Коранические науки - История изменений

Maqivi в 20:25, 21 января 2023

2023-01-21T20:25:59Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:25, 21 января 2023
Строка 107:		Строка 107:
	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->
	\|сортировка =\|ссылка = ulum-Quran		\|сортировка =\|ссылка = ulum-Quran
	\|публикация =2022-02-09\|обновление =		\|публикация =<!-- 2022-02-09-->\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК = \|ТДВИА =		\|ИЭК = \|ЭК = \|ТДВИА =
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =

Maqivi в 08:12, 23 августа 2022

2022-08-23T08:12:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:12, 23 августа 2022
Строка 76:		Строка 76:
	* [[Наука о чтениях Корана]] (علم القراءات)		* [[Наука о чтениях Корана]] (علم القراءات)
	* [[Наука о языке Корана]] (علم لغات القرآن)		* [[Наука о языке Корана]] (علم لغات القرآن)
	<!--		* [[Наука о коранической семантике]] (علم غريب القرآن)
			----

	علم جمع القرآن وتدوينه		* علم جمع القرآن وتدوينه — [[Наука о собирании Корана и его кодификации]]
	علم الرسم والضبط записи		* علم الرسم والضبط записи — [[Наука о записи]]
	علم عد الآيات подсчёта аятов		* علم عد الآيات подсчёта аятов — [[Наука о подсчёте аятов]], [[Подсчёт аятов]]
	علم خصائص القرآن Особенности		* علم خصائص القرآن Особенности — [[Наука об особенностях]]
	علم مبهمات القرآن		* علم مبهمات القرآن — [[Наука о ]]
	علم سوره وآياته суры и аяты		* علم سوره وآياته суры и аяты — [[Наука о сурах и аятах]]
	علم الوقف والابتداء пауз		* علم الوقف والابتداء пауз — [[Наука о паузах]]
	علم المكي والمدني мекканские и мкединские		* علم المكي والمدني мекканские и мкединские — [[Наука о мекканских и мкединских сурах]]
	علم أمثال القرآن притчи		* علم أمثال القرآن притчи — [[Наука о притчах]]
	علم أقسام القرآن		* علم أقسام القرآن — [[Наука о клятвах]]
	علم الأحكام الفقهية المستنبطة منه ахкамах фикха		* علم الأحكام الفقهية المستنبطة منه ахкамах фикха — [[Наука о правовых предписаниях]]
	علم العام والخاص общем и частном		* علم العام والخاص общем и частном — [[Наука об общем и частном]]
	علم المطلق والمقيد абсолютном и ограниченном		* علم المطلق والمقيد абсолютном и ограниченном — [[Наука об абсолютном и ограниченном]]
	علم المجمل والمبين целом и ясном		* علم المجمل والمبين целом и ясном — [[Наука о целом и ясном]]
	علم معاني القرآن смыслы		* علم معاني القرآن смыслы — [[Наука о смыслах Корана]]
	علم متشابه القرآن муташаббих		* علم متشابه القرآن муташаббих — [[Наука о ]]
	علم إعراب القرآن ираб синтаксис		* علم إعراب القرآن ираб синтаксис — [[Наука о синтаксисе]]
	علم أساليب القرآن		* علم أساليب القرآن — [[Наука о ]]
	~~علم غريب القرآن. гариб~~

	müfredâtü’l-Kur’ân”, “kelimâtü’l-Kur’ân”, “mu‘cemü’l-Kur’ân”		müfredâtü’l-Kur’ân”, “kelimâtü’l-Kur’ân”, “mu‘cemü’l-Kur’ân”
	~~-->~~
	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{TDV\|Abdulhamit Birisik\|Ulûmü’l-Kur’ân\|ulumul-kuran\|yıl=2012\|cilt=42\|sayfa=132-135}}		* {{TDV\|Abdulhamit Birisik\|Ulûmü’l-Kur’ân\|ulumul-kuran\|yıl=2012\|cilt=42\|sayfa=132-135}}

Maqivi в 13:14, 20 августа 2022

2022-08-20T13:14:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:14, 20 августа 2022
Строка 67:		Строка 67:
	:* [[Наука о собирании Корана]] (علم جمع القرآن)		:* [[Наука о собирании Корана]] (علم جمع القرآن)
	* [[Наука о неподражаемости Корана]] (علم الإعجاز في القرآن)		* [[Наука о неподражаемости Корана]] (علم الإعجاز في القرآن)
	:* [[Наука о ~~связности аятов и сур~~]] (علم المناسبات)<!-- Связность текста Корана-->		:* [[Наука о соответствиях в Коране]] (علم المناسبات)<!-- Связность текста Корана-->
	* [[Наука об отменяющем и отменённом]] (علم الناسخ والمنسوخ)		* [[Наука об отменяющем и отменённом]] (علم الناسخ والمنسوخ)
	* [[Наука о полисемии и синонимии]] (علم الوجوه والنظائر)		* [[Наука о полисемии и синонимии]] (علم الوجوه والنظائر)

Maqivi в 10:15, 26 мая 2022

2022-05-26T10:15:22Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:15, 26 мая 2022
Строка 118:		Строка 118:
	{{Категория		{{Категория
	\|Коранические науки		\|Коранические науки
	\|		\|Наука (осн.)
	\|		\|
	}}		}}

Maqivi в 02:09, 18 февраля 2022

2022-02-18T02:09:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:09, 18 февраля 2022
Строка 48:		Строка 48:
	Среди наук о Коране большое значение имеет наука об обстоятельствах ниспослания Корана (''асба̄б-и нузӯль''). Поскольку основным источником этой науки, сообщающей о причинах происхождения коранических аятов и сур, являются предания, то первые сведения содержались в хадисах-повествованиях, а затем были записаны в отдельные книги. Работа под названием ''Танзӣль аль-К̣ур’а̄н'' Ибн Шихаба аз-Зухри, вероятно, первая исследовательская работа на эту тему. Учитель аль-Бухари ‘Али ибн аль-Мадини также написал работу под названием ''Асба̄б-и нузӯль''. Произведения, написанные хадисоведами аль-Вахиди и ас-Суйути, являются самыми известными книгами в этой области.		Среди наук о Коране большое значение имеет наука об обстоятельствах ниспослания Корана (''асба̄б-и нузӯль''). Поскольку основным источником этой науки, сообщающей о причинах происхождения коранических аятов и сур, являются предания, то первые сведения содержались в хадисах-повествованиях, а затем были записаны в отдельные книги. Работа под названием ''Танзӣль аль-К̣ур’а̄н'' Ибн Шихаба аз-Зухри, вероятно, первая исследовательская работа на эту тему. Учитель аль-Бухари ‘Али ибн аль-Мадини также написал работу под названием ''Асба̄б-и нузӯль''. Произведения, написанные хадисоведами аль-Вахиди и ас-Суйути, являются самыми известными книгами в этой области.

	Науки о [[Связность текста Корана\|связности и композиционной целостности]] Корана, изучающие взаимосвязь между аятами и сурами Корана, относятся к числу тех, по которым были написаны работы уже в раннем периоде. Не сохранившаяся до сегодняшних дней книга аль-Джахиза ''Наз̣м аль-К̣ур’а̄н'', вероятно, первое исследование данной сферы. Мухаммад ибн Зейд аль-Васити, Хасан ибн ‘Али ибн Наср ат-Туси, Абу ‘Али Хасан ибн Йахйа ибн Наср аль-Джурджани, Ибн Абу Давуд ас-Сиджистани, Абу Зейд аль-Балхи и Ибн аль-Ихшид также написали произведения, которые не сохранились до наших дней. Сообщается, что первое исследование взаимосвязи между аятами и сурами было проведено Ибн Зийадом ан-Нисабури (ум. {{изхи\|324\|936}}) в Багдаде. Хотя история регулярных работ в этой области восходит к 13-14 векам (6-8 вв. хиджры), рассматриваемая наука продолжала свое существование с первых периодов, так как комментаторы учитывали связь между аятами и сурами при толковании Корана.		'''Науки о [[Связность текста Корана\|связности и композиционной целостности]] Корана''', изучающие взаимосвязь между аятами и сурами Корана, относятся к числу тех, по которым были написаны работы уже в раннем периоде. Не сохранившаяся до сегодняшних дней книга аль-Джахиза ''Наз̣м аль-К̣ур’а̄н'', вероятно, первое исследование данной сферы. Мухаммад ибн Зейд аль-Васити, Хасан ибн ‘Али ибн Наср ат-Туси, Абу ‘Али Хасан ибн Йахйа ибн Наср аль-Джурджани, Ибн Абу Давуд ас-Сиджистани, Абу Зейд аль-Балхи и Ибн аль-Ихшид также написали произведения, которые не сохранились до наших дней. Сообщается, что первое исследование взаимосвязи между аятами и сурами было проведено Ибн Зийадом ан-Нисабури (ум. {{изхи\|324\|936}}) в Багдаде. Хотя история регулярных работ в этой области восходит к 13-14 векам (6-8 вв. хиджры), рассматриваемая наука продолжала свое существование с первых периодов, так как комментаторы учитывали связь между аятами и сурами при толковании Корана.

	Наука, которая говорит о достоинствах сур и аятов Корана также является одной из ранних. Информация об этой области доходит до времен Посланника Аллаха {{сас}} в виде повествований. Первоначально они были часть сборников хадисов, но затем стали появляться в виде отдельных сочинений. Перечисляя работы на эту тему, Ибн ан-Надим приписывает одну из работ сподвижнику пророка Мухаммада {{сас}} Убаййу ибн Ка‘бу {{ра}}. Помимо Джа‘фара ас-Садика и имама аш-Шафи‘и, есть также книги таких ранних учёных, как Абу Бакр ибн Абу Шейба, Абу Убайд Касим ибн Саллям и Ибн ад-Дурайс.		Наука, которая говорит о достоинствах сур и аятов Корана также является одной из ранних. Информация об этой области доходит до времен Посланника Аллаха {{сас}} в виде повествований. Первоначально они были часть сборников хадисов, но затем стали появляться в виде отдельных сочинений. Перечисляя работы на эту тему, Ибн ан-Надим приписывает одну из работ сподвижнику пророка Мухаммада {{сас}} Убаййу ибн Ка‘бу {{ра}}. Помимо Джа‘фара ас-Садика и имама аш-Шафи‘и, есть также книги таких ранних учёных, как Абу Бакр ибн Абу Шейба, Абу Убайд Касим ибн Саллям и Ибн ад-Дурайс.

	<!--		Другая кораническая наука, основанная на повествовании, занимается '''наукой от отмене аятов'''. Эта наука, который является общим предметом исламского права и тафсира, считается частью корановедения, в основном потому, что он объединяет предания о том, какой аят отменён каким аятом. Есть много книг, которые обычно имеют название ''ан-На̄сих̮ ва-ль-масӯх'' (الناسخ والمنسوخ). Среди первых работ в этой области можно отметить следующие: ''ан-На̄сих̮ ва-ль-масӯх фӣ кита̄би-л-Лах'' Катады ибн Диамы (Бейрут, {{изхи\|1403\|1983}}), ''ан-На̄сих̮ ва-ль-масӯх'' Ибн Шихаба аз-Зухри (Бейрут, 1988), ''ан-На̄сих̮ ва-ль-масӯх'' Убу Убайда Касима ибн Салляма (Эр-Рияд, {{изхи\|1411\|1990}}), ''ан-На̄сих̮ ва-ль-масӯх фӣ кита̄би-л-Лах ‘азза ва-джаль'' ан-Наххаса (Каир, {{изхи\|1323\|1938}}, 1986).
	----

	~~Другая кораническая наука, основанная на повествовании, занимается отменой. Насих~~, ~~который является общим предметом исламского права~~ и ~~тафсира, считается частью науки~~ Корана, в ~~основном потому~~, ~~что он объединяет слухи о том~~, ~~какой стих отменяет какой стих. Есть много книг~~, ~~которые обычно защищены авторским правом под названием «en~~-~~Nâsih ve'l~~-~~mensuh». Среди первых авторских прав в этой области следующие: Qatada b. Диаме~~, ан -~~Наси вель~~-~~менсу фи китабиллях (ншр. Хатим Салих эд~~-~~Дамин~~, ~~Бейрут 1403/1983); Ибн Шихаб аз~~-~~Зухри, ан~~-~~Насих вель-менсу (ншр~~. ~~Хатим Салих эд~~-~~Дамин~~, ~~Бейрут~~, ~~1988 г.); Эбу Убейд Касым б. Саллам~~, ан -~~Наси вель-менсу (нср Мухаммед~~ ибн ~~Салих эль-Мудейфир~~, ~~Эр-Рияд~~, ~~1411/1990); Nehhâs~~, ~~an -Nasiḫ ve'l~~-~~mensûḫ fî kitabillahi ʿazze vecelle(Каир~~, ~~1323~~, ~~1938; ншр. Шабан Мухаммед Исмаил~~, ~~Каир, 1986)~~.		Важны и '''науки, изучающие особенности языка и стиля Корана''' и стремящиеся защитить его смысл от опасных идеологических течений, возникших в первые четыре века после Хиджры. Среди них: и‘раб аль-Кур’ан, маджаз аль-Кур’ан, мушкиль аль-Кур’ан, амсаль аль-Кур’ан, ташбих аль-Кур’ан, аль-вуджух ва-н-назаир, услюб аль-Кур’ан и и‘джаз аль-Кур’ан. Дошедшие до наших дней книги лингвистов, таких как Икрима аль-Барбари, ‘Ата ибн Абу Рабах, Абан ибн Таглиб, Мукатиль ибн Сулейман, Кутруб, Йахйа ибн Зийад аль-Фарра, Абу Убайда Ма‘мар ибн Мусанна, Абу Убайд Касим ибн Саллям, Ибн Кутайба, Хаким ат-Тирмизи, Мубаррад и Заджжадж, свидетельствуют о масштабности усилий, приложенных в эти науки.

	Rivayete dayanan bir başka Kur’an ilmi neshi konu edinir. İslâm hukuku ile tefsirin ortak konusu olan nesih, daha çok hangi âyetin hangi âyeti neshettiğiyle ilgili rivayetleri bir araya getirdiği için Kur’an ilimleri içinde mütalaa edilmektedir. Genellikle “en-Nâsih ve’l-mensûh” başlığıyla telif edilen çok sayıda kitap vardır. Bu alanda ilk telifler arasında şunlar sayılabilir: Katâde b. Diâme, en-Nâsiḫ ve’l-mensûḫ fî kitâbillâh (~~nşr. Hâtim Sâlih ed-Dâmin, Beyrut 1403/1983~~); İbn Şihâb ez-Zührî, en-Nâsiḫ ve’l-mensûḫ (nşr. Hâtim Sâlih ed-Dâmin, Beyrut 1988); Ebû Ubeyd Kāsım b. Sellâm, en-Nâsiḫ ve’l-mensûḫ (nşr. Muhammed b. Sâlih el-Müdeyfir, Riyad 1411/1990); Nehhâs, en-Nâsiḫ ve’l-mensûḫ fî kitâbillâhi ʿazze ve celle (Kahire 1323, 1938; nşr. Şa‘bân Muhammed İsmâil, Kahire 1986).		В классический период для объяснения «неясных» (гариб) слов в Коране сформировалась специальная отрасль науки. ''Аль-Муфрада̄т'' ар-Рагиба аль-Исфахани является одной из самых известных работ в этой области. В современный период подготовлены различные словари Корана, в которых поясняются не только «неясные» слова, но и все буквы, предлоги, слова, понятия и выражения, встречающиеся в Коране. Отдельные интерпретации, рассматривающие Коран в рамках коранических наук, также являются одними из приоритетных на сегодняшний день.


	~~Важны и~~ науки, изучающие особенности языка и стиля Корана и стремящиеся защитить его смысл от опасных течений мысли, возникших в первые четыре века. И'~~рабуль-Куран, меказул-Куран, Мускилу~~'л-~~Куран, эмсалю~~'~~л-Куран, тешбихату~~'л-~~Куран,~~ аль-~~вукух вэн-незаир Есть много работ на такие темы, как стиль, стиль и и'казуль-Куран. В них, с~~ одной стороны, устанавливаются принципы, чтобы эти термины принимали форму отрасли науки, с другой стороны, предметы подробно объясняются с помощью примеров, полученных при просмотре Корана. Икриме эль-Бербери, Ата б. Эбу Ребах, Эбан б. Таглиб, Мукатил б. Сулейман, Кутруб, Яхья б. Зияд эль-Ферра, Эбу Убейде Мамер б. Мусенна, Эбу Убейд Касым б. Саллам, Ибн Кутайба, Хаким ат-Тирмизи, Сохранившиеся книги многих лингвистов, таких как Мюберред и Зекчак, показывают масштабы усилий, предпринятых в этом отношении. В классический период специально для объяснения гарибских слов в Коране сформировалась отрасль науки и работы, относящиеся к этой отрасли.Его «Аль-Муфредат» — один из самых известных ~~образцов~~ этой ~~литературы~~. В современный период не только слова ~~гариб~~, но и все буквы, предлоги, слова, понятия и выражения в Коране, которые объединяют и объясняют и поясняют «муфредату’л-Куран», «келимату’л- Kur'an", "mu' Jamü'l-Kur'an", подготовлены различные словари Корана (например, см. Ahmed Hasan al-Hamisî, pp. 93-94 [1425], pp. 13-26). ). ~~Независимые комментарии к Корану~~, ~~оцениваемые~~ в рамках ~~Улумуль-Корана~~, ~~входят в число~~ приоритетных ~~работ с точки зрения истории. Это произведения, которые основаны~~ на информации, переданной Посланником Бога и сподвижниками, а затем развиты с помощью языковых и исторических наук, и это авторские права, которые были обогащены как по содержанию, так и по количеству с введением метода мудрости в эту область.

	Kur’ân-ı Kerîm’in dil ve üslûp özelliklerini inceleyen ve ilk dört asır içinde ortaya çıkan tehlikeli fikir akımlarına karşı onun anlamını korumayı amaçlayan ilimler de önemlidir. İ‘râbü’l-Kur’ân, mecâzü’l-Kur’ân, müşkilü’l-Kur’ân, emsâlü’l-Kur’ân, teşbîhâtü’l-Kur’ân, el-vücûh ve’n-nezâir, üslûbü’l-Kur’ân ve i‘câzü’l-Kur’ân gibi konulara dair birçok eser vardır. Bunlarda bir yandan bu terimlerin bir ilim dalı şeklini alması için prensipler konulurken öte yandan Kur’ân-ı Kerîm inceden inceye taranarak elde edilen örnekler yardımı ile konular ayrıntılı biçimde açıklanmaktadır. İkrime el-Berberî, Atâ b. Ebû Rebâh, Ebân b. Tağlib, Mukātil b. Süleyman, Kutrub, Yahyâ b. Ziyâd el-Ferrâ, Ebû Ubeyde Ma‘mer b. Müsennâ, Ebû Ubeyd Kāsım b. Sellâm, İbn Kuteybe, Hakîm et-Tirmizî, Müberred ve Zeccâc gibi çok sayıda dil âliminin günümüze ulaşan kitapları bu konuda ortaya konan çabanın büyüklüğünü göstermektedir. Klasik dönemde özellikle Kur’an’daki garîb kelimeleri izah etmeye yönelik bir ilim dalı ve bu dala ait eserler de oluşmuştur ki Râgıb el-İsfahânî’nin el-Müfredât’ı bu literatürün en meşhur örneklerinden biridir. Modern dönemde sadece garîb kelimeleri değil Kur’an’da geçen bütün harf, edat, kelime, kavram ve tabirleri bir araya getirip açıklayan ve “müfredâtü’l-Kur’ân”, “kelimâtü’l-Kur’ân”, “mu‘cemü’l-Kur’ân” gibi başlıklar taşıyan çeşitli Kur’an sözlükleri hazırlanmıştır (örnekler için bk. Ahmed Hasan el-Hamîsî, sy. 93-94 [1425], s. 13-26). Ulûmü’l-Kur’ân’ın sınırları içinde değerlendirilen müstakil Kur’an tefsirleri de tarih itibariyle öncelikli eserlerdendir. Bunlar başta Resûl-i Ekrem ve sahâbe tarafından aktarılan bilgilere dayanan, daha sonra dil ve tarih ilimlerinin yardımıyla gelişen eserler olup dirâyet metodunun bu alana girmesiyle hem muhteva hem sayı bakımından zenginleşen teliflerdir.
	~~-->~~

	== Список коранических наук ==		== Список коранических наук ==
Строка 101:		Строка 94:
	علم معاني القرآن смыслы		علم معاني القرآن смыслы
	علم متشابه القرآن муташаббих		علم متشابه القرآن муташаббих
	علم إعراب القرآن ираб ~~граммтический анализ~~		علم إعراب القرآن ираб синтаксис
	علم أساليب القرآن		علم أساليب القرآن
	علم غريب القرآن. гариб		علم غريب القرآن. гариб

			müfredâtü’l-Kur’ân”, “kelimâtü’l-Kur’ân”, “mu‘cemü’l-Kur’ân”
	-->		-->
	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 03:46, 16 февраля 2022

2022-02-16T03:46:08Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:46, 16 февраля 2022
Строка 74:		Строка 74:
	:* [[Наука о собирании Корана]] (علم جمع القرآن)		:* [[Наука о собирании Корана]] (علم جمع القرآن)
	* [[Наука о неподражаемости Корана]] (علم الإعجاز في القرآن)		* [[Наука о неподражаемости Корана]] (علم الإعجاز في القرآن)
			:* [[Наука о связности аятов и сур]] (علم المناسبات)<!-- Связность текста Корана-->
	* [[Наука об отменяющем и отменённом]] (علم الناسخ والمنسوخ)		* [[Наука об отменяющем и отменённом]] (علم الناسخ والمنسوخ)
	* [[Наука о полисемии и синонимии]] (علم الوجوه والنظائر)		* [[Наука о полисемии и синонимии]] (علم الوجوه والنظائر)

Maqivi в 02:43, 16 февраля 2022

2022-02-16T02:43:25Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:43, 16 февраля 2022
Строка 48:		Строка 48:
	Среди наук о Коране большое значение имеет наука об обстоятельствах ниспослания Корана (''асба̄б-и нузӯль''). Поскольку основным источником этой науки, сообщающей о причинах происхождения коранических аятов и сур, являются предания, то первые сведения содержались в хадисах-повествованиях, а затем были записаны в отдельные книги. Работа под названием ''Танзӣль аль-К̣ур’а̄н'' Ибн Шихаба аз-Зухри, вероятно, первая исследовательская работа на эту тему. Учитель аль-Бухари ‘Али ибн аль-Мадини также написал работу под названием ''Асба̄б-и нузӯль''. Произведения, написанные хадисоведами аль-Вахиди и ас-Суйути, являются самыми известными книгами в этой области.		Среди наук о Коране большое значение имеет наука об обстоятельствах ниспослания Корана (''асба̄б-и нузӯль''). Поскольку основным источником этой науки, сообщающей о причинах происхождения коранических аятов и сур, являются предания, то первые сведения содержались в хадисах-повествованиях, а затем были записаны в отдельные книги. Работа под названием ''Танзӣль аль-К̣ур’а̄н'' Ибн Шихаба аз-Зухри, вероятно, первая исследовательская работа на эту тему. Учитель аль-Бухари ‘Али ибн аль-Мадини также написал работу под названием ''Асба̄б-и нузӯль''. Произведения, написанные хадисоведами аль-Вахиди и ас-Суйути, являются самыми известными книгами в этой области.

	Науки о ~~связности и~~ [[~~Композиционная целостность~~ Корана\|композиционной целостности]] Корана, изучающие взаимосвязь между аятами и сурами Корана, относятся к числу тех, по которым были написаны работы уже в раннем периоде. Не сохранившаяся до сегодняшних дней книга аль-Джахиза ''Наз̣м аль-К̣ур’а̄н'', вероятно, первое исследование данной сферы. Мухаммад ибн Зейд аль-Васити, Хасан ибн ‘Али ибн Наср ат-Туси, Абу ‘Али Хасан ибн Йахйа ибн Наср аль-Джурджани, Ибн Абу Давуд ас-Сиджистани, Абу Зейд аль-Балхи и Ибн аль-Ихшид также написали произведения, которые не сохранились до наших дней. Сообщается, что первое исследование взаимосвязи между аятами и сурами было проведено Ибн Зийадом ан-Нисабури (ум. {{изхи\|324\|936}}) в Багдаде. Хотя история регулярных работ в этой области восходит к 13-14 векам (6-8 вв. хиджры), рассматриваемая наука продолжала свое существование с первых периодов, так как комментаторы учитывали связь между аятами и сурами при толковании Корана.		Науки о [[Связность текста Корана\|связности и композиционной целостности]] Корана, изучающие взаимосвязь между аятами и сурами Корана, относятся к числу тех, по которым были написаны работы уже в раннем периоде. Не сохранившаяся до сегодняшних дней книга аль-Джахиза ''Наз̣м аль-К̣ур’а̄н'', вероятно, первое исследование данной сферы. Мухаммад ибн Зейд аль-Васити, Хасан ибн ‘Али ибн Наср ат-Туси, Абу ‘Али Хасан ибн Йахйа ибн Наср аль-Джурджани, Ибн Абу Давуд ас-Сиджистани, Абу Зейд аль-Балхи и Ибн аль-Ихшид также написали произведения, которые не сохранились до наших дней. Сообщается, что первое исследование взаимосвязи между аятами и сурами было проведено Ибн Зийадом ан-Нисабури (ум. {{изхи\|324\|936}}) в Багдаде. Хотя история регулярных работ в этой области восходит к 13-14 векам (6-8 вв. хиджры), рассматриваемая наука продолжала свое существование с первых периодов, так как комментаторы учитывали связь между аятами и сурами при толковании Корана.

	Наука, которая говорит о достоинствах сур и аятов Корана также является одной из ранних. Информация об этой области доходит до времен Посланника Аллаха {{сас}} в виде повествований. Первоначально они были часть сборников хадисов, но затем стали появляться в виде отдельных сочинений. Перечисляя работы на эту тему, Ибн ан-Надим приписывает одну из работ сподвижнику пророка Мухаммада {{сас}} Убаййу ибн Ка‘бу {{ра}}. Помимо Джа‘фара ас-Садика и имама аш-Шафи‘и, есть также книги таких ранних учёных, как Абу Бакр ибн Абу Шейба, Абу Убайд Касим ибн Саллям и Ибн ад-Дурайс.		Наука, которая говорит о достоинствах сур и аятов Корана также является одной из ранних. Информация об этой области доходит до времен Посланника Аллаха {{сас}} в виде повествований. Первоначально они были часть сборников хадисов, но затем стали появляться в виде отдельных сочинений. Перечисляя работы на эту тему, Ибн ан-Надим приписывает одну из работ сподвижнику пророка Мухаммада {{сас}} Убаййу ибн Ка‘бу {{ра}}. Помимо Джа‘фара ас-Садика и имама аш-Шафи‘и, есть также книги таких ранних учёных, как Абу Бакр ибн Абу Шейба, Абу Убайд Касим ибн Саллям и Ибн ад-Дурайс.

Maqivi в 19:27, 12 февраля 2022

2022-02-12T19:27:05Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:27, 12 февраля 2022
Строка 46:		Строка 46:
	Еще одна из древнейших наук о Коране — это наука о декламации. Халиф ‘Усмана {{ра}} придавал большое значение правильному написанию и копированию Корана, а также его правильному чтению; Отправляя копии Корана в такие центры, как Мекка, Куфе, Басра и Дамаск, он также отправлял чтецов (кари), которые смогут обучить правильному чтению. Чтецы Корана и их ученики начали записывать свои методы чтения, восходящие к пророку Мухаммаду {{сас}}. Первой работой по науке декламации Корана считается ''аль-К̣ира’ат̈'' Ибн Йа‘мара (ум. {{изхи\|89\|708}}). Ученые-лингвисты и декламаторы, такие как Ибн Амир, Абан ибн Таглиб, Мукатиль ибн Сулейман, Абу Амр ибн Аля, Хамза ибн Хабиб аз-Заййат, Йакуб аль-Хадрами и аль-Вакиди, также написали работы по декламации Корана.		Еще одна из древнейших наук о Коране — это наука о декламации. Халиф ‘Усмана {{ра}} придавал большое значение правильному написанию и копированию Корана, а также его правильному чтению; Отправляя копии Корана в такие центры, как Мекка, Куфе, Басра и Дамаск, он также отправлял чтецов (кари), которые смогут обучить правильному чтению. Чтецы Корана и их ученики начали записывать свои методы чтения, восходящие к пророку Мухаммаду {{сас}}. Первой работой по науке декламации Корана считается ''аль-К̣ира’ат̈'' Ибн Йа‘мара (ум. {{изхи\|89\|708}}). Ученые-лингвисты и декламаторы, такие как Ибн Амир, Абан ибн Таглиб, Мукатиль ибн Сулейман, Абу Амр ибн Аля, Хамза ибн Хабиб аз-Заййат, Йакуб аль-Хадрами и аль-Вакиди, также написали работы по декламации Корана.

	Среди наук о Коране большое значение имеет наука об обстоятельствах ниспослания Корана (''асба̄б-и нузӯль''). Поскольку основным источником этой науки, сообщающей о причинах происхождения коранических аятов и сур, являются предания, то первые сведения содержались в хадисах-повествованиях, а затем были записаны в отдельные книги. Работа под названием ''Танзӣль аль-К̣ур’а̄н'' Ибн Шихаба аз-Зухри, вероятно, первая исследовательская работа на эту тему. Учитель аль-Бухари ‘Али ибн аль-Мадини также написал работу под названием ''Асба̄б-и нузӯль''. Произведения, написанные хадисоведами аль-Вахиди и ас-Суйути, являются самыми известными книгами в этой области.~~<!--~~		Среди наук о Коране большое значение имеет наука об обстоятельствах ниспослания Корана (''асба̄б-и нузӯль''). Поскольку основным источником этой науки, сообщающей о причинах происхождения коранических аятов и сур, являются предания, то первые сведения содержались в хадисах-повествованиях, а затем были записаны в отдельные книги. Работа под названием ''Танзӣль аль-К̣ур’а̄н'' Ибн Шихаба аз-Зухри, вероятно, первая исследовательская работа на эту тему. Учитель аль-Бухари ‘Али ибн аль-Мадини также написал работу под названием ''Асба̄б-и нузӯль''. Произведения, написанные хадисоведами аль-Вахиди и ас-Суйути, являются самыми известными книгами в этой области.
	~~----~~

	Науки о ~~Назмуль-Куране~~ и ~~Мунасебату'л-айат ве'с-Сувер~~, изучающие взаимосвязь между ~~стихами~~ и сурами Корана, относятся к числу тех, по которым были написаны работы ~~с первого периода~~. ~~Книга~~ Джахиза ~~« Назумуль~~-~~Хурбан»~~ , ~~которой сегодня не существует~~ , ~~должна быть первым исследованием предмета (Ибну'н-Недим, стр. 41). Мухаммед б~~. Зейд ~~эль~~-Васити, Хасан ~~б. Али б.~~ Наср эт-Туси, Абу ~~Али~~ Хасан ~~б. Яхья б.~~ Наср аль-~~Куркани~~, Ибн ~~Эбу~~ Давуд ас-~~Сисистани~~, ~~Эбу~~ Зейд ~~эль~~-~~Белхи~~ и ~~Ибнюль~~-Ихшид также написали произведения, которые не сохранились до наших дней ~~(Ибну'н-Недим, стр. 41, 153; Дамин, Бухус). )., с. 127-128)~~. ~~Утверждается~~, что первое исследование взаимосвязи между ~~стихами~~ и сурами было проведено Ибн ~~Зиядом~~ ан-Нисабури (ум. 324/936) в Багдаде ~~(Зеркеши, I, 132)~~. ~~История~~ регулярных ~~авторских прав~~ в этой области - ~~VII~~ (~~XIII~~) ~~и VIII. Несмотря на то, что она восходит к XIV векам~~, рассматриваемая наука ~~продолжает~~ свое существование с первых периодов, так как комментаторы учитывали ~~соотношение~~ между ~~стихами~~ и сурами при толковании Корана. Наука, которая говорит о достоинствах сур и стихов Корана, также стара с точки зрения кодификации. Информация об этой области доходит до времен Посланника Аллаха в виде повествований. Хотя эти рассказы были предметом индивидуальных авторских прав, они были собраны в журналах хадисов. Перечисляя труды Ибн ан-Недима на эту тему, сподвижник Убей б. Примечательно, что он приписывает работу Каабу (аль-Фихрист , с. 39). Наряду с Джафаром ас-Садиком и имамом Шафии Абу Бакр ибн Абу Шайба, Абу Убайд Касим б. У ранних ученых, таких как Саллам и Ибну'д-Дурейс, также были книги.		Науки о связности и [[Композиционная целостность Корана\|композиционной целостности]] Корана, изучающие взаимосвязь между аятами и сурами Корана, относятся к числу тех, по которым были написаны работы уже в раннем периоде. Не сохранившаяся до сегодняшних дней книга аль-Джахиза ''Наз̣м аль-К̣ур’а̄н'', вероятно, первое исследование данной сферы. Мухаммад ибн Зейд аль-Васити, Хасан ибн ‘Али ибн Наср ат-Туси, Абу ‘Али Хасан ибн Йахйа ибн Наср аль-Джурджани, Ибн Абу Давуд ас-Сиджистани, Абу Зейд аль-Балхи и Ибн аль-Ихшид также написали произведения, которые не сохранились до наших дней. Сообщается, что первое исследование взаимосвязи между аятами и сурами было проведено Ибн Зийадом ан-Нисабури (ум. {{изхи\|324\|936}}) в Багдаде. Хотя история регулярных работ в этой области восходит к 13-14 векам (6-8 вв. хиджры), рассматриваемая наука продолжала свое существование с первых периодов, так как комментаторы учитывали связь между аятами и сурами при толковании Корана.

	Kur’an âyet ve sûrelerinin birbiriyle ilişkisini inceleyen nazmü’l-Kur’ân ve münâsebâtü’l-âyât ve’s-süver ilimleri de haklarında ilk dönemden itibaren eserler kaleme alınanlar arasındadır. Câhiz’in bugün mevcut olmayan Naẓmü’l-Ḳurʾân adlı kitabı konunun ilk çalışması olmalıdır (İbnü’n-Nedîm, s. ~~41)~~. ~~Muhammed b. Zeyd el-Vâsıtî~~, ~~Hasan b~~. ~~Ali b. Nasr et-Tûsî~~, ~~Ebû Ali Hasan b. Yahyâ b. Nasr el-Cürcânî, İbn Ebû Dâvûd es-Sicistânî, Ebû Zeyd el-Belhî ve İbnü’l~~-~~İhşîd de bu hususta günümüze ulaşmayan eserler yazmıştır (İbnü’n-Nedîm, s~~. ~~41, 153; Dâmin, Buḥûs̱, s. 127~~-~~128). Âyetler ve sûreler arasındaki münasebet konusunda ise ilk çalışmanın Bağdat’ta İbn Ziyâd en~~-~~Nîsâbûrî (ö. 324/936) tarafından ortaya konulduğu belirtilir (Zerkeşî, I~~, 132). Bu alandaki düzenli teliflerin tarihi VII (XIII) ve VIII. (XIV.) yüzyıllara gitse de müfessirler Kur’an’ı tefsir ederken âyetler ve sûreler arasındaki ilgiyi göz önünde bulundurduğundan söz konusu ilim varlığını ilk dönemlerden itibaren sürdürmüştür. Kur’an sûre ve âyetlerinin faziletlerinden bahseden ilim de tedvin bakımından eskidir. Bu alana dair bilgiler rivayetler halinde Resûl-i Ekrem dönemine kadar ulaşmaktadır. Bu rivayetler bir yandan müstakil teliflere konu olurken öte yandan hadis mecmualarında bir araya getirilmiştir. İbnü’n-Nedîm’in bu konudaki eserleri sayarken sahâbî Übey b. Kâ‘b’a bir eser nisbet etmesi dikkat çekicidir (el-Fihrist, ~~s. 39). Ca‘fer es-Sâdık ve İmam Şâfiî yanında Ebû Bekir İbn Ebû Şeybe~~, ~~Ebû Ubeyd Kāsım b. Sellâm ve İbnü’d~~-~~Düreys gibi ilk dönem âlimlerinin de kitapları vardır~~.		Наука, которая говорит о достоинствах сур и аятов Корана также является одной из ранних. Информация об этой области доходит до времен Посланника Аллаха {{сас}} в виде повествований. Первоначально они были часть сборников хадисов, но затем стали появляться в виде отдельных сочинений. Перечисляя работы на эту тему, Ибн ан-Надим приписывает одну из работ сподвижнику пророка Мухаммада {{сас}} Убаййу ибн Ка‘бу {{ра}}. Помимо Джа‘фара ас-Садика и имама аш-Шафи‘и, есть также книги таких ранних учёных, как Абу Бакр ибн Абу Шейба, Абу Убайд Касим ибн Саллям и Ибн ад-Дурайс.

			<!--
			----

	Другая кораническая наука, основанная на повествовании, занимается отменой. Насих, который является общим предметом исламского права и тафсира, считается частью науки Корана, в основном потому, что он объединяет слухи о том, какой стих отменяет какой стих. Есть много книг, которые обычно защищены авторским правом под названием «en-Nâsih ve'l-mensuh». Среди первых авторских прав в этой области следующие: Qatada b. Диаме, ан -Наси вель-менсу фи китабиллях (ншр. Хатим Салих эд-Дамин, Бейрут 1403/1983); Ибн Шихаб аз-Зухри, ан-Насих вель-менсу (ншр. Хатим Салих эд-Дамин, Бейрут, 1988 г.); Эбу Убейд Касым б. Саллам, ан -Наси вель-менсу (нср Мухаммед ибн Салих эль-Мудейфир, Эр-Рияд, 1411/1990); Nehhâs, an -Nasiḫ ve'l-mensûḫ fî kitabillahi ʿazze vecelle(Каир, 1323, 1938; ншр. Шабан Мухаммед Исмаил, Каир, 1986).		Другая кораническая наука, основанная на повествовании, занимается отменой. Насих, который является общим предметом исламского права и тафсира, считается частью науки Корана, в основном потому, что он объединяет слухи о том, какой стих отменяет какой стих. Есть много книг, которые обычно защищены авторским правом под названием «en-Nâsih ve'l-mensuh». Среди первых авторских прав в этой области следующие: Qatada b. Диаме, ан -Наси вель-менсу фи китабиллях (ншр. Хатим Салих эд-Дамин, Бейрут 1403/1983); Ибн Шихаб аз-Зухри, ан-Насих вель-менсу (ншр. Хатим Салих эд-Дамин, Бейрут, 1988 г.); Эбу Убейд Касым б. Саллам, ан -Наси вель-менсу (нср Мухаммед ибн Салих эль-Мудейфир, Эр-Рияд, 1411/1990); Nehhâs, an -Nasiḫ ve'l-mensûḫ fî kitabillahi ʿazze vecelle(Каир, 1323, 1938; ншр. Шабан Мухаммед Исмаил, Каир, 1986).

Maqivi в 16:30, 12 февраля 2022

2022-02-12T16:30:04Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:30, 12 февраля 2022
Строка 44:		Строка 44:
	''расм аль-мусхаф''. Эта наука развивалась и дополнялась делением аятов Корана на различные группы и расстановкой между ними различных знаков.		''расм аль-мусхаф''. Эта наука развивалась и дополнялась делением аятов Корана на различные группы и расстановкой между ними различных знаков.

	~~<!--~~		Еще одна из древнейших наук о Коране — это наука о декламации. Халиф ‘Усмана {{ра}} придавал большое значение правильному написанию и копированию Корана, а также его правильному чтению; Отправляя копии Корана в такие центры, как Мекка, Куфе, Басра и Дамаск, он также отправлял чтецов (кари), которые смогут обучить правильному чтению. Чтецы Корана и их ученики начали записывать свои методы чтения, восходящие к пророку Мухаммаду {{сас}}. Первой работой по науке декламации Корана считается ''аль-К̣ира’ат̈'' Ибн Йа‘мара (ум. {{изхи\|89\|708}}). Ученые-лингвисты и декламаторы, такие как Ибн Амир, Абан ибн Таглиб, Мукатиль ибн Сулейман, Абу Амр ибн Аля, Хамза ибн Хабиб аз-Заййат, Йакуб аль-Хадрами и аль-Вакиди, также написали работы по декламации Корана.
	Еще одна из древнейших наук о Коране — это наука о декламации. ~~Потому что Гц. Осман~~ придавал большое значение правильному написанию и копированию Корана, а также его правильному чтению; ~~При отправке копий~~ Корана в такие центры, как Мекка, Куфе, Басра и Дамаск, ~~их отправляли~~ кари, которые ~~умели читать и правильно их читали~~. ~~И жены этих ранних периодов,~~ и их ученики начали записывать ~~предпочтения в чтении и~~ свои методы, которые дошли до Посланника Аллаха, со звуковой атрибуцией вместе с устной передачей, так что появились различные типы книг для чтения. ~~Первая работа~~ по науке декламации ~~принадлежит~~ Ибн ~~Я'меру~~ (ум. 89/708 ~~[?]~~) ~~аль~~-~~Хира'е.(Ибн Атийе~~, ~~стр. 275; Сезгин, I, 5).~~ Ибн Амир, ~~Эбан б.~~ Таглиб, ~~Мукатил б.~~ Сулейман, ~~Эбу~~ Амр ~~б. Ала~~, Хамза ~~б. Исследователи языка и декламации, такие как~~ Хабиб аз-~~Зейят~~, ~~Якуб эль~~-Хадрами и Вакиди, также написали работы по декламации. Среди наук о Коране большое значение имеет асбаб-и нузул. Поскольку основным источником этой науки, говорящей о причинах происхождения коранических аятов и сур, является передача, то первые сведения продолжились в хадисах-повествованиях, а затем были написаны отдельные книги. Работа под названием Tenzîlü'l-Qurʾan , пришедшая от Ибн Шихаба аз-Зухри с повествованием тафсира Сулеми (ншр. Селахаддин эль-Мунеджид, 2-е изд., Бейрут, 1980), должна быть первым исследованием на эту тему. Учитель Бухари, Али б. Эсбабюн -нуул в МединиОн написал работу под названием Произведения, написанные Мюфесиром Вахиди и Суюти, являются самыми известными книгами в этой области.

	En erken ortaya çıkan Kur’an ilimlerinden bir diğeri kıraat ilmidir. Zira Hz. Osman, Kur’an’ın doğru yazımına ve istinsahına olduğu kadar doğru okunmasına da önem vermiş; Kur’an nüshalarını Mekke, Kûfe, Basra ve Dımaşk gibi merkezlere gönderirken bunları doğru okuma ve okutma yeterliliğine sahip kārîler de yollamıştır. Gerek bu ilk dönem kārîleri gerekse onların talebeleri sağlam bir isnadla Resûl-i Ekrem’e ulaşan kıraat tercihlerini ve bunların usullerini şifahî nakille birlikte yazıya da geçirmeye başlamış, böylece muhtelif tarzda kıraat kitapları ortaya çıkmıştır. Kıraat ilmine dair ilk eser İbn Ya‘mer’e ait (ö. 89/708 [?]) el-Ḳırâʾe olsa gerektir (İbn Atıyye, s. 275; Sezgin, I, 5). İbn Âmir, Ebân b. Tağlib, Mukātil b. Süleyman, Ebû Amr b. Alâ, Hamza b. Habîb ez-Zeyyât, Ya‘kūb el-Hadramî ve Vâkıdî gibi dil ve kıraat âlimleri de kıraate dair eserler kaleme almıştır. Kur’an ilimleri arasında esbâb-ı nüzûlün de büyük önemi vardır. Kur’an âyet ve sûrelerinin iniş sebeplerinden bahseden bu ilmin asıl kaynağını nakil teşkil ettiğinden ilk bilgiler hadis rivayetleri içerisinde varlığını sürdürmüş, daha sonra müstakil kitaplar kaleme alınmıştır. İbn Şihâb ez-Zührî’den müfessir Sülemî rivayetiyle gelen Tenzîlü’l-Ḳurʾân adlı eser (nşr. Selâhaddin el-Müneccid, 2. bs., Beyrut 1980) bu konuda ilk çalışma olsa gerektir. Buhârî’nin hocası Ali b. Medînî de Esbâbü’n-nüzûl adıyla bir eser yazmıştır. Müfessir Vâhidî ve Süyûtî tarafından kaleme alınan eserler ise bu sahanın en meşhur kitaplarıdır.

			Среди наук о Коране большое значение имеет наука об обстоятельствах ниспослания Корана (''асба̄б-и нузӯль''). Поскольку основным источником этой науки, сообщающей о причинах происхождения коранических аятов и сур, являются предания, то первые сведения содержались в хадисах-повествованиях, а затем были записаны в отдельные книги. Работа под названием ''Танзӣль аль-К̣ур’а̄н'' Ибн Шихаба аз-Зухри, вероятно, первая исследовательская работа на эту тему. Учитель аль-Бухари ‘Али ибн аль-Мадини также написал работу под названием ''Асба̄б-и нузӯль''. Произведения, написанные хадисоведами аль-Вахиди и ас-Суйути, являются самыми известными книгами в этой области.<!--
			----

	Науки о Назмуль-Куране и Мунасебату'л-айат ве'с-Сувер, изучающие взаимосвязь между стихами и сурами Корана, относятся к числу тех, по которым были написаны работы с первого периода. Книга Джахиза « Назумуль-Хурбан» , которой сегодня не существует , должна быть первым исследованием предмета (Ибну'н-Недим, стр. 41). Мухаммед б. Зейд эль-Васити, Хасан б. Али б. Наср эт-Туси, Абу Али Хасан б. Яхья б. Наср аль-Куркани, Ибн Эбу Давуд ас-Сисистани, Эбу Зейд эль-Белхи и Ибнюль-Ихшид также написали произведения, которые не сохранились до наших дней (Ибну'н-Недим, стр. 41, 153; Дамин, Бухус). )., с. 127-128). Утверждается, что первое исследование взаимосвязи между стихами и сурами было проведено Ибн Зиядом ан-Нисабури (ум. 324/936) в Багдаде (Зеркеши, I, 132). История регулярных авторских прав в этой области - VII (XIII) и VIII. Несмотря на то, что она восходит к XIV векам, рассматриваемая наука продолжает свое существование с первых периодов, так как комментаторы учитывали соотношение между стихами и сурами при толковании Корана. Наука, которая говорит о достоинствах сур и стихов Корана, также стара с точки зрения кодификации. Информация об этой области доходит до времен Посланника Аллаха в виде повествований. Хотя эти рассказы были предметом индивидуальных авторских прав, они были собраны в журналах хадисов. Перечисляя труды Ибн ан-Недима на эту тему, сподвижник Убей б. Примечательно, что он приписывает работу Каабу (аль-Фихрист , с. 39). Наряду с Джафаром ас-Садиком и имамом Шафии Абу Бакр ибн Абу Шайба, Абу Убайд Касим б. У ранних ученых, таких как Саллам и Ибну'д-Дурейс, также были книги.		Науки о Назмуль-Куране и Мунасебату'л-айат ве'с-Сувер, изучающие взаимосвязь между стихами и сурами Корана, относятся к числу тех, по которым были написаны работы с первого периода. Книга Джахиза « Назумуль-Хурбан» , которой сегодня не существует , должна быть первым исследованием предмета (Ибну'н-Недим, стр. 41). Мухаммед б. Зейд эль-Васити, Хасан б. Али б. Наср эт-Туси, Абу Али Хасан б. Яхья б. Наср аль-Куркани, Ибн Эбу Давуд ас-Сисистани, Эбу Зейд эль-Белхи и Ибнюль-Ихшид также написали произведения, которые не сохранились до наших дней (Ибну'н-Недим, стр. 41, 153; Дамин, Бухус). )., с. 127-128). Утверждается, что первое исследование взаимосвязи между стихами и сурами было проведено Ибн Зиядом ан-Нисабури (ум. 324/936) в Багдаде (Зеркеши, I, 132). История регулярных авторских прав в этой области - VII (XIII) и VIII. Несмотря на то, что она восходит к XIV векам, рассматриваемая наука продолжает свое существование с первых периодов, так как комментаторы учитывали соотношение между стихами и сурами при толковании Корана. Наука, которая говорит о достоинствах сур и стихов Корана, также стара с точки зрения кодификации. Информация об этой области доходит до времен Посланника Аллаха в виде повествований. Хотя эти рассказы были предметом индивидуальных авторских прав, они были собраны в журналах хадисов. Перечисляя труды Ибн ан-Недима на эту тему, сподвижник Убей б. Примечательно, что он приписывает работу Каабу (аль-Фихрист , с. 39). Наряду с Джафаром ас-Садиком и имамом Шафии Абу Бакр ибн Абу Шайба, Абу Убайд Касим б. У ранних ученых, таких как Саллам и Ибну'д-Дурейс, также были книги.

Maqivi в 16:12, 12 февраля 2022

2022-02-12T16:12:17Z

Внесённые изменения

← Предыдущая версия		Версия от 20:25, 21 января 2023
Строка 107:		Строка 107:
	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->
	\|сортировка =\|ссылка = ulum-Quran		\|сортировка =\|ссылка = ulum-Quran
	\|публикация =2022-02-09\|обновление =		\|публикация =<!-- 2022-02-09-->\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК = \|ТДВИА =		\|ИЭК = \|ЭК = \|ТДВИА =
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =