количество наказания-хадд. Что касается исполнения телесного наказания, то преступник должен быть наказан либо в сидячем, либо в стоячем положении. Имам [[Малик ибн Анас\|Малик]] (ум. {{изхи\|179\|796}}) считал, что порка должна быть применена к [[Спина\|спине]], в то время как [[Абу Ханифа]] (ум. {{изхи\|150\|767}}) и [[аш-Шафи‘и]] (ум. {{изхи\|204\|820}}) считали, что должны быть затронуты все части [[Тело\|тела]], за исключением ~~половых~~ органов и [[лица]]. Телесное наказание как форма наказания не должна быть настолько серьёзной, чтобы привести к [[смерть\|~~смерти~~]] наказуемого. Удары не должны быть слишком сильными или слишком слабыми. В правовых постановлениях ~~мусуль~~манских стран детально описываются обстоятельства и порядок применения телесных наказаний или прощения{{sfn\|M. Siddiqui\|2002\|p=214}}.{{AnswerEnd\|11}}		В классической [[право]]вой литературе телесное наказание или порка обозначали общий штраф [та‘зӣр], то есть тип наказания. Во всех мазхабах, кроме [[маликит]]ского, когда та‘зӣр наносится в виде порки, количество ударов не должно было превышать количество наказания-хадд. Что касается исполнения телесного наказания, то преступник должен быть наказан либо в сидячем, либо в стоячем положении. Имам [[Малик ибн Анас\|Малик]] (ум. {{изхи\|179\|796}}) считал, что порка должна быть применена к [[Спина\|спине]], в то время как [[Абу Ханифа]] (ум. {{изхи\|150\|767}}) и [[аш-Шафи‘и]] (ум. {{изхи\|204\|820}}) считали, что должны быть затронуты все части [[Тело\|тела]], за исключением половых органов и [[лица]]. Телесное наказание как форма наказания не должна быть настолько серьёзной, чтобы привести к [[смерть\|смерти]] наказуемого. Удары не должны быть слишком [[Сила\|сильными]] или слишком [[Слабость\|слабыми]]. В правовых постановлениях мусульманских [[Страна\|стран]] детально описываются обстоятельства и порядок применения телесных наказаний или прощения{{sfn\|M. Siddiqui\|2002\|p=214}}.{{AnswerEnd\|11}}

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 16:44, 8 января 2023

2023-01-08T16:44:07Z

Внесённые изменения

Maqivi в 16:29, 8 января 2023

2023-01-08T16:29:08Z

Внесённые изменения

Maqivi в 16:16, 8 января 2023

2023-01-08T16:16:14Z

Внесённые изменения

Maqivi в 16:17, 7 января 2023

2023-01-07T16:17:42Z

Maqivi в 14:56, 7 января 2023

2023-01-07T14:56:21Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:50, 8 января 2023
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[вознаграждение]], [[хадд]], [[казнь]], [[месть]], [[прощение]], [[возмездие]], [[воздаяние]], [[испытание]], [[та‘зир]]		\| см. также = [[вознаграждение]], [[хадд]], [[казнь]], [[месть]], [[прощение]], [[возмездие]], [[воздаяние]], [[испытание]], [[та‘зир]]
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое наказание?\|1}}'''Наказа́ние''' ({{lang-ar\|عقاب\|‘ик̣а̄б}}) — причинение вреда с целью [[месть\|возмездия]] за [[злодеяние\|неправильные действия]], исправления или [[предупреждение\|предупреждения]]. Противоположность [[Вознаграждение\|вознаграждению]]. О [[бог\|божественном]] наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое наказание?\|1}}'''Наказа́ние''' ({{lang-ar\|عقاب\|\|‘ик̣а̄б}}) — причинение вреда с целью [[месть\|возмездия]] за [[злодеяние\|неправильные действия]], исправления или [[предупреждение\|предупреждения]]. Противоположность [[Вознаграждение\|вознаграждению]]. О [[бог\|божественном]] наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Терминология ==		== Терминология ==
	{{QAS\|Какими терминами обозначается наказание в Коране?\|2}}		{{QAS\|Какими терминами обозначается наказание в Коране?\|2}}
	Для наказания в [[Коран]]е используются несколько [[термин]]ов: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar\|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar\|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar\|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar\| جَزَاءٌ‎}}) и образованные от них слова. Слово ''‘аз̱а̄б'' и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и образованные от него — более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' используется для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе ~~значе~~ние «[[справедливость\|справедливой]] заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или [[вознаграждение\|вознаграждения]]{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.{{AnswerEnd\|2}}		Для наказания в [[Коран]]е используются несколько [[термин]]ов: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar\|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar\|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar\|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar\| جَزَاءٌ‎}}) и образованные от них слова. Слово ''‘аз̱а̄б'' и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и образованные от него — более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' используется для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе значение «[[справедливость\|справедливой]] заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или [[вознаграждение\|вознаграждения]]{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.{{AnswerEnd\|2}}

	{{QAS\|Какими терминами обозначается божественное наказание в Коране?\|3}}		{{QAS\|Какими терминами обозначается божественное наказание в Коране?\|3}}
Строка 41:		Строка 41:

	{{QAS\|Какое наказание ждёт пьющих алкогольные напитки согласно исламскому праву?\|10}}		{{QAS\|Какое наказание ждёт пьющих алкогольные напитки согласно исламскому праву?\|10}}
	Ложное обвинение в нецеломудренности или [[клевета]] называется ''к̣аз̱ф'' ({{lang-ar\|قذف}}) и наказывается штрафом в размере восьмидесяти ударов для свободного человека и сорока — для раба {{hqa0\|24:4-5}}. Более того, будущие свидетельства мак̣з̱уфа не должны приниматься, хотя это является предметом споров из-за наличия коранических слов: «за исключением тех, кто впоследствии [[покаяние\|покаялся]]» {{hqa0\|24:5}}. За преступление, связанное с питьём [[вино\|вина]] [шурб аль-х̮амр], наказанием-хадд является порка или избиение. [[Хадис\|Хадис]] от [[Анас ибн Малик\|Анаса ибн Малика]] (ум. {{изхи\|91/93\|709/711}}) {{ра}} сообщает, что при Пророке {{сас}} преступников избивали [[пальма\|пальмовыми]] ветвями и [[Обувь\|обувью]] сорок раз, а при [[Абу Бакр]]е {{ра}} — сорока ударами плетью{{sfn\|M. Siddiqui\|2002\|p=214}}. Когда [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} стал [[халиф]]ом, число пьющих алкогольные напитки резко возросло, и поэтому он увеличил наказание до восьмидесяти ударов плетью<ref>{{китаб\|Bayhaqī\|Sunan\|8/320}}</ref>.{{AnswerEnd\|10}}		Ложное обвинение в нецеломудренности или [[клевета]] называется ''к̣аз̱ф'' ({{lang-ar\|قذف}}) и наказывается штрафом в размере восьмидесяти ударов для свободного человека и сорока — для раба {{hqa0\|24:4-5}}. Более того, будущие свидетельства мак̣з̱уфа не должны приниматься, хотя это является предметом споров из-за наличия коранических слов: «за исключением тех, кто впоследствии [[покаяние\|покаялся]]» {{hqa0\|24:5}}. За преступление, связанное с питьём [[вино\|вина]] [шурб аль-х̮амр], наказанием-хадд является порка или избиение. [[Хадис\|Хадис]] от [[Анас ибн Малик\|Анаса ибн Малика]] (ум. {{изхи\|91/93\|709/711}}) {{ра}} сообщает, что при Пророке {{сас}} преступников избивали [[пальма\|пальмовыми]] ветвями и [[Обувь\|обувью]] сорок раз, а при [[Абу Бакр]]е {{ра}} — сорока ударами плетью{{sfn\|M. Siddiqui\|2002\|p=214}}. Когда [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} стал [[халиф]]ом, число пьющих алкогольные напитки резко возросло, и поэтому он увеличил наказание до восьмидесяти ударов плетью<ref>{{китаб\|al-Bayhaqī\|Sunan\|8/320}}</ref>.{{AnswerEnd\|10}}

	{{QAS\|Какие особенности телесного наказания в исламском праве?\|11}}		{{QAS\|Какие особенности телесного наказания в исламском праве?\|11}}

← Предыдущая версия		Версия от 16:53, 8 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{hqa5\|2:85\|4:93\|5:38\|9:74\|17:58\|24:2-5}}…		\| в Коране = {{hqa5\|2:85\|4:93\|5:38\|9:74\|17:58\|24:2-5}}…
	\| синонимы = порка, телесное наказание		\| синонимы = порка, телесное наказание
	\| см. также = [[~~вознаграждение~~]], [[~~хадд~~]], [[~~казнь~~]], [[~~месть~~]], [[~~прощение~~]], [[~~возмездие~~]], [[воздаяние]], [[испытание]], [[та‘зир]]		\| см. также = [[возмездие]], [[месть]], [[прощение]], [[вознаграждение]], [[казнь]], [[хадд]], [[воздаяние]], [[испытание]], [[та‘зир]]
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое наказание?\|1}}'''Наказа́ние''' ({{lang-ar\|عقاب\|\|‘ик̣а̄б}}) — причинение вреда с целью [[месть\|возмездия]] за [[злодеяние\|неправильные действия]], исправления или [[предупреждение\|предупреждения]]. Противоположность [[Вознаграждение\|вознаграждению]]. О [[бог\|божественном]] наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое наказание?\|1}}'''Наказа́ние''' ({{lang-ar\|عقاب\|\|‘ик̣а̄б}}) — причинение вреда с целью [[месть\|возмездия]] за [[злодеяние\|неправильные действия]], исправления или [[предупреждение\|предупреждения]]. Противоположность [[Вознаграждение\|вознаграждению]]. О [[бог\|божественном]] наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}
Строка 13:		Строка 13:
	== Терминология ==		== Терминология ==
	{{QAS\|Какими терминами обозначается наказание в Коране?\|2}}		{{QAS\|Какими терминами обозначается наказание в Коране?\|2}}
	Для наказания в [[Коран]]е используются несколько [[термин]]ов: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar\|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar\|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar\|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar\| جَزَاءٌ‎}}) и образованные от них слова. Слово ''‘аз̱а̄б'' и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и образованные от него — более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' используется для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе значение «[[справедливость\|справедливой]] заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и ~~поэ~~тому его можно найти в смысле наказания или [[вознаграждение\|вознаграждения]]{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.{{AnswerEnd\|2}}		Для наказания в [[Коран]]е используются несколько [[термин]]ов: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar\|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar\|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar\|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar\| جَزَاءٌ‎}}) и образованные от них слова. Слово ''‘аз̱а̄б'' и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и образованные от него — более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' используется для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе значение «[[справедливость\|справедливой]] заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или [[вознаграждение\|вознаграждения]]{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.{{AnswerEnd\|2}}

	{{QAS\|Какими терминами обозначается божественное наказание в Коране?\|3}}		{{QAS\|Какими терминами обозначается божественное наказание в Коране?\|3}}
Строка 41:		Строка 41:

	{{QAS\|Какое наказание ждёт пьющих алкогольные напитки согласно исламскому праву?\|10}}		{{QAS\|Какое наказание ждёт пьющих алкогольные напитки согласно исламскому праву?\|10}}
	Ложное обвинение в нецеломудренности или [[клевета]] называется ''к̣аз̱ф'' ({{lang-ar\|قذف}}) и наказывается штрафом в размере восьмидесяти ударов для свободного человека и сорока — для раба {{hqa0\|24:4-5}}. Более того, будущие свидетельства мак̣з̱уфа не ~~дол~~~~жны~~ приниматься, хотя это является предметом споров из-за наличия коранических слов: «за исключением тех, кто ~~впо~~~~след~~ствии [[покаяние\|покаялся]]» {{hqa0\|24:5}}. За преступление, связанное с питьём [[вино\|вина]] [шурб аль-х̮амр], наказанием-хадд является порка или ~~избие~~ние. [[Хадис\|Хадис]] от [[Анас ибн Малик\|Анаса ибн Малика]] (ум. {{изхи\|91/93\|709/711}}) {{ра}} сообщает, что при Пророке {{сас}} преступников избивали [[пальма\|пальмовыми]] ветвями и [[Обувь\|обувью]] сорок раз, а при [[Абу Бакр]]е {{ра}} — сорока ударами плетью{{sfn\|M. Siddiqui\|2002\|p=214}}. Когда [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} стал [[халиф]]ом, число пьющих алкогольные напитки резко возросло, и поэтому он увеличил наказание до восьмидесяти ударов плетью<ref>{{китаб\|al-Bayhaqī\|Sunan\|8/320}}</ref>.{{AnswerEnd\|10}}		Ложное обвинение в нецеломудренности или [[клевета]] называется ''к̣аз̱ф'' ({{lang-ar\|قذف}}) и наказывается штрафом в размере восьмидесяти ударов для свободного человека и сорока — для раба {{hqa0\|24:4-5}}. Более того, будущие свидетельства мак̣з̱уфа не должны приниматься, хотя это является предметом споров из-за наличия коранических слов: «за исключением тех, кто впоследствии [[покаяние\|покаялся]]» {{hqa0\|24:5}}. За преступление, связанное с питьём [[вино\|вина]] [шурб аль-х̮амр], наказанием-хадд является порка или избиение. [[Хадис\|Хадис]] от [[Анас ибн Малик\|Анаса ибн Малика]] (ум. {{изхи\|91/93\|709/711}}) {{ра}} сообщает, что при Пророке {{сас}} преступников избивали [[пальма\|пальмовыми]] ветвями и [[Обувь\|обувью]] сорок раз, а при [[Абу Бакр]]е {{ра}} — сорока ударами плетью{{sfn\|M. Siddiqui\|2002\|p=214}}. Когда [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} стал [[халиф]]ом, число пьющих алкогольные напитки резко возросло, и поэтому он увеличил наказание до восьмидесяти ударов плетью<ref>{{китаб\|al-Bayhaqī\|Sunan\|8/320}}</ref>.{{AnswerEnd\|10}}

	{{QAS\|Какие особенности телесного наказания в исламском праве?\|11}}		{{QAS\|Какие особенности телесного наказания в исламском праве?\|11}}

← Предыдущая версия		Версия от 16:17, 7 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{hqa5\|2:85\|4:93\|5:38\|9:74\|17:58\|24:2-5}}…		\| в Коране = {{hqa5\|2:85\|4:93\|5:38\|9:74\|17:58\|24:2-5}}…
	\| синонимы = порка, телесное наказание		\| синонимы = порка, телесное наказание
	\| см. также = [[воздаяние]], [[испытание]], [[та‘зир]]<!-- , [[Божья кара]]-->, [[~~вознаграждение~~]], [[~~древние народы~~]], [[~~прощение~~]], [[~~хадд~~]], [[~~казнь~~]], [[~~возмездие~~]]		\| см. также = [[воздаяние]], [[испытание]], [[та‘зир]]<!-- , [[Божья кара]], [[древние народы]]-->, [[месть]], [[прощение]], [[возмездие]], [[вознаграждение]], [[хадд]], [[казнь]]
	}}		}}
	'''Наказа́ние''' ({{lang-ar\|عقاب\|‘ик̣а̄б}}) — причинение вреда с целью [[месть\|возмездия]] за [[злодеяние\|неправильные действия]], исправления или [[предупреждение\|предупреждения]]. О [[бог\|божественном]] наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{Превью}}		'''Наказа́ние''' ({{lang-ar\|عقاب\|‘ик̣а̄б}}) — причинение вреда с целью [[месть\|возмездия]] за [[злодеяние\|неправильные действия]], исправления или [[предупреждение\|предупреждения]].О [[бог\|божественном]] наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{Превью}}

	== Терминология ==		== Терминология ==
	Для наказания в [[Коран]]е используются несколько терминов: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar\|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar\|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar\|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar\| جَزَاءٌ‎}}) и образованные от них слова. В дополнение к этим отдельным терминам в Коране используются другие выражения для обозначения того же значения. Слово ''‘аз̱а̄б'' и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и образованные от него — более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' используется для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Поэтому, в то время как каждый ''‘ик̣а̄б'' и ''нака̄ль'' также является одним из видов «‘азаба», противоположное не соответствует действительности — человек может страдать от какого-то «‘азаба», который не является наказанием. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе значение «[[справедливость\|справедливой]] заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или [[вознаграждение\|вознаграждения]]{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.		Для наказания в [[Коран]]е используются несколько терминов: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar\|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar\|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar\|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar\| جَزَاءٌ‎}}) и образованные от них слова. Слово ''‘аз̱а̄б'' и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и образованные от него — более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' используется для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе значение «[[справедливость\|справедливой]] заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или [[вознаграждение\|вознаграждения]]{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.

	Эти термины и их значения появляются в различных контекстах в Коране и используются для описания событий как в [[Ближняя жизнь\|Этом мире]], так и в [[Последняя жизнь\|Следующем]]. Более того, когда их использование связано с событиями в этом мире, они одинаково применимы как к божественным, так и к [[человек\|человеческим]] действиям. Наконец, ''‘аз̱а̄б'' и ''нака̄ль'' используются для описания наказаний, требуемых [[закон]]ом, например порка, которая в аяте {{hqa5\|24:2}} является предписанным наказанием за [[прелюбодеяние]] или ампутацию руки [[вор]]а в качестве наказания за [[кража\|кражу]] {{hqa0\|5:38}}, но использование этих терминов в этом смысле очень ограничено в Коране{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.		Эти термины и их значения появляются в различных контекстах в Коране и используются для описания событий как в [[Ближняя жизнь\|Этом мире]], так и в [[Последняя жизнь\|Следующем]]. Более того, когда их использование связано с событиями в этом мире, они одинаково применимы как к божественным, так и к [[человек\|человеческим]] действиям. Наконец, ''‘аз̱а̄б'' и ''нака̄ль'' используются для описания наказаний, требуемых [[закон]]ом, например порка, которая в аяте {{hqa5\|24:2}} является предписанным наказанием за [[прелюбодеяние]] или ампутацию руки [[вор]]а в качестве наказания за [[кража\|кражу]] {{hqa0\|5:38}}, но использование этих терминов в этом смысле очень ограничено в Коране{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.
Строка 23:		Строка 23:
	Люди [[левая сторона\|левой стороны]], которые будут наказаны, согласно [[мекканские суры\|мекканским сурам]], это прежде всего те, кто не [[вера\|верит]] в Аллаха и отрицает его [[знамения]] {{hqa0\|90:19-20}}; кто отвернулся; сомневается в [[воскрешение\|воскрешении]] и реальности [[Судный день\|Дня суда]] {{hqa0\|56:47}}; кто объявляет пророческий призыв [[ложь]]ю {{hqa0\|52:11\|56:51}}; и кто называет Пророка {{сас}} [[колдун]]ом, [[Невменяемость\|сумасшедшим]] или [[поэт]]ом {{hqa0\|10:2\|37:36}}. Кроме того, они «сбивают других с пути Аллаха и отворачиваются от Посланника {{сас}} после того, как им стал ясен [[Прямой путь]]» {{hqa0\|47:32}}, преследуют верующих {{hqa0\|85:10}} или даже запрещают им [[молитва\|молиться]] {{hqa2\|96\|9\|10}}.		Люди [[левая сторона\|левой стороны]], которые будут наказаны, согласно [[мекканские суры\|мекканским сурам]], это прежде всего те, кто не [[вера\|верит]] в Аллаха и отрицает его [[знамения]] {{hqa0\|90:19-20}}; кто отвернулся; сомневается в [[воскрешение\|воскрешении]] и реальности [[Судный день\|Дня суда]] {{hqa0\|56:47}}; кто объявляет пророческий призыв [[ложь]]ю {{hqa0\|52:11\|56:51}}; и кто называет Пророка {{сас}} [[колдун]]ом, [[Невменяемость\|сумасшедшим]] или [[поэт]]ом {{hqa0\|10:2\|37:36}}. Кроме того, они «сбивают других с пути Аллаха и отворачиваются от Посланника {{сас}} после того, как им стал ясен [[Прямой путь]]» {{hqa0\|47:32}}, преследуют верующих {{hqa0\|85:10}} или даже запрещают им [[молитва\|молиться]] {{hqa2\|96\|9\|10}}.

	В [[мединские суры\|мединских сурах]] особый акцент делается на [[лицемер]]ах, которые были не очень преданы пророку Мухаммаду {{сас}} или стали откровенно нелояльными к нему. Они такие же плохие, как [[неверующие]] {{~~hqa4~~\|4~~\|138\|145}}<ref>[[Коран]]~~: ~~{{hqa\|4\|~~138\|145~~}}; {{hqa~~\|9\|101~~}}; {{hqa~~\|48\|6~~}}; {{hqa~~\|66\|9}}~~.</ref>~~; они не будут [[прощение\|прощены]] {{hqa2\|63\|6}}; и они «окажутся на нижайшей ступени Огня» {{hqa2\|4\|145\|}}. Подобно лицемерам ведут себя [[бедуины]], которые являются ненадежными союзниками {{hqa2\|9\|97\|101}}. Поскольку в решающий момент они не участвовали в боевых действиях, им грозит мучительное наказание {{~~hqa4~~\|48\|16\|9\|90}}. Основной темой суры {{№ суры\|9}} являются те, кто отказываются принять участие в войне. Аяты {{hqa\|9\|81\|85}} обещает им [[Ад]], но они будут наказаны и в этой жизни {{hqa2\|9\|39}}, а верующие не должны [[мольба\|молиться]] за них после их смерти. Хуже всего те, кто активно пытается удержать верующих от войны [li-yaṣuddū ʿan sabīli llāhi] {{hqa2\|8\|36\|}}. Согласно [[аят]]ам {{hqa\|74\|43\|46}} грешники в Аду объяснят верующим, почему они там: {{hqa11\|«Мы не были в числе тех, которые совершали молитвы. {{аят}} Мы не кормили бедняков. {{аят}} Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. {{аят}} Мы считали ложью Последний день …}}.		В [[мединские суры\|мединских сурах]] особый акцент делается на [[лицемер]]ах, которые были не очень преданы пророку Мухаммаду {{сас}} или стали откровенно нелояльными к нему. Они такие же плохие, как [[неверующие]] {{hqa0\|4:138-145\|9:101\|48:6\|66:9}}; они не будут [[прощение\|прощены]] {{hqa2\|63\|6}}; и они «окажутся на нижайшей ступени Огня» {{hqa2\|4\|145\|}}. Подобно лицемерам ведут себя [[бедуины]], которые являются ненадежными союзниками {{hqa2\|9\|97\|101}}. Поскольку в решающий момент они не участвовали в боевых действиях, им грозит мучительное наказание {{hqa0\|48:16\|9:90}}. Основной темой суры {{№ суры\|9}} являются те, кто отказываются принять участие в войне. Аяты {{hqa\|9\|81\|85}} обещает им [[Ад]], но они будут наказаны и в этой жизни {{hqa2\|9\|39}}, а верующие не должны [[мольба\|молиться]] за них после их смерти. Хуже всего те, кто активно пытается удержать верующих от войны [li-yaṣuddū ʿan sabīli llāhi] {{hqa2\|8\|36\|}}. Согласно [[аят]]ам {{hqa\|74\|43\|46}} грешники в Аду объяснят верующим, почему они там: {{hqa11\|«Мы не были в числе тех, которые совершали молитвы. {{аят}} Мы не кормили бедняков. {{аят}} Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. {{аят}} Мы считали ложью Последний день …}}.

	Другие наказуемые деяния, упомянутые в мединанских сурах, — это, например, [[издевательство]] {{hqa2\|9\|97}}, вера в [[Троица\|Троицу]] {{hqa2\|5\|73}}, [[Оппозиция Мухаммаду\|противостояние]] Божьему посланнику {{сас}} {{~~hqa4~~\|8~~\|13}}<ref>[[Коран]]~~: ~~{{hqa\|8\|~~13~~}}; {{hqa~~\|9\|61\|63}}~~.</ref>~~ и [[убийство]] своих пророков {{hqa2\|3\|21}}. Ещё в мекканских сурах [[вероотступник]]и подвергались угрозе наказания {{hqa2\|16\|106}}, но в мединских сурах эти угрозы ещё сильнее {{~~hqa4~~\|2~~\|217}}<ref>[[Коран]]~~: ~~{{hqa\|2\|~~217~~}}; {{hqa~~\|3\|176\|177~~}}; {{hqa~~\|9\|74}}~~.</ref>~~. Таким преступникам, как убийцы {{hqa2\|4\|93}} и прелюбодеи {{hqa2\|25\|68\|69}}, Аллах прямо угрожает наказанием в [[Последняя жизнь\|загробной жизни]]{{sfn\|W. Raven\|2004\|p=456}}.		Другие наказуемые деяния, упомянутые в мединанских сурах, — это, например, [[издевательство]] {{hqa2\|9\|97}}, вера в [[Троица\|Троицу]] {{hqa2\|5\|73}}, [[Оппозиция Мухаммаду\|противостояние]] Божьему посланнику {{сас}} {{hqa0\|8:13\|9:61-63}} и [[убийство]] своих пророков {{hqa2\|3\|21}}. Ещё в мекканских сурах [[вероотступник]]и подвергались угрозе наказания {{hqa2\|16\|106}}, но в мединских сурах эти угрозы ещё сильнее {{hqa0\|2:217\|3:176-177\|9:74}}. Таким преступникам, как убийцы {{hqa2\|4\|93}} и прелюбодеи {{hqa2\|25\|68\|69}}, Аллах прямо угрожает наказанием в [[Последняя жизнь\|загробной жизни]]{{sfn\|W. Raven\|2004\|p=456}}.

	== Человеческие наказания ==		== Человеческие наказания ==
	В Коране описывается множество случаев, когда один человек, обычно [[правитель]] или эквивалентное ему лицо, причиняет страшное наказание более слабому. Временами грешники совершают добро, как, например, в истории обращения [[Фир‘аун]]а к [[еврей\|евреям]] {{hqa0\|2:49}}, а также о том, как обращение Фир‘ауна к его [[колдун\|магам]] после того, как они объявили о своей вере в [[ислам]] {{hqa0\|20:71}}; в другом случае добро наделено полномочиями над нечестивцами и может наказать определённым образом, как в случае наказания [[Зу аль-Карнайн]]ом несправедливых, с которыми он сталкивался в своих [[путешествие\|путешествиях]] и [[Война\|завоеваниях]] {{hqa0\|18:86-87}}{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.		В Коране описывается множество случаев, когда один человек, обычно [[правитель]] или эквивалентное ему лицо, причиняет страшное наказание более слабому. Временами грешники совершают добро, как, например, в истории обращения [[Фир‘аун]]а к [[еврей\|евреям]] {{hqa0\|2:49}}, а также о том, как обращение Фир‘ауна к его [[колдун\|магам]] после того, как они объявили о своей вере в [[ислам]] {{hqa0\|20:71}}; в другом случае добро наделено полномочиями над нечестивцами и может наказать определённым образом, как в случае наказания [[Зу аль-Карнайн]]ом несправедливых, с которыми он сталкивался в своих [[путешествие\|путешествиях]] и [[Война\|завоеваниях]] {{hqa0\|18:86-87}}{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.

	== Телесные наказания ==		== Телесные наказания ==

← Предыдущая версия		Версия от 14:56, 7 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{hqa5\|2:85\|4:93\|5:38\|9:74\|17:58\|24:2-5}}…		\| в Коране = {{hqa5\|2:85\|4:93\|5:38\|9:74\|17:58\|24:2-5}}…
	\| синонимы = порка, телесное наказание		\| синонимы = порка, телесное наказание
	\| см. также = [[воздаяние]], [[испытание]], [[Божья кара]], [[вознаграждение]], [[древние народы]], [[прощение]], [[хадд~~]], [[та‘зир~~]], [[казнь]], [[возмездие]]		\| см. также = [[воздаяние]], [[испытание]], [[та‘зир]]<!-- , [[Божья кара]]-->, [[вознаграждение]], [[древние народы]], [[прощение]], [[хадд]], [[казнь]], [[возмездие]]
	}}		}}
	'''Наказа́ние''' ({{lang-ar\|عقاب\|~~‘к̣а̄б~~}}) — причинение вреда с целью [[месть\|возмездия]] за [[злодеяние\|неправильные действия]], исправления или [[предупреждение\|предупреждения]]. О [[бог\|божественном]] наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{Превью}}		'''Наказа́ние''' ({{lang-ar\|عقاب\|‘ик̣а̄б}}) — причинение вреда с целью [[месть\|возмездия]] за [[злодеяние\|неправильные действия]], исправления или [[предупреждение\|предупреждения]]. О [[бог\|божественном]] наказании смотрите статью «[[Божья кара]]».{{Превью}}

	== Терминология ==		== Терминология ==
	Для наказания в [[Коран]]е используются несколько терминов: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar\|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar\|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar\|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar\| جَزَاءٌ‎}}) и образованные от них слова. В дополнение к этим отдельным терминам в Коране используются другие выражения для ~~обозначения~~ того же значения. Слово ''‘аз̱а̄б'' и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и образованные от него — более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' используется для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Поэтому, в то время как каждый ''‘ик̣а̄б'' и ''нака̄ль'' также является одним из видов ~~«азаба»~~, противоположное не соответствует действительности — человек может страдать от какого-то ~~«азаба»~~, который не является наказанием. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе значение «[[справедливость\|справедливой]] заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или [[вознаграждение\|вознаграждения]]{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.		Для наказания в [[Коран]]е используются несколько терминов: ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar\|عَذَابٌ}}), ''нака̄ль'' ({{lang-ar\|نَكَالٌ}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar\|عِقَابٌ}}), ''джаза̄’'' ({{lang-ar\| جَزَاءٌ‎}}) и образованные от них слова. В дополнение к этим отдельным терминам в Коране используются другие выражения для обозначения того же значения. Слово ''‘аз̱а̄б'' и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; ''джаза̄’'' и образованные от него — более 100 раз; ''‘ик̣а̄б'' и образованные от него — 26 раз; а ''нака̄ль'' и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ''‘аз̱а̄б''. Если ''‘ик̣а̄б'' используется для обозначения различных форм наказания, то ''нака̄ль'' используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Поэтому, в то время как каждый ''‘ик̣а̄б'' и ''нака̄ль'' также является одним из видов «‘азаба», противоположное не соответствует действительности — человек может страдать от какого-то «‘азаба», который не является наказанием. Наконец, ''джаза̄’'' несёт в себе значение «[[справедливость\|справедливой]] заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или [[вознаграждение\|вознаграждения]]{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.

	Эти термины и их значения появляются в различных контекстах в Коране и ~~используются~~ для описания событий как в [[Ближняя жизнь\|Этом мире]], так и в [[Последняя жизнь\|Следующем]]. Более того, когда их использование связано с событиями в этом мире, они одинаково применимы как к божественным, так и к [[человек\|человеческим]] действиям. Наконец, ''‘аз̱а̄б'' и ''нака̄ль'' используются для описания наказаний, требуемых [[закон]]ом, например порка, которая в аяте {{hqa5\|24:2}} является предписанным наказанием за [[прелюбодеяние]] или ампутацию руки [[вор]]а в качестве наказания за [[кража\|кражу]] {{hqa0\|5:38}}, но использование этих терминов в этом смысле очень ограничено в Коране{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.		Эти термины и их значения появляются в различных контекстах в Коране и используются для описания событий как в [[Ближняя жизнь\|Этом мире]], так и в [[Последняя жизнь\|Следующем]]. Более того, когда их использование связано с событиями в этом мире, они одинаково применимы как к божественным, так и к [[человек\|человеческим]] действиям. Наконец, ''‘аз̱а̄б'' и ''нака̄ль'' используются для описания наказаний, требуемых [[закон]]ом, например порка, которая в аяте {{hqa5\|24:2}} является предписанным наказанием за [[прелюбодеяние]] или ампутацию руки [[вор]]а в качестве наказания за [[кража\|кражу]] {{hqa0\|5:38}}, но использование этих терминов в этом смысле очень ограничено в Коране{{sfn\|M.H. Fadel\|2001\|p=295}}.

	~~<!--~~ == Божья кара ==		== Божья кара ==
	Уже в прошлом Божье наказание было наложено на людей, живших на земле. Упрямые люди и [[народ]]ы, которые не принимали во внимание предупреждения божьих [[посланник]]ов, были наказаны за свои [[грех]]овные действия: [[неверие]], [[многобожие]], непослушание, [[высокомерие]]. Наказание состояло в разрушении [[камень\|камнями]], брошенными с [[небо\|неба]], [[землетрясение\|землетрясениями]], [[ветер\|ветром]], [[дождь\|дождём]] или [[потоп]]ом. Эти истории направлены, среди прочего, на то, чтобы убедить современников [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в том, что наказание неизбежно и реально{{sfn\|W. Raven\|2004\|p=456}}. Но эти [[истории наказаний\|древние народы]] были не единственными, кто был наказан на земле: {{hqa11\|Нет такого поселения, которое Мы не разрушим перед наступлением Дня воскрешения или не подвергнем тяжким мучениям…\|17:58}}.		Уже в прошлом Божье наказание было наложено на людей, живших на земле. Упрямые люди и [[народ]]ы, которые не принимали во внимание предупреждения божьих [[посланник]]ов, были наказаны за свои [[грех]]овные действия: [[неверие]], [[многобожие]], непослушание, [[высокомерие]]. Наказание состояло в разрушении [[камень\|камнями]], брошенными с [[небо\|неба]], [[землетрясение\|землетрясениями]], [[ветер\|ветром]], [[дождь\|дождём]] или [[потоп]]ом. Эти истории направлены, среди прочего, на то, чтобы убедить современников [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в том, что наказание неизбежно и реально{{sfn\|W. Raven\|2004\|p=456}}. Но эти [[истории наказаний\|древние народы]] были не единственными, кто был наказан на земле: {{hqa11\|Нет такого поселения, которое Мы не разрушим перед наступлением Дня воскрешения или не подвергнем тяжким мучениям…\|17:58}}.

Строка 25:		Строка 25:
	В [[мединские суры\|мединских сурах]] особый акцент делается на [[лицемер]]ах, которые были не очень преданы пророку Мухаммаду {{сас}} или стали откровенно нелояльными к нему. Они такие же плохие, как [[неверующие]] {{hqa4\|4\|138\|145}}<ref>[[Коран]]: {{hqa\|4\|138\|145}}; {{hqa\|9\|101}}; {{hqa\|48\|6}}; {{hqa\|66\|9}}.</ref>; они не будут [[прощение\|прощены]] {{hqa2\|63\|6}}; и они «окажутся на нижайшей ступени Огня» {{hqa2\|4\|145\|}}. Подобно лицемерам ведут себя [[бедуины]], которые являются ненадежными союзниками {{hqa2\|9\|97\|101}}. Поскольку в решающий момент они не участвовали в боевых действиях, им грозит мучительное наказание {{hqa4\|48\|16\|9\|90}}. Основной темой суры {{№ суры\|9}} являются те, кто отказываются принять участие в войне. Аяты {{hqa\|9\|81\|85}} обещает им [[Ад]], но они будут наказаны и в этой жизни {{hqa2\|9\|39}}, а верующие не должны [[мольба\|молиться]] за них после их смерти. Хуже всего те, кто активно пытается удержать верующих от войны [li-yaṣuddū ʿan sabīli llāhi] {{hqa2\|8\|36\|}}. Согласно [[аят]]ам {{hqa\|74\|43\|46}} грешники в Аду объяснят верующим, почему они там: {{hqa11\|«Мы не были в числе тех, которые совершали молитвы. {{аят}} Мы не кормили бедняков. {{аят}} Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. {{аят}} Мы считали ложью Последний день …}}.		В [[мединские суры\|мединских сурах]] особый акцент делается на [[лицемер]]ах, которые были не очень преданы пророку Мухаммаду {{сас}} или стали откровенно нелояльными к нему. Они такие же плохие, как [[неверующие]] {{hqa4\|4\|138\|145}}<ref>[[Коран]]: {{hqa\|4\|138\|145}}; {{hqa\|9\|101}}; {{hqa\|48\|6}}; {{hqa\|66\|9}}.</ref>; они не будут [[прощение\|прощены]] {{hqa2\|63\|6}}; и они «окажутся на нижайшей ступени Огня» {{hqa2\|4\|145\|}}. Подобно лицемерам ведут себя [[бедуины]], которые являются ненадежными союзниками {{hqa2\|9\|97\|101}}. Поскольку в решающий момент они не участвовали в боевых действиях, им грозит мучительное наказание {{hqa4\|48\|16\|9\|90}}. Основной темой суры {{№ суры\|9}} являются те, кто отказываются принять участие в войне. Аяты {{hqa\|9\|81\|85}} обещает им [[Ад]], но они будут наказаны и в этой жизни {{hqa2\|9\|39}}, а верующие не должны [[мольба\|молиться]] за них после их смерти. Хуже всего те, кто активно пытается удержать верующих от войны [li-yaṣuddū ʿan sabīli llāhi] {{hqa2\|8\|36\|}}. Согласно [[аят]]ам {{hqa\|74\|43\|46}} грешники в Аду объяснят верующим, почему они там: {{hqa11\|«Мы не были в числе тех, которые совершали молитвы. {{аят}} Мы не кормили бедняков. {{аят}} Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. {{аят}} Мы считали ложью Последний день …}}.

	Другие наказуемые деяния, упомянутые в мединанских сурах, — это, например, [[издевательство]] {{hqa2\|9\|97}}, вера в [[Троица\|Троицу]] {{hqa2\|5\|73}}, [[Оппозиция Мухаммаду\|противостояние]] Божьему посланнику {{сас}} {{hqa4\|8\|13}}<ref>[[Коран]]: {{hqa\|8\|13}}; {{hqa\|9\|61\|63}}.</ref> и [[убийство]] своих пророков {{hqa2\|3\|21}}. Ещё в мекканских сурах [[вероотступник]]и подвергались угрозе наказания {{hqa2\|16\|106}}, но в мединских сурах эти угрозы ещё сильнее {{hqa4\|2\|217}}<ref>[[Коран]]: {{hqa\|2\|217}}; {{hqa\|3\|176\|177}}; {{hqa\|9\|74}}.</ref>. Таким преступникам, как убийцы {{hqa2\|4\|93}} и прелюбодеи {{hqa2\|25\|68\|69}}, Аллах прямо угрожает наказанием в [[Последняя жизнь\|загробной жизни]]{{sfn\|W. Raven\|2004\|p=456}}.~~-->~~		Другие наказуемые деяния, упомянутые в мединанских сурах, — это, например, [[издевательство]] {{hqa2\|9\|97}}, вера в [[Троица\|Троицу]] {{hqa2\|5\|73}}, [[Оппозиция Мухаммаду\|противостояние]] Божьему посланнику {{сас}} {{hqa4\|8\|13}}<ref>[[Коран]]: {{hqa\|8\|13}}; {{hqa\|9\|61\|63}}.</ref> и [[убийство]] своих пророков {{hqa2\|3\|21}}. Ещё в мекканских сурах [[вероотступник]]и подвергались угрозе наказания {{hqa2\|16\|106}}, но в мединских сурах эти угрозы ещё сильнее {{hqa4\|2\|217}}<ref>[[Коран]]: {{hqa\|2\|217}}; {{hqa\|3\|176\|177}}; {{hqa\|9\|74}}.</ref>. Таким преступникам, как убийцы {{hqa2\|4\|93}} и прелюбодеи {{hqa2\|25\|68\|69}}, Аллах прямо угрожает наказанием в [[Последняя жизнь\|загробной жизни]]{{sfn\|W. Raven\|2004\|p=456}}.

	== Человеческие наказания ==		== Человеческие наказания ==